对人间的事情不执著,
永远不要有“我一定要”的想法。
不是烦恼在影响着我们,而是我们去执著烦恼。
悟性逐起,没有争斗执著,我们的悟性才能开始慢慢升起。
不要执著于降伏表面上的物质。
人间的得也是失,失也是得,一定不要执著。
要常离法相,就是让我们学佛人要离开你执著的相,多想人家好的,少想人家错的,这个就是常离法相。
执著是最害人的东西。
你们想想吧,放下执著,要知足常乐。
修行绝对不能执著。
很多人以为自己是最妙的,这才会有执著。
菩萨反过来要我们远离法相,就是要我们不要去执著在某一件事情上面,就是着相。
因为你到了人间,你会迷惑执著地爱。
面子是典型的执著,面子是典型的有我。
八万四千法门,实际上就是菩萨给我们的八万四千条道啊,让我们能够走到彼岸,走到另外一个世界重新生活,而不是让你们在这条道上再享受,再执著,脱不出来。
不要去执著,把世界上一切事情都看破,都是假的,干嘛看得这么真?
见法离法,明明看得见的东西,这个法就是执著,实际上,你要离开它。
我烦恼、我痛苦不就是因为有“我”吗?你今天想不通了就是因为你心里有执著,不要责怪自己是你们自作自受,自作自受要能够承受、要能够忍受。
要想着怎么样来看明白这个执著的色身的我的变化,因为这个色身是我感觉的,实际上人家对你很好的,而你没有感觉出来,那就是色身的我在起着虚幻的变化,你没有看到人家真正对你好。
愚人执空,执有生滞。就是愚昧的人执著空的东西、执著有生命的东西。
你们自私的爱,就叫执著;只爱自己,不爱人家,又是自私;爱的是自己的家人,爱的是自己,爱自己所有的钱,自己的身体器官、脸部,每个地方都爱,唯独不爱世人,这就是爱的狭隘,爱的迷惑。
因为你的狭隘,你爱的人才狭隘,所以你才会被自己心灵当中的一个拘留所,把这个爱拘留起来了,你会失去了大爱。
人等于执迷于幻化的现象之中,人永远执迷在自己不扎实、不能明白道理的幻化之中。什么叫幻化啊?就是这个事情本来就没有的,它现在出来了,你还很执著。
要打破人的贡高我慢、我执,不要以为自己功德很高,我很傲慢,而且我很执著,我觉得我是怎么样怎么样。
所谓放下就是去除心中的分别心、是非心、得失心、执著心,放下自己过去的事情、不开心的事情,你就放下了烦恼。
用感情看这个世界,是一场悲剧;
如果用理智看这个世界,是一场悲喜剧;
用执著看这个世界,这个世界是一场闹剧;
用智慧看这个世界,这个世界就是一场因果剧。
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