戒定慧要心地无乱 ， 菩萨身，要 ，你心 得下来，就住在你的心里了，你才看得到自己安静不安静。所以人家经常对发脾气的人说，“哎，安静，安静，安静，你坐下来，坐下来”，住了，看见了吗？对不对？“哎，你定下来，你心定下来，不要，不要急，不要急。不要急”，是不是 了？坐下来之后慢慢想一想，没那么严重吧？没那么可怕吧？ 了吧？叫住心观境。看到自己的 ，看到外面的 ， 下来你才能 问题。所以看住你们的心要 ，不要把自己的 放在心中，去跟别人说法，你看很多人，去帮助别人都有目的的，为了讨好别人，或者他是有什么利益你可以得到的，或者他因为有钱有名有利，因为有些人去帮助别人，因为人家对你有利益。
所以你帮助别人，如果今天对你 的人，你肯帮助吗？所以我跟你们讲， 千万不要男的去帮助女的，女的去帮助男的，因为你对异性有好感的话，你会大打折扣的，你会 的，听得懂吗？当然了，我有一个条件，也就是 你如果头发花白，六七十岁的老妈妈，应该好一点，越老越难看，越度人没问题。觉得自己还有几分姿色的话，不要去度男孩子。真的，我跟你们讲，度到后来没 的。
不能 ，离体是什么？不能离开 来说法，因为如果你离开了你的 和 ，你来说法，这样的话你就 了，著相是什么？你没有 ，你没有 ，你没有把人家看成 。你只是看成他有钱，你只是看见他长得好看，我愿意度他，只是因为他是我的孩子，那人家不是你的孩子，人家的孩子受伤 你不痛啊，就是这样。所以我们 自性不能迷，自己的 不能迷惑。
你们要记住，如果迷惑的人，自性迷惑，这个人就会 ，什么都来了，贪瞋痴慢疑。大家知道是什么吗？ ，你说一个人贪起来魂都不见了； ，恨起来越想越恨，越恨越要想，越恨越要想，越想越恨，恨恨想想，你这个人一辈子就是活在恨当中。 ，做错事情还要去弥补，还要去解释，这就叫愚痴，大家听懂吗？
你看看你们很多人傻得不得了，就喜欢解释，不停地解释。解释就是：把一个已经臭的东西，还要把它扒开去介绍，说这个不臭的。你已经做错事情，你为什么还要解释？做错事情 要越过 ，你看有的人傻不傻？一见做错事情，不停地去讲去解释。人家跟他说，“你为什么拿他东西？”你讲一句，“哎呀，对不起，我真的没有感觉，我不知道。”“你知道吗？这是偷啊！”“哎呀，对不起，我真的以后当心了。”那这件事情就过了，“我偷过吗？你去查查我过去偷过没有，你以为我会偷吗？”弄得全工厂全知道他偷这样东西，然后人家就讲了，有的人说他是偷，有的人说他没偷，有的人就说他是有意的，有的人说他无意的，你讲得清楚吗？去解释，有什么好解释的，对不对？
师父跟你们讲，要你们要懂得， 地去弘法，要懂得自性 。所以一切 ，其实都是从自性开始 的。你想想看，你们没感觉你们会学佛吗？自性，对不对？你自己本性里有 ，你一磕头一学，你就好了，所以应运而生。所以心地无非 ，就是说如果你的心里没有 ，你的本性实际上就在 。
所以菩萨叫我们连“是”都不要。比方说，这件事情是这样的，因为你有一个“是”，你就会找“非”，对不对？你比方说这个事情，这个老妈妈在这里做饭，你看见她那个手拿到菜里去了，你如果心里没有“是”——这老妈妈是对的还是错的，那你就没有是非，对不对？那么你今天心里说：“哎，她这错了嘛”，就是“非”。“哎，她手弄到锅里去，可能是拿什么东西出来吧？”哦，这是“是”的，“不对啊，她这个手为什么直接进去啊？”你是非到了你的身体上，到了你的脑子里，你就搞不清楚，你开始糊涂了。
