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《每周四,日19点周三早6:20周六13点共修》
一个人活在世界上，难免要遇到很多挫折和失败，一般人的反应就是怨天尤人，学了佛之后我们才会明白，困住我们身心的枷锁，是自己设下的陷阱。
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佛法让我们明白，人生必须学会变化，要懂得无常，转化这种消极的能量，来防止自残自己善良的心灵。
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要学会心里常愧疚，任何事情的发生都和我们心理、心态有着不可分割的关系。
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人磊落坦荡，你将会走过卑躬屈膝。
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佛法讲：“行则若带缠索，处则若关桎梏。”在你的行动上，就会像带着缠索一样，把你缠住了，所以你做什么事情都做不开。“处则若关桎梏”，把自己关在一个笼子里，最后就剩下你腐败的灵魂。
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要学会珍惜善缘，哪怕是恶缘，也要懂得这是让你理解因果论。
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我们人实际上懂因果论之后就明白了，现在和未来只是一个连接点，我们现在唯一要做的，就是怎么样做好现在，拥有未来。
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执著于过去的人，他还会在人间轮回。
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我们人的思想和行为被过去的业因感召和报应，所以产生出来的未来果，会产生一些造果的因，而这些因表面上看起来是一种抽象的概念。
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透过自身的观察，要把因果看成我们具体生活的依据。有智慧的人害怕因果，没有智慧的人天天行着因果。
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佛说过，这个世界一切都是无常的，不能永久的。以为是我所拥有，你就会被捆绑起来。被捆绑起心灵的人，他不会得到内心真正的自由自在。
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佛菩萨让我们面对生命的真相，更切身地投入到真理的探索，积极地去寻找心灵深处的解脱。
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要改变自我，学佛人要常常地学会禁口，这个禁不是干净的“净”，是禁止的“禁”，禁口。因为人一讲话，过去讲出口就是业，讲出去的话像泼出去的水，收都收不回来。
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听别人讲，你会学到很多心里的平静；自己多讲，心一动，念就住不了。很多人心念管不住，心一动，气就动；心不动，气不动。
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禁住你的口很重要，但是更重要的是防住你的心，你才能心不动，心中的光明点才会出现。大家知道什么叫“心中的光明点”吗？就是善良点，慈悲点。
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要学会自皈依。自皈依是什么呢？就是要学会看到自己的过失。我今天像不像菩萨？要看到自己过去的过失，要改正自己的现在，要还净自己的未来。
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常须下心，什么叫“下心”？也就是说经常把自己放得低一点，多听别人讲，少固执，以低下的心对别人尊敬，以低下的心普行恭敬。
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要普行恭敬，普遍地去行为自己的恭敬心，即是见性通达。你今天能够放下自己，你才能去恭敬别人；你今天觉得自己很高傲，你不会放下自己。
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心要让它常住在干净和宽广的气场当中。所以一个人不能常生气的，你的心放在干净的、宽广的气场当中，这就叫修行；你们如果把心经常放在不干净的气场当中，就会生气。
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学会有事尽心就好，如果这个人活在世界上碰到很多事情，你只要尽你的心去做，你就是对得起菩萨，菩萨都看得到。
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我本无心，我们人本来就应该无心的，有“心”是什么？都是小心眼，忌妒心、瞋恨心、贪瞋痴慢心。我本无心，何妨万物常绕心。就是你自己不挂在心中，你何妨……世界上万物总是绕着你的心来走。
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学会用佛法的理念去作为修心的方法。佛法的理念是什么？用欢喜心、用感恩心、用平等心，你才能放下万缘。
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守住自己的戒律，帮助自己，在不能自我控制的情况下保持身口意清净。这句话什么意思？你今天不开心了，你要学会让自己的心变得开心，因为明天会改变；你今天没有感恩心，你要自己生出感恩心。
