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【白话佛法广播讲座笔记摘录】
第12集 - 菩提心 菩提愿
每一个人，要给自己多一点庄严沉稳的心，不要在这个世界上整天过着，没有感觉，非常规格化和机械化的一种生活，因为每一个人都是社会的一分子，为众生而活，为众生而忧愁，为别人想。
GB-12
师父让你们要学会，不要选择自己自私，不要希望别人的不自私，来成全自己的自私。
GB-12
觉得自己很对，觉得自己很正义的人，有的时候是一种傲慢，公理和正义实际上是一种立场，凡是你有立场，你一定在你的心中有先入为主，因为在你的心中已经开始不公平，既然已经不公平，哪来的所谓的“公”？
GB-12
很多人在人生当中，觉得自己一辈子欠缺，一辈子委屈，一辈子对别人的瞋恨，就是因为觉得自己是对的，从自我考量，来感受社会对他的公或者正。
GB-12
学佛人要懂得，人随时都会失去一切，但是我们天天在执著于自己拥有的一切，包括我们的身体，都不知道，任何人在这个世界上拥有的一切，随时都会失去的。
GB-12
叫你们放下人间的烦恼，就是不要过分地把心放在你认为你很关心很爱护，或者对你有意的或者无意的别人的身上，当你一旦集中在别人的身上，你自己就会受到很大的伤害。
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学佛人总是误以为我们自己的执著可以让这个世界上很多东西不变，所以颠倒梦想，用你自己全身心的力量，包括爱憎，想去绑住别人，最后离你越来越远。
GB-12
我们人很多时候太在乎自己了，就是被自己弄得受伤。我们很多人就是因为心里迷惑，才会助长自己的心无所归。人不怕执著，怕的是看不清什么叫执著、做错了什么。
GB-12
要了解我们自身的佛性，我们自身的佛性不是在口头上，不是只知念经——口头上的禅，要禅到心里，要了解空性。
GB-12
一切来也匆匆，去也匆匆，只有佛性可以禅定在你的心中。只有当你自己觉悟了，你才会明白什么叫空性。
GB-12
心里要真正地觉悟佛性，你看谁都是佛，心里美，看谁都美，心里丑恶，看谁都是丑恶，所以要引佛住心，把佛引到你的心里来住在你的心里，合一无分，就是完全把佛放在心中。
GB-12
真正学佛的人，要不断地充实自己的心力，正精进地延伸。什么叫正精进？一个人天天念经、学佛、放下、忍辱、精进，就会增加你的五力，五力是哪几种五力，第一叫信力，第二叫念力，第三叫进力，第四叫定力，第五叫慧力。
GB-12
一个人能解决问题，他就有慧力；一个人碰到什么事情，不贪不求，就有定力；别人不敢去做，别人很懒，不去做，你拼命地去做，就是进力；念头不去想，叫念力，坚强；相信菩萨能够帮助我们解决一切烦恼，这叫信力。
GB-12
精进地延伸，慢慢地加大，变成一种力量，因为你每天在学佛念经，每天在进步，所以你的力量是无穷的。
GB-12
师父希望你们广发菩提心。愿菩提，愿就是愿力，愿力要和菩萨在一起；要行菩提，做的事情要像菩提。要上求佛果，下化众生，要发菩提心。
GB-12
学会布施很重要。如果你今天布施，讲自己的功德，那么你就是入世；如果你今天布施，在帮助别人，忘记自己，你就在布施出世的功德。
GB-12
每做一件善事，不要心里去想“这是我的功德”，要学会放下。很多人做好事，早就把自己做的好事忘掉了，左手做善事，右手就忘掉了。
GB-12
没有解脱的布施，那是做善事。任何人必须要解脱，如果你做任何事情，想让别人知道，要出名，这个人做的布施不是功德，是人间的福分；如果是“成功”——成为功德，你就要有解脱的资本，就是开悟、醒悟。
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佛教本性讲的就是空性。心灵法门，师父经常跟你们讲禅定，禅定就是一种悟性。空性就是用发展的眼光、变化的眼光来看问题，所以你的佛性，就会明白那是无始无终的。
