念要平直。我们做人做事情，意念要平、要直。什么 叫平直？今天我吃了这碗面了，虽然这碗面我今天吃得很 少，但是我的意念要想：“我够了，我这肚子就吃这点。” 我今天到自助餐里面去了，我花了这个钱，我不看，我的 意念要“平直”。“平”是什么？就是心平气和。我这个 钱，我只要吃饱了，我就觉得可以了。“直”是什么？我 没有邪的东西，我不要说，今天这个东西我还要带点回去。 师父把最深奥的佛理用最简单的理论告诉你们。意念要正、 要直，就是不要邪。满足了，就可以了；自己有了，就可 以了；看看人家能吃饱，你自己有点吃，就可以了。先人后己，都是学佛的人；懂礼貌，也是学佛的人。所以心念 要平直，即是众生成佛。因为当你的心平直的时候，实际 上你就已经成佛了。因为心念平直的人，他是不会贪的； 心念平直的人，他不会去恨人家的。学佛的人就是这样的。 你们看看洪先生，他就挺不错的，他在这个方面真的是很 好。他的心念很平直，“哦，算了算了，没有关系。”实 际上，他自己才不会生气啊。他这个举动，他说：“没关 系的，这个事情让他一点吧，吃点亏吧！”实际上他就是 在学做佛啊。你们吃得了亏吗？师父了解众生，所以师父 就是菩萨。因为我知道你们想什么，所以我就能够成为佛。 如果你们知道众生需要什么，你们也能成为佛。你去度人家的时候，人家不就把你当菩萨吗？要懂啊。
要明白，众生之所以能成佛是因为我心自有佛。你的 心里本来就有佛的嘛，叫“自佛”。我心自有佛，就叫自 佛，那么就是真佛。如果心若无佛心，你何处去求真佛？ 本性在这里面，在你家地里埋着金子，因为你不知道，你 不知道你家里有钱，所以你永远过着贫困的生活。一旦你 知道家里有这块金子作抵押了，你才敢跟人家借钱。因为 你想：我还得出来的，我有这块金子呢，这块金子价值连 城呢。你不知道自己心中有自佛，那你一定不能成为佛。 你今天知道了自己心中有佛，所以才能做所有佛的事情。 举个简单例子：你说那些便衣警察，他为什么那么胆子大？ 为什么什么都不怕？因为他知道，虽然他穿着便衣，但是 他能拿出一张证明出来，他知道他是警察。我暂且举个简 单例子：我们知道我们是佛菩萨，我们做的所有事情如果 是佛，我们就能成佛；如果我们不知道自己心中有这么个 佛性，我们做出来的都是那些垃圾的事情，还不知道自己 是佛呢，所以越到后来越丢失了你自己的“自佛”，你真 佛也找不到了。那么如果你心中没有佛的话，你怎么来开 悟啊？开悟就是要有真佛，你才能开悟。所以你一定要认 识到自己自心是佛——自己的本心和良心就是佛。绝不怀 疑，永远不要怀疑自己是不是佛菩萨。“我是好人吗？” 很多人经常会问自己：“我是好人吗？我怎么变成这个样 子了？我过去挺好的嘛，我现在怎么变成这个样子了？” 这就是本性在质问自己。
外无一物。是什么意思？就是外面没有一个事物可以 让你变化，只有你自己在变化。外面的环境实际上是改变 不了你们的，是你们的心在改变着你们自己。很多人脾气 很倔，从30、40年代过来的，到现在还执著于过去的那 些成就。但他慢慢感觉到现实并非过去，从开始认识到要适应现在，他的心才是在改变。外面不能改变他，是他的 本性在改变。所以要建立他的本性生万种法。
什么叫“本性生万种法”？你的本性好了，万种法全 出来了。举个简单例子：本性好了，本性怎么好啊？意思 就是说，你的本性如果是正的，你散发出来的所有事情都 是善良的；如果你的本性是善良的，那么你万种法，好的 法都生出来了。比如好人做出来的事情都是好事啊，坏人 做出来的事情都是坏事。坏人做坏事，好人做好事。比方 说做馒头。我今天给你们面粉，这个面粉是坏的，你的馒 头做得再好，到了最后，这个馒头吃下去，嘴巴里都感觉 到这个面粉是坏的、酸的；你再怎么不会做馒头，面粉是 好的，做出来的馒头哪怕形状很难看，但是吃下去照样香 喷喷的。这就是一个本性的问题，所以本性好的人，生出 的万种法都是善的；本性不好的人，生出万种法都是恶的。
