【白话笔记】配美图 7-35- 佛言佛语摘录

【白话佛法笔记摘录】

7-35．一门精进是为上

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本篇原文

《白话佛法 第七册》视频合集

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众生和菩萨都是合二为一的。

7-35

一个众生有磨难，菩萨也会痛苦。一个菩萨如果没有慈悲心，他就不叫菩萨摩诃萨；我们今天是众生，我们学佛没有慈悲心，那么我们就不是菩萨摩诃萨，所以，菩萨就等于慈悲的象征。

7-35

我们学佛人要想和菩萨合二为一，我们必须要首先拥有慈悲心，要舍去自己，去慈悲别人，这样的慈悲心称为慈悲极点。

7-35

能够舍去自己，再去慈悲人家，而不是单单地慈悲别人，不肯付出自己利益的人，这些人只称为一般的慈悲，真正的慈悲是舍去小我，成全大我。

7-35

能够帮助到众生的人，他才是慈悲到了极点。

7-35

这不是一般人所能做到的，只有菩萨可以以自身去替代众生的罪业，所以，众生的病自然就跑到菩萨身上去了。

7-35

菩萨为众生牺牲自己，这是慈悲境界所为。

7-35

“山道多崎岖则羊亡”，“修行多法则丧生”，也就是说，人在修行的时候，因为学的法门太多，这个修一点，那个修一点，修到最后，他什么都没有修成，但是生命已经没有了。

7-35

这就是我们要懂得警惕，在学佛修心的道路上，自己不能摇摆不定。

7-35

我们有太多的人，觉得这个法门好，那个法门也好，最后，自己真正的好法门就没有学到。

7-35

在学佛学法当中，你不管学什么佛，学什么法，你只要记住你是菩萨，你是佛，你就不会学偏。

7-35

修法不要再去追求，要专一修一个法就可以了，专一修一个法门就可以了，你只要能够抓住佛性和本性，你就不会学偏。

7-35

孔老夫子讲过：“吾不见，好德者也。”就是说他没有看见很有道德的人。孔老夫子又说：“正人君子，吾未见也。”

7-35

一个人如果去学一点好人，做一点好事，只要坚持有恒心，这个已经不容易了。

7-35

众生在犯错之后，不觉悟者，虽是忏悔，但抵不过诱惑，又会犯老毛病的。

7-35

很可怜，这些人他不能改正自己身上的毛病，他不能改正，他就得不到真正的忏悔。

7-35

 

修心要从心里修。

7-35

学佛修心的人要从心里来修，要一门精进地修，从心里修，就是一个“诚”字；一门精进地修，就是一个“勇”字。

7-35

一个人勇往直前，他就是拼命地在学习、在修行、在修心。

7-35

学佛的人，只要和佛相应了，你就能够成为佛。 

7-35

什么叫相应？你今天说出来的语言是佛言佛语，你今天做出来的动作是菩萨的动作，你今天所有做的一切，如果跟菩萨相应，你就能够成为佛。

7-35

在平时，一个人的念头只要出现一点点善良的东西，这个时候菩萨马上就出现了。

7-35

要经常动善念，菩萨就经常在你身上，一动一个善念，菩萨就来了，一动一个邪念，菩萨又走了。

7-35

在临终的时候，一念佛，即得往生极乐世界，讲的就是靠平时天天做善事，做功德，学佛修心，不做坏事，那个时候一个念头才能真正发挥它的能量，他才能往生极乐世界。

7-35

一个人如果能够直接进入西方极乐世界，他有一个优点，就是不要经过中阴身，就是不要到下面去等待宣判，这是很好的。

7-35

不要去学太多的法门，要一门精进。

7-35

八万四千法门，都是佛菩萨根据人间的八万四千种烦恼所应运而生的法门，实际上也是为了帮助不同的人量体裁衣的各种法门。

7-35

一门精进，就能即身成佛，因为你精进了，佛就常住在你心中，你就能即身成佛，显现七彩佛光，也就是说，你身上的彩光全部出来了。

7-35

人到了中年，要一门精进，找寻一位明师，定下自己的终身将修持哪一个终身法门。

7-35

年轻的时候要多闻，就是多听；中年的时候要单修一法；老年的时候什么都不要想，就想一想求生往生——我今天学佛修心，我什么都不想了，我这么大的年纪，我还有什么好想的，什么这个法门、那个法门，没有什么可想的了，一心求往生，真的要放下自己。

7-35

我们要懂得，到了老年，如果你还每一个法都想修，你都想做，你都想求，到了晚年你还以为自己身体好，可以赚钱，还能这样那样，最后，你是一个法门都求不到，你会这辈子什么都求不成。这就是师父今天上课开始的第一句话：“修行多法则丧生。”生命没有了，没有时间了，明白吗？

7-35

众生和菩萨都是合二为一的。

7-35

 