如果你跑过去直接看一看，一看老妈妈戴着手套，你马上又不讲话了吧？因为你眼睛看见的，不一定是 的东西。所以菩萨叫我们连“是”都不要，你就没有“非”了，所以心地无非自性戒，你的本性就守戒了。不要去管啊，心中无是非，就是 ， 。无痴心，无罣碍，愚痴，你们知道吗？傻得不得了的人叫愚痴，罣碍什么？一辈子 ，把小时候那些事情全记在心中，你说你把1953年，1962年、1978年，你把哪一个年里边你曾经受过的痛苦，或者被兄弟姐妹，或者被人家忌妒 被人家挤，你全部记住，你说你这个人怎么活？
只有 你才能 。所以师父叫你们心中无是非，无痴心、无罣碍。不会罣碍，那么这就叫什么？叫做智慧，称作为 。所以 ，师父跟你们讲，你们一定要懂得，心中无罣碍，不要去记这些事情，没有什么好记的。 无乱，汝心 ，就你的心 了，本性啊。心地无乱，汝心不乱，你的心不会乱的，那么这叫 。所以你看一个人如果坐在那里 ，不发脾气，一直 ，这个人自性定；这个人动不动不开心，边上这个人，“哎哟，怎么搞的？有点味道，哎哟……”这个人烦了，你说这种人没有啊？坐没坐相，站没站相，坐嘛坐不住，定嘛定不住，嘴巴叽哩哇啦要想讲，讲又讲不出来，这种人就是心定不下来。
所以佛法叫 ，就以 的榜样来做人，这个很重要。以佛立人，学 ，所以做人不要太 ，很多人经常把自己看得 ，看得 ，看的未来，看的什么……全部都是因为他看不到 ，看不到真相是什么意思。你比方说你今天再好看，你看到真相，就是你以后，也会跟白发老妈妈一模一样；你今天再有钱，你可能以后也会没钱，你今天身体再好，你像老妈妈老伯伯身体不好，走不动了，你哪一天你也会走不动，这种人叫看到真相。
你今天看不起这个老妈妈，看不起这个老伯伯，走路，你看走得这么慢，在后面跟着难受，我告诉你，你终有一天被人家一推就推倒了。这种就是看不到 的人，听得懂吗？师父教你们，菩萨教你们，就教你们什么事情要看到真相。你去跟老妈妈，觉得她很碍你事的时候，或者老伯伯碍你事的时候，实际上，你想想你终有一天，你可能还不如他们呢。你看看，很多老伯伯活了这么大，很多老妈妈活到七八十岁了，对不对？
所以要 ，自己的知见是什么？你自己到底知道多少、见到多少，你如果认为自己有知见的话，你就是 ；如果你觉得自己还没有知见，你就“ ”。举个简单例子，你知道自己，觉得自己很懂了，你这个人还有很多不懂，你是无明；如果你今天觉得自己很 ，跟谁都好好地 ，三人之中必有我师，十步之内必有芳草，你用这种心在 、在 ，你一定会 的。
有几个人啊，骄傲得不得了，以为你什么都懂，我告诉你，山外有山，天外有天，好好 自己的身段，好好学，所以 。一个人想明白，开悟了，就涅槃了。涅槃并不是说死了，涅槃是 ，涅槃就是 地开悟，不会死的，人不会死的，永久地开悟，他的 不死。那么怎么样来开悟即涅槃？就是要永远要知道，自己 ，我还不懂，我还没有懂得这些，我还不了解，那么知见无，开悟即涅槃，那么开悟才能变成涅槃。
所以要 度化众生，随机度化众生是什么？有 了就去帮助别人，有机会了就 众生，就是这样。众生在学佛当中 不断，其实他们悟性都有的，你有时候跟他们一 一 ，他们就能开悟、 ，就是能够开悟、醒悟。其实有些人都修得不错，但是你要帮他一点，他可能就 了。
所以很多人在哭、在难受的时候，你有时候一点拨，他就明白了，他不笨的，他们都有 的。所以对家里的孩子，我们对他们的教育，都要教育成 ，每个不要贪和争。我们经常说“上游”，“上”就是往上走，“游”就是过去说我们游走于世界，游僧就是这样，到处去 ，就是到处去游走， 的游走就叫上游。所以现在很多话，都是过去佛经里边有的，有一句话叫“力争上游”，其实是 里来的。有的时候连自己为了今后将来，你想怎么样怎么样，你都不要去想，那么这个就是——在 当中 地上游。
发表于 2020-6-10 07:44:27
