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因为他是众生，众生就是我们的父母亲，就是我们的孩子，就是我们所有的一切，我们就是众生当中的一个，你为什么不喜欢他呢？你本身不喜欢他，你就是有分别心，就是学佛没有学好。
每个人的本性会分别，但是佛性就不会有这样的分别，这就是佛法界经常讲的不能有分别心。
分别心是什么呢？简单讲，就是看这个人不顺眼，因为他没钱没势；看那个人会生欢喜，因为他有房有车。
“我一辈子没对不起别人，我心里很踏实的。”这样的话，你就是在空性中，就算有分别心也能消除。
去除分别心，你会自性清净。
学佛人都要达到自性清净，一个人如果把别人都看成像自己的家人一样，你这个人就是自性本性很清净，你就不会产生分别心。
菩萨叫大家要清净，如果你想清净的话，你就不要有分别心。
若分别佛土，是有为形象，形象庄严，如果这个人对世界上很多事情都有分别心，这个人只是叫有为形象，有为形象就是有目的的形象。
佛经讲“于虚妄处强加分别执着”，人间的这些东西都是空的、虚的，都是不长久的，是虚妄的，你非要在这些虚妄处强加分别执着，产生分别心，你就会有业障。
分别心是什么？“我跟同学都不一样，你看，我是班领导。”执着什么？这是我的位置，“请起立”是一定要我来喊的，其实就三个字，有的班级只喊两个字“起立”。业障是怎么来的？师父告诉大家，业障就是在虚妄处分别执着——一个可有可无的虚幻之事，人去执着。
菩萨是没有分别心的，不管你今天是谁，只要坐在下面听佛法，就要好好学，不能骄傲自大，如果骄傲自大就根本学不好佛。今天你有钱能怎样？能消除身上的业障罪业吗？只有功德才能消除自身的业障。
尊贵心就是自己感觉很尊贵，分别心就是看见人家不如你，就看不起人家。
你们很多徒弟修到后来都会看相。这个女人进来，这个男人进来，你看看他的样子像好人还是像坏人。师父不教你们这个是怕你们有分别心，去救人的时候因为他的相差一点、难看一点你就不去救他了，你就失去了救他的机会。
看见人家皮肤黑的，你生分别心，就是心中的一种不平、一种嫉妒心。人家白人也没有看不起我们黄种人啊，那我们为什么要看不起黑人呢？这就是人啊，人是没有境界的，人是动物。人是高级动物，那还是动物啊。
因为你们的心感觉自己知道的多了，“这个事情，你不要跟我讲，我都懂的”，那么你一定会错。因为你只知其一，不知其二，你的心就会造业，心造业越重，你就会产生分别心，对所有的人都不满意，慢慢的你就会心里不平衡。
分别心是怎么来的？就是从人的本性来的啊。
分别心来自于我们人间的短暂的一种见解。
看见人家好了，马上对人家好；看见人家不好了，马上对人家不好，这就叫分别心。
烦恼的滋生来自于你的分别心。
要去除习性，减少烦恼，每天想一想我有没有烦恼，远离分别执著，分别心有吗？现在有没有看见谁不开心吗？不愿意看谁吗？没有，就可以远离分别心。
因为你看别人已经有分别心了，这个是坏人，这个是好人，这个人有钱，这个人没有地位，所有的这一切都会让你转换成一种执著和分别心，你就会慢慢地破坏你这颗善良的、慈悲的佛心。
人相、我相是什么意思呢？有“人”和“我”的区分，你就会有分别心存在，因为你有分别心，你就修不好你的心。
是非是非，因为你的心中有分别心，所以才会产生是非。
现代人经常讲的“无所谓”这个词是从佛经上翻译过来的。一个人把什么事情都看得很淡，他的内心就会产生平等心，就不会有分别心。
因为你已经把什么事情都看破了，都无所谓了，知道到人间来一切都得不到，最后什么东西都是带不走的，所以，你就不会有分别心，外界的各种风风雨雨也就不会影响到你，那么，你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜。
人家讲什么话你都不去想；今天大家坐在这里没有分别心，我们都是一样的人，然后，学佛也是在同等基础上一起学；不执著，就是对什么事情都不要看得太重，无所谓：那么你就是无心。
“寿者相”也指一个人的取舍分别心，经过长时间仍坚持执著，长时间不能解脱，这个时间很长就是寿者相。
因为你想讲道理，你的心中就会产生对与错，那么就有好和坏之分，对于修心修到很高境界的人来说，这就等于产生了分别心。
很多人说，你跟我讲道理，我跟你讲道理，那么你已经有分别心了。
不去和别人比较，你就不会有分别心，分别心就不会出来；你没有分别心，你就不会有不平等心。
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发表于 2022-8-27 10:28:14