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佛性无始无终，不增不减，不生不灭，它没有增减，没有生灭，实际上才能照见你的五蕴皆空，明白你内心的佛性。
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真正有智慧的人，理解念头是虚空的，理解佛性本身到最后也是虚空的，这样才能把自己的色、受、想、行、识全部管住，看成是一种幻身（不是真正的身体，是一种幻身）。
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幻身就是你的生命身体，实际上都是虚幻的，它是没有究竟的。什么叫没有究竟？没有到底的。我们只有灵魂可以一直修到天上去，但是我们的身体是修不到天上的。
GB-12
虚空本身就是坛城，坛城就是你的光芒，如果你能理解这个世界一切都是虚幻的、空无的，那你的光芒就会照耀你的整个人生。
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你们到底想做什么样的人？师父跟你们讲，佛菩萨在上面看着我们，关照着我们，我们如果是见性之人，我们看得到菩萨，我们知道菩萨在帮助我们，在管着我们，我们立刻就得到法喜和悟性。如果你不能感受到菩萨在你的心中，在你的坛城上，就是说你没有这个福气去享受菩萨给你的光芒。
GB-12
为什么很多人说一辈子见不到菩萨？实际上菩萨早就在你的心中，你的良心、慈悲心就是你的佛性。当一个人没有菩萨心、没有良心，自以为是的时候，很快地他就会失去更多。
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每一个人要给自己多一点 的心，不要整天在这个世界上过着一种没有 、非常规格化和机械化的生活。每一个人都是 ，要为 而活，要为 而忧愁，要为别人想。在人间，我们认为很多 的事情，其实它是符合我们的 ，对自己 。你觉得这个人间这个是对和错，其实只是一种你自己感觉对你有没有利益及好处的 ，这是在 自己，没有任何意义。
很多人一辈子活在 的生活中，对自己感觉好的就去做，认为对自己不好的就说别人是错的，活在 的欺骗中。所以师父让你们要学会不要选择 ，不要希望别人 来成全自己的自私。觉得自己很 、很 的人，有时候是一种 。 和 实际上是一种 。凡是你有立场，在你的心中一定有 ，因为在你的 中已经开始 了，既然已经不公平，哪来所谓的“ ”？很多人在人生中觉得自己一辈子欠缺、一辈子委屈、一辈子对别人 ，就是因为觉得自己是 的，从 考量来感受社会对他的 或者 。
学佛人要懂得，人随时都会 ，我们天天 于自己拥有的一切，包括我们的 ，都不知道在这个世界上任何人 的一切 都会 。所以叫你们 人间的烦恼，就是不要 地把 放在你 你很关心、很爱护或者对你有意的、无意的别人身上，当你一旦 在别人身上，你自己就会受到 。学佛人对孩子也是，你越不 他，你越有可能爱他；你太在乎他，对他好，只是满足你自己对他的 而已。 变化，一切都会 。学佛人总是 自己的 可以让这个世界上很多东西 ，所以 ，想用自己 的力量（包括爱憎）去 别人，最后离自己越来越 。
我们人很多时候太在乎 了，就是被 弄得受伤。我们很多人就是因为心里 ，才会助长自己的 。人不怕 ，怕的是 什么叫执著、 了什么。首先要了解我们自身的 ，我们自身的佛性不是在 上，不是只知 ——口头上的 ，要禅到 里，要了解 。
想一想，我们在人间每一次搬家，有多少东西带不走，我们一生搬了多少次家，我们留下了多少；当我们人整个 搬家的时候，也就是 的时候，我们又有多少可以带走的？要学会 佛性，才能 它。你要知道、感受到 对我们的爱，告诉我们的 ，要有离苦得乐的 ，你才能了解 。任何人，不能 ，没有了慈悲心，根本不懂得什么叫空性，因为一切来也匆匆，去也匆匆，只有 可以 在你的心中。只有当你自己 了，才会明白什么叫 。当一个人要走了，他才知道“我来这个世界干吗？我做了些什么？我做对了什么？我做错了什么”，一切如 ，所以心里要真正地觉悟 。你看谁都是 ，心里 ，看谁都美；心里丑恶，看谁都是丑恶。所以要 ，把佛引到你的心里，来住在你的心里， ，就是完全把佛放在心中。