接下来师父给你们讲经了。佛经上讲，“心生种种法 生，心灭种种法灭”。学佛，什么叫法？如法不如法？什 么叫法？我今天做的事情像不像菩萨？有没有良心？我今 天做的这件事情，我如法不如法？什么叫如法？如法就是 以你的本性和良心来判断这件事情，那就是如法。“心生” 就是你心里一想了，一动念头了，什么样的事情都生出来 了，叫“心生种种法生”。“法”就是一件事情。也就是 说，在人间你心中一动念头，各种各样的事情都出来了； 你心中不想这件事情了，各种各样的事情全部没有了。举 个简单例子：一个人想打官司的时候，他所有的烦恼都出 来了。他想着：“我哪有钱打下去？我这钱能打几年？我 打了官司，对方会不会派人来打我？我打官司，这个律师 会不会来帮我？我打赢官司之后，我能得到多少？”心生 种种法生啊。他跑到这里来问师父：“师父，我还要不要 打官司？”师父跟他说：“你不要打了，你打下去，是输 的。”他说：“好，师父，我不打了。”一个星期之后再 见到我：“卢台长，我今天睡得着觉了。我要打官司，一 想起来就睡不好觉。”种种法生。现在只要心灭，把这个 事情一想，我不要去做了，心不去想这个事情，马上什么 事情都没有了。举个例子：今天人家叫师父去参加一个社 团里的大活动，本来要把师父放在主席台上的，我是举例 子给你们听啊，那么师父开心吧，西装、领带，和别人谈 什么，带名片了吗等等。我一想，很多事情都出来了，我 应该怎么样怎么样。结果呢，来了一个派头比我更大的， 把我一下子挤下主席台了。你说说看，我这个日子怎么过？ 一想，我不去了——什么事情都没了。就是这个道理啊。 所以万物唯心造——世界上的所有事情，都是你心里造出 来的。你心里一想，就有了；心里不想，就没了。我难过 啊。有吗？有了。我不难过了，我就放弃了。好了，没了， 结束了。不打官司了，马上觉也睡得好了，心里平衡了。 因为师父讲的，师父看得见将来的，看到你再花多少钱最 后也要输掉的。他一想，师父说的肯定是准的，好了，不打官司了。什么事情都没了，开心了，笑嘻嘻的。
现代人，心想种种法起，烦恼齐聚——什么烦恼都想 出来了。过去菩萨是跟出家人讲的，叫你们不要想啊，心 生种种法生，心灭种种法灭。现在呢，师父对你们现代的 人说：你们心想种种想法、烦恼全部出来了；心不想了， 种种想法、烦恼都没了，连孽障都没了。你不去想了， “有什么了不起的？过了，也就过了”。好了，这么一想， 什么障碍都没了。你自见本性，自成佛道。成佛的人不会 想的，只知道救人度众。只有想得太多的人，他才成不了 佛。所以师父经常跟大家说，自心本空。自性本空，自心 也是本空。因为你的本性是空的，所以你的心也应该是空 的。
师父接下来给大家讲，都摄一切众生。“都摄一切众 生”，就是你把所有的心全部看为众生的心，全部把它抓 起来，不要放开。因为众生的心是散乱之心，你是学佛的人，是学菩萨的人，你把所有的众生的心，要把它融合起 来。用现代话讲，就叫团结就是力量。一个人力量有限， 大家团结起来是不是更有力量？你一个人学众生，你可能 还会学偏差。你把所有的众生好的东西全部都摄，就是全 部把它集中起来，那么你就不会受染着，你就不会被人家 污染。你不去想众生的缺点，全部想人家好的地方，就叫 “都摄”。都摄之后，你就不会被染着，就是不会被众生 的不好习气所污染。那么你就是在行菩萨行。现在师父看 你们都是优点，我不会去被你们的缺点所染着，那么我这 个菩萨就不会变质。如果我身边的人今天来跟我讲这个人 不好，那个人跟我说他不好，讲来讲去，搞来搞去，搞到 最后呢，师父心中也起瞋恨心，也起分别心了，你说这个 菩萨怎么做？你们做错事情，因为你们是众生。如果现在 你是菩萨，你们现在学菩萨，就是不能被周围人左讲右讲 耳朵染着，就是要耳朵硬一点。听这个讲讲，“哦，好好 好”，听那个讲讲，“嗯，对对对”，那你还有没有自己本身的佛性啊？这就是我们经常说的，没有一个人是笨的。 真正笨的人就是说人家笨的人，其实他就是最笨的人。这 个世界，你说谁笨啊？
世上一切均由心造，心生种种法生，心灭种种法灭。 唯有都摄六根，才能不受人间尘埃染着。
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发表于 2019-12-26 14:46:53
