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当业力来的时候，要记住修心的目的，
自己修心是为了什么？
是为了开悟，
为了了解自己真正良心的本性。
你要想进步，你就必须舍弃很多东西，你要是不能舍弃很多东西，你就进步慢，你就有拖累，精进修心就慢。
如果你能够坚持还债、修心、不懈怠，要相信，你总有一天会将身上的贪瞋痴全部修掉。
老老实实、实实在在地修心，才有智慧。
生老病死。谁能逃过这个呢？这就叫平等。只有修心之后，你才能真正地改变。
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在这个世界你想找到一条平平安安的路，你只有好好修心修行，你只有把自己看开一点，看空一点。我什么都没有，我本来就没有的，若有若无，时有时无。而且世界本来就是平等的。
“寂定于心”。寂是什么？就是寂静的寂。定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话，主要是从心开始出发的。
我们修心要改掉自己身上的无明习气。
（学佛我们说生智慧，般若智慧是最高的境界），而智慧是靠着什么生出来的？不是靠你在人间乱闯乱跑所生出来的，而是靠着你不断地修心修行、不断地念经、不断地寻找一种在自身的本身早已存在的而被我们遗失的本性，你才能找到这个智慧啊。
学佛，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能够把娑婆世界的很多物质变为寂灭。
修心即为修正己过。我修今天的心，因为我过去做错很多事情，所以我要修正自己的过去、过失、过错。否则修什么心？
要报应越来越快，逃不掉的。赶紧学佛修心修行，千万不要再傻傻地以为活在这个世界上我有时间、我有钱、我有名、有利。
如果没有成果的人就是白修了，否则你就一边在修心，一边在轮回当中打转。表面上在修心修行，实际上还在轮回当中打转。
什么叫见闻觉知？就是你的感觉，你知道的事情，你看见的东西，你耳朵听到的事情。见闻觉知所得到的东西，对你修心的果是没有用的。
我们一切修为是匀速的相应，也就是说今天我们修多少，我们得多少，是相应的；我们修多少，我们灭掉了多少灾难，它也是相应的；我修的境界越高，我灭掉的业障越多，它也是相应的。
我们学佛修心的人离不开众生。
修心分成“虚修”和“实修”。
比如我们每天睡觉等于死一次，睡着的时候不是你的肉身在活动，而是你的灵魂在活动，我们就是修这个灵魂的境界，又要修这个实实在在活在人间的境界，所以叫“实意境相修”。
你们现在修心学佛念经，你们就是在办人间最大的一件事情。
要实意境相地去修。就是在我们的实境当中、在白天我们醒着的时候我们去念经，我们去修心，也就是要在平时修自己的意境。
当一个人在痛苦时，还不懂得好好修心念经的话，实际上这个人很容易成为一个废人。
现在这个世界上的灾难越来越多。如果我们大家一起好好修心念经，好好求菩萨的话，可能这些灾难就会大事化小、小事化无了。
你们大家一定要好好学佛、修心、念经，这真的是法宝啊！
要好好的改正，修心，念经，忏悔。
只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经。很多人就是看不见，以为这个环境是好的，对他非常好才会恋恋不舍。殊不知这些都是让你造成你更大灾害的陷阱，因为真心完全被遮住了。
学佛修心就是改掉你过去不好的习气。
修心就是修正自己的行为，就是修正自己的心理行为和你所做的行为。
我们要累积福德最后才能上天，因为福德累积得越多越可以转为功德。福德越大的人实际上只要一修心它就会转为功德，他才能上天。
大家要记住：学佛修心是长期艰巨的，要克制私心，要克制自己的毛病，要懂得忍辱精进，要懂得检讨，要懂得忏悔，要懂得慈悲。这样的人才能成为一个人间的“人上人”——实际上就是超越了人的境界的一个圣人。
修心要向内修。向内修是什么意思呢？就是要调整自己的闻法动机和发心。
如果为了某种目的来修心，这就叫动机不纯，菩萨也救不了的，因为本身他在求佛时就有孽障在身上了。
正神通是怎么来的？就是通过自己修心，菩萨保佑他的。
“忍天下难忍之事，成常人难成之功”，成功靠着毅力，修心靠着忍耐，成菩萨靠着智慧，想成佛靠着悟性和境界。
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发表于 2021-3-5 09:57:26