真正学佛的人要不断地 自己的 ， 地 。什么叫正精进？一个人天天 、 、 、 、 ，就会增加你的 。五力是哪几种？第一叫 力，第二叫 力，第三叫 力，第四叫 力，第五叫 力。一个人能 ，他就有慧力；一个人碰到什么事情， ，就有定力；别人不敢去做，别人很懒，不去做，你 ，就是进力； 不去想，叫念力，坚强； 能够帮助我们解决一切烦恼，这叫信力。精进地 ，慢慢地 ，变成一种 ，因为你每天在 ，每天在进步，所以你的力量是 的。
师父希望你们广发 。 ，愿就是 ，愿力要和 在一起；要 ，做的事情要 。要上求 ，下化 ，要发菩提心。学会
很重要。如果你今天布施，讲自己的 ，那么你就是 ；如果你今天布施，在帮助别人， 自己，你就在布施 的功德。所以每做一件 ，不要心里去 “这是我的功德”，要学会 。很多人做好事，早就把自己做的好事忘掉了，左手做善事，右手就 了。没有 的布施，那是做 。任何人必须要解脱，如果你做任何事情，想让别人知道，要出名，这个人做的布施不是功德，是人间的 ；如果是“成功”——成为 ，你就要有解脱的 ，就是 、 。我们要 ，做善事、做好人，不要做 的凡夫俗子。
佛教 讲的就是 。心灵法门，师父经常跟你们讲 ，禅定就是一种 。空性就是用 的眼光、 的眼光来看问题，所以你的 ，就会明白那是 的。任何一个 的人总把别人看死了、看扁了，这种人就叫 。因为 无始无终， ， ，它没有增减，没有生灭，实际上才能 你的 ，明白你 的 。这句话就是告诉大家，你今天动出来一个 ，是好的念头也会灭掉， 之后，这个善念就像没有 过一样；你今天动了一个不好的念头，你也会过去、 ，过去之后就等于 了。
所以真正有 的人，理解念头是 的，理解 本身到最后也是虚空的，这样才能把自己的 、 、 、 、 全部管住，看成是一种 （不是真正的身体，是一种幻身）。色、受、想、行、识，比方说我问你们，你们曾经想过一件事情，过去想过的，现在还想吗？ 。你们过去曾有过的痛苦，一想到就痛苦，过了之后是不是不痛苦了？你过去很幸福，想想小时候，或者你们曾经结婚的时候，曾经有一个生日party[聚会]的时候，你们觉得这么多人来给面子，非常开心，圆满结束。你们现在想起来，是不是像 的一样？就没有了。
这就是你所承受的、 的，你当时的 、 ，这全是 的，就让你们不要再去 过去，不要再去想过去，你才能看得到你的 、真正的 。连你的 ，你都要知道不是你的。你能控制自己身体吗？你控制不住。你能让自己身体不生病吗？ 就是你的生命身体，实际上都是虚幻的，它是没有 的。什么叫没有究竟？没有 的。我们只有 可以一直修到 去，但是我们的身体是修不到天上的。 了，这辈子这个身体就没有了，这个人从此以后就 了。 的东西它是有 的，生出来了，最后又灭掉了，所以没有究竟，没有到底的事情。
本身就是坛城， 就是你的 ，如果你能 这个世界一切都是虚幻的、 的，那你的光芒就会 你的整个 。也就是说，这个人 、 地去帮助别人，去 别人，去 别人；这个人理解别人、帮助别人，那些 像坛城一样，是 可以留着的。所以很多人走了，大家还怀念他；还有很多人走了，大家都唾弃他；还有的人走了，一个月、一个星期的怀念，可能几天的怀念，人家就把他忘了。
你们到底想做 的人？师父跟你们讲， 在上面看着我们， 着我们，我们如果是 ，我们看得到菩萨，我们知道菩萨在 我们，在 我们，我们立刻就得到 和 。如果你不能 到菩萨在你的 中，在你的 上，就是说你没有这个 去享受菩萨给你的 。为什么很多人说一辈子见不到菩萨？实际上菩萨早就在你的 中，你的 、 就是你的 。当一个人没有 心、没有良心， 的时候，很快地他就会 更多。
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发表于 2020-5-25 07:57:15
