世界上很多人因为世俗，觉得眼睛看得见的都是真的，眼睛看不见的是虚的。实际上佛法界讲，眼睛看到的就是虚的 。举个简单例子，你们眼睛看得到将来毕业，你想想看，身体不好了，先进医院了，有什么前途？还能赚什么钱？这是虚的。当你拼命地去做啊做啊，做到后来把那些钱赚来了，身体垮掉了，最后没有利益，你就 了：“为了我的家，为了我的孩子，为了我的一切……”所以，我们学佛人不能著相，不能有著相的 。对一件事情有目的地去做，就叫著相。做事情要 ， ，没有利益地去帮助别人，为了 ，没有自己私下的利益。
要让众生的心 ，做什么事情不要感觉到今天要做件什么事， ，只要别人过得比自己 。比方说妈妈希望孩子过得比她好吗？爸爸希望孩子过得比他好吗？那就是 。你们自己有私心的时候，觉得“我要吃得比他好，我要住得比他好，我要穿得比他好”，为什么？私心啊，那么就叫 。
要让众生放下 ，知足常乐，没有 。跟人家争是争不好的，争到后来就是打。打架的开始是争吵，争吵到最后打起来了。夫妻之间，老婆看老公，老公看老婆，先看，看到一句话都不讲，一下子就一拳上来，有吗？开始先吵，先是看不顺眼：“你神经病！”“你神经病！你坏透了！”“啪——”所以，不跟人家 就保护了自己不被人家打，争了就被人家打了。你跟人家争干吗？哪个吵架不是先吵了，后来才打的？包括世界上很多的战争，要 ，就不要去跟人家争。家庭要和睦，夫妻之间就不要争。这就是修心， 不跟别人争。 ，就是要看到这个世界到了最后什么都没有—— 。
希望你们要懂得，自己要感觉没有 ，其实就在修心。很多人说“我没做什么好事”，实际上就在做好事。“妈妈，您又做好事帮我们了。”“妈妈没做什么。”“妈妈，您这么累。”“不累，孩子，我一点都不累。”就这个意思。
修心修到后来， 离开，身体 。烦恼讲的就是 ，身体干净讲的是 。很多人整天做坏事，贪财、好色，这些都是身体做了很多坏事。要真正地修到 心中的 干净——空的。小孩子不会害人，因为他脑子里都是空的。当你修到空了，污染、烦恼这些不好的东西在你心中就没有空间—— ，就是你的房间里已经放不了坏的东西，只能放好的东西。
所以，人要 ， 。要从内心修出 ——真的干净，才能出现 ，才能拜到 。这么坏，拜不到真佛。对人家不真心，别人会对你真心吗？你假的，人家看不出来？你把人家都当傻瓜？这个世界上，你真心，人家就对你真心；你假情假意，人家不会不知道你是假的。所以要修出真——真正的 ，才出现真我，这才是真正的 。真正的修行，实际上是一个 的过程。你们每天做善事累积功德，就在 。你们的心很 ，就是在自己心中铸造了一个 的环境和空间。
无相布施要把 之人、 之人、布施之 全部看成 的假相，对人家好，要 。三轮体空就是：没有布施的人，你今天给别人东西，谁给的？不知道；也没有受布施的人，谁来接受你的布施？不知道；布施的是什么？也不去 。那么你就完全 这种虚无的 。
就像今天给人家吃样东西，人家吃掉了，你老去讲，那么你心中就不是三轮体空，因为“我给你吃过这个东西，你吃了我这个东西，我给你吃的好月饼”三样东西都在。你送给人家，应该就要 。你给人家了，为什么还记着？这叫真给吗？给人家就要忘记，不要等人家 给你。很多人送了月饼，就等人家最好送一盒还两盒，这就是 布施。
无相布施就是不要去看，不要 心中，叫 。送给人家就送给人家，对人家好就好过了，给过就给过了。师父跟你们讲，我们在这个世界中，布施要 世间的 。就是说今天对别人好，不要去等他的回报，那才叫真正的 。你不等他的回报，只管做 ，对他好，对他善良，心疼他，希望 他，那你这个人就有功德。
如果你今天做的善事都为了 ，帮助别人，那就叫功德。举个例子，一个老妈妈要过马路，有一个人说：“老妈妈，我来帮助你。”扶她过去，他只是一个 。如果这个人是我们的佛友，“我们修心人要 ，要讲 ，学佛人应该孝顺长辈，把所有的长辈都当成自己的 一样”，“来，老妈妈，我扶你过去”，你说两种扶，感情一样吗？一个是把她当成 、当成 一样对她 好，当然后者有 。希望你们要懂得，凡是 来做一件善事，有功德；如果不用心做一件好事，那就是做一件 。
要懂得，在善行中还要注意 。你今天做了一件善事，又去讲别人不好，又去 ，你会 。今天学佛了，功德加强了，过一会儿又去讲这个不好，讲那个不好，有没有漏？漏起来很快的。你们家里应该有过沙漏吧？五分钟的沙漏、十分钟的沙漏，你看它这么小，慢慢地漏，你心里就着急了。你们现在的功德就像这个沙漏一样，很快地十分钟全部漏光了。你要知道，做这点功德多 ，但是你不好好修，很快 了。所以，一边做功德，一边要有智慧 自己所有不好的 、 、 、 ，全部都要。
每天 ，在修行路上要学会 。放到什么程度呢？无有，“无”就是“没有”，佛法叫“ ”，实际上人间讲叫“没有”。当你完全修到心中没有芥蒂，你就变成 无有，空了、没有了，就见到了你的 。
“当生 ，我应 一切众生；灭度一切众生已，而 一众生 ”，这是《金刚经》里的一句话。“当生如是心”，“ ”是什么？我们要发愿，有 的心。发什么愿？要度 ，“我应灭度一切众生”，我应有 来度一切众生，我要把一切 的全部灭掉，来度一切众生，救一切众生。“灭”的意思就是心中一个都不留，就是要 地把所有的众生全部度掉，全部度光，就这个意思。虽然要救度所有的众生，但是实际上 一个众生被你救的。菩萨就是告诉你们，不要以为你们很有本事，你们去救人，实际上人家早就是 了。
所以师父 我来救度别人，你们本来皆具佛性，那是 讲的，你们每个人身上都有 ，用不着我救的，只是我帮你们一 ，你们自己明白了而已。就像一个人不开心的时候，想不通，你跑过去：“你不可以这样的吗？”你说是他自己拥有的吧？也不一定是你教他的，他 这个东西的。所以你“灭度一切众生”，但是没有一个众生是“实灭度者”，也就是说没有一个众生是 。菩萨这个心就是做了好事 ，讲到底，《金刚经》里就讲这个意思。
发表于 2020-6-11 07:34:15