 

一个众生有磨难，菩萨也会痛苦。一个菩萨如果没有慈悲心，他就不叫菩萨摩诃萨；我们今天是众生，我们学佛没有慈悲心，那么我们就不是菩萨摩诃萨，所以，菩萨就等于慈悲的象征。

7-35

 

 

我们学佛人要想和菩萨合二为一，我们必须要首先拥有慈悲心，要舍去自己，去慈悲别人，这样的慈悲心称为慈悲极点。

7-35

 

 

能够舍去自己，再去慈悲人家，而不是单单地慈悲别人，不肯付出自己利益的人，这些人只称为一般的慈悲，真正的慈悲是舍去小我，成全大我。

7-35

 

 

能够帮助到众生的人，他才是慈悲到了极点。

7-35

 

 

这不是一般人所能做到的，只有菩萨可以以自身去替代众生的罪业，所以，众生的病自然就跑到菩萨身上去了。

7-35

 

 

菩萨为众生牺牲自己，这是慈悲境界所为。

7-35

 

 

“山道多崎岖则羊亡”，“修行多法则丧生”，也就是说，人在修行的时候，因为学的法门太多，这个修一点，那个修一点，修到最后，他什么都没有修成，但是生命已经没有了。

7-35

 

 

这就是我们要懂得警惕，在学佛修心的道路上，自己不能摇摆不定。

7-35

 

 

我们有太多的人，觉得这个法门好，那个法门也好，最后，自己真正的好法门就没有学到。

7-35

 

 

在学佛学法当中，你不管学什么佛，学什么法，你只要记住你是菩萨，你是佛，你就不会学偏。

7-35

 

 

修法不要再去追求，要专一修一个法就可以了，专一修一个法门就可以了，你只要能够抓住佛性和本性，你就不会学偏。

7-35

 

 

孔老夫子讲过：“吾不见，好德者也。”就是说他没有看见很有道德的人。孔老夫子又说：“正人君子，吾未见也。”

7-35

 

 

一个人如果去学一点好人，做一点好事，只要坚持有恒心，这个已经不容易了。

7-35

 

 

众生在犯错之后，不觉悟者，虽是忏悔，但抵不过诱惑，又会犯老毛病的。

7-35

 

 

很可怜，这些人他不能改正自己身上的毛病，他不能改正，他就得不到真正的忏悔。

7-35

 

 

修心要从心里修。

7-35

 

 

学佛修心的人要从心里来修，要一门精进地修，从心里修，就是一个“诚”字；一门精进地修，就是一个“勇”字。

7-35

 

 

一个人勇往直前，他就是拼命地在学习、在修行、在修心。

7-35

 

 

学佛的人，只要和佛相应了，你就能够成为佛。 

7-35

 

 

什么叫相应？你今天说出来的语言是佛言佛语，你今天做出来的动作是菩萨的动作，你今天所有做的一切，如果跟菩萨相应，你就能够成为佛。

7-35

 

 

在平时，一个人的念头只要出现一点点善良的东西，这个时候菩萨马上就出现了。

7-35

 

 

要经常动善念，菩萨就经常在你身上，一动一个善念，菩萨就来了，一动一个邪念，菩萨又走了。

7-35

 

 

在临终的时候，一念佛，即得往生极乐世界，讲的就是靠平时天天做善事，做功德，学佛修心，不做坏事，那个时候一个念头才能真正发挥它的能量，他才能往生极乐世界。

7-35

 

 

一个人如果能够直接进入西方极乐世界，他有一个优点，就是不要经过中阴身，就是不要到下面去等待宣判，这是很好的。

7-35

 

 

不要去学太多的法门，要一门精进。

7-35

 

 

八万四千法门，都是佛菩萨根据人间的八万四千种烦恼所应运而生的法门，实际上也是为了帮助不同的人量体裁衣的各种法门。

7-35

 

 

一门精进，就能即身成佛，因为你精进了，佛就常住在你心中，你就能即身成佛，显现七彩佛光，也就是说，你身上的彩光全部出来了。

7-35

 

 

人到了中年，要一门精进，找寻一位明师，定下自己的终身将修持哪一个终身法门。

7-35

 

 

年轻的时候要多闻，就是多听；中年的时候要单修一法；老年的时候什么都不要想，就想一想求生往生——我今天学佛修心，我什么都不想了，我这么大的年纪，我还有什么好想的，什么这个法门、那个法门，没有什么可想的了，一心求往生，真的要放下自己。

7-35

 

 

我们要懂得，到了老年，如果你还每一个法都想修，你都想做，你都想求，到了晚年你还以为自己身体好，可以赚钱，还能这样那样，最后，你是一个法门都求不到，你会这辈子什么都求不成。这就是师父今天上课开始的第一句话：“修行多法则丧生。”生命没有了，没有时间了，明白吗？

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