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平等心，不要去看不起别人，也不要被别人看不起，就是平等心。平等心跟堕落心不一样，堕落的人，他不努力，人家会看不起他。但是有平等心的人，他会觉得每个人跟我一样，我跟每个人都一样。
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一个人活在世界上，难免要遇到很多挫折和失败，一般人的反应就是怨天尤人，学了佛之后我们才会明白，困住我们 的枷锁，是自己设下的陷阱。我们每一个人，在自己设下的陷阱当中一头栽进去，并且一厢情愿地苦尝悲伤的滋味。佛法让我们明白，人生必须学会 ，要懂得 ， 这种消极的能量，来防止 自己 的心灵。
每个人都说别人害了他，实际上就是 在害自己。每一天叫着要报冤、要报仇， 没有丝毫地减少， 、 也不会因为你想要报仇报冤而因此减少。要学会心里常 ，任何事情的发生都和我们 、 有着不可分割的关系。
人 ，你将会走过卑躬屈膝。面对自己抬不起头来，说明你的身心受到了创伤。佛法讲：“行则若带 ，处则若关 。”在你的行动上，就会像带着缠索一样，把你缠住了，所以你做什么事情都做不开。“处则若关桎梏”，把自己关在一个笼子里，最后就剩下你腐败的灵魂。
所以一个人痛苦之后，剩下的就是痛苦的灵魂。要学会 ，哪怕是恶缘，也要懂得这是让你理解 论。一件恶事发生了，你可以懂得，这是我上辈子种的 ，今世积的 ，也未必是一件坏事。而现在的人，如果发现好的，觉得是应该的；发现不好的，觉得那是不应该发生的。这就是 ，把自己缠住了。所以当一件事情发生，他会非常痛苦，过不来。
我们人实际上懂 之后就明白了，现在和未来只是一个 ，我们现在唯一要做的，就是怎么样 现在， 未来。所有的过去如阴暗潮湿、如一切乌云一样都会过去，因为它只会给你带来无量的 的 。所以 于过去的人，他还会在人间 。
我们人的 和 被过去的 感召和 ，所以产生出来的 ，会产生一些造果的 ，而这些因表面上看起来是一种抽象的概念。举个简单例子，人家这么讲，我也这么讲，是对的，但是你没动脑筋地这么讲，你可能就错了。别人天天这么做的，你不动脑筋地这么做，你可能就错了。所以透过自身的 ，要把 看成我们具体生活的依据。有 的人害怕 ，没有智慧的人天天行着因果。因果来了，他看到了这个世界一切的遭遇，脑海里会出现不如理不如法、不适合现代社会的那些 ， 会被烦恼所桎梏，你真正的 得不到舒展和 。
一个人要懂因果，因为身体是我们的牢狱，身体需要吃、用、欲望，你就开始用 去追逐、去拥有它。但佛说过，这个世界一切都是 的，不能永久的。以为是我所拥有，你就会被捆绑起来。被捆绑起 的人，他不会得到内心真正的 。所以佛菩萨让我们面对 的真相，更切身地投入到 的探索，积极地去寻找 深处的 。
首先要改变自我，学佛人要常常地学会 ，这个禁不是干净的“净”，是禁止的“禁”，禁口。因为人一讲话，过去讲 就是 ，讲出去的话像泼出去的水，收都收不回来。所以讲话快的人，他气动得厉害，一讲话，气一动，你的 就稳固不了，你的心就不会平衡，你的心会 于 ，而远离了 中的 。听别人讲，你会学到很多心里的 ；自己多讲，心一动， 就住不了。很多人 管不住，心一动，气就动；心不动，气不动。很多人生气就是由心开始的，由气动开始的，最后一肚子气，然后嘴巴开始乱讲。
所以 你的口很重要，但是更重要的是 你的 ，你才能心不动，心中的 才会出现。大家知道什么叫“心中的光明点”吗？就是 点， 点。你去看不讲话的人，大家都喜欢他；话一多，整天跟人家抢着话讲，你这个人，人家看见你，时间长了会讨厌你。要学会 。自皈依是什么呢？就是要学会看到自己的 。我今天像不像菩萨？要看到自己过去的过失，要 自己的 ，要 自己的 。你想未来要把自己变得 ，你 就要改正。你知道过去的过失，你今天改正了，你未来就干净了。
所以 ，什么叫“下心”？也就是说经常把自己放得 一点，多听别人讲，少 ，以 的心对别人尊敬，以低下的心 。你们去看，一个恭敬别人的人，这个人一定是谦谦君子，这个人一定是非常有 、有水准的。要普行恭敬， 地去 自己的 ，即是见性通达。你今天能够放下自己，你才能去恭敬别人；你今天觉得自己很高傲，你不会放下自己。当一个人普行恭敬的时候，这个人基本上能见到自己一些 ， 你社会上存在的意义。所以你去看，很 的人永远会得到别人的 。恭敬才能学佛，恭敬的人才能 。
心要让它常住在 和 的气场当中。所以一个人不能常生气的，你的心放在干净的、宽广的气场当中，这就叫 ；你们如果把心经常放在不干净的气场当中，就会 。师父举个例子，今天人家讲句话，你觉得他是在讽刺你，你就等于把你这个 放在不干净的气场当中。如果今天人家说句话，你感觉别人像在讲你，但是你自己觉得有则 ，无则 ， 的，我本来就在学，我不但要学佛，我还要学 ，所以自己做错了， 。这样的话，你就是在干净的气场当中修行。而且一切都会 。
人很痛苦，就是觉得这件事情为什么 ，实际上很多事情都会过去。学会有事 就好，如果这个人活在世界上碰到很多事情，你只要尽你的心去做，你就是 菩萨， 都看得到。有事尽心就好。我本 ，我们人本来就应该无心的，有“心”是什么？都是小心眼，忌妒心、瞋恨心、 心。我本无心， 。就是你自己不挂在心中，你何妨……世界上万物总是绕着你的心来走。所以你不要去 ，不要给它有钩子，因为你的心把世界上的这些名利全部都挂上了，你就 。
学会用 的理念去作为 的方法。佛法的理念是什么？用 心、用 心、用 心，你才能 。守住自己的 ，帮助自己，在不能自我控制的情况下保持 清净。这句话什么意思？你今天不开心了，你要学会让自己的心变得开心，因为明天会改变；你今天没有感恩心，你要自己生出 。
你有没有感觉到别人对你很多的帮助？任何一个人现在对你不好，你都要想到，他曾经对你 过，他曾经 过你，这就是一种感恩心。平等心，不要去 别人，也不要被别人看不起，就是平等心。平等心跟堕落心不一样，堕落的人，他不努力，人家会看不起他。但是有平等心的人，他会觉得 跟我一样，我跟每个人都一样。
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发表于 2020-5-19 01:55:12