修行的品质很重要，一个人修行是有品质的：这个人修行了，质量好不好，品行端正不端正。如果这个人品行好，质量很认真，那么叫“ ”，这个人修行的品质就好；如果这个人马马虎虎念经，随便念念经，有口无心地这么去念，他这个品质会好吗？在家里念经，在家里烧香，然后跑到外面照样我行我素，照样自己做自己的，家里是家里修心的一套，到单位里、到外面，还是他自己的一套，那这种人修心的品质就低下，所以没有办法接近菩提。你怎么能接近菩提呢？
希望大家要懂得学会佛法的 ，空性里还包含着 ，因为慈悲的人才会有 。不肯慈悲别人的人，不能原谅别人的人，每一天活在自我当中的人，他哪来的智慧？智慧怎么来的？慈悲不是“ ”：我们做一件事情，去慈悲别人，我们心里 别人，觉得这个人很可怜，觉得这个人我应该帮助他，觉得这个人我应该慈悲他，你心中是“ ”的。你拥有了慈悲，但是这些慈悲是你 中的，又可以视为 ，因为在你第 意识 中，你本来就具有那种慈悲的 。
有了慈悲，你怎么会没有智慧呢？你已经运用了菩萨的 ，你的 就会开始。不要以为在心中“拥有”慈悲。“我不是有吗？没有空性。”对了，因为慈悲可以跟你内心的第九意识阿摩罗识的佛性 在一起，让你 慈悲。其实在你的空性中，已经有 的成分在里面了，你用不着再去想“我要慈悲”，放在第 意识中。
对佛家来讲， 和 为什么是一样的？就是这个道理。你是一个好人，你从小就是个好人，你本来就是个好人，那你做出来的事情，一定是好人做好事，好事一定是好人做的，对不对？你说“我已经做好事，每一件事情做出来我 ，我都是在做好事”，你说是不是 ？因为你是好人，所以你做出来好事，这是空。但是你有做好事吗？ 。那有和无不是 的吗？所以很多人不理解为什么佛法经常说 ，明明有的，为什么说没有，就是这个道理。
开悟和不开悟也是个 。你可以说这个人开悟了、这个人没开悟，师父视你们所有的众生都为 的众生，都是 的众生，因为佛陀讲过“ ”。你有佛性，所以你终有一天会开悟的，只是你现在还没有开悟；你现在没开悟，你能说你不开悟吗？一个小孩子，他是人吗？他也是个人，他长大了就是个大人。今天每个 都有悟性，都有佛的 。
所以开悟也是空无的，开悟了，当你明白了，你什么都懂了，你就觉得跟自己已经完全 在一起了，就是佛和我们人，天和人， 全部合在一起了，这样你就慢慢地什么都真懂了。真懂就是 了，空和 都是空的。很多人为什么学佛学到后来，会掉进一个“ ”中？“我空了，我无所谓了，我学得好是无所谓的，学得不好也是无所谓的，反正最后是空的，什么悟到后来都是空的。”空吗？ 啊！那个基础，让你空的基础都在，空的基础本身就是你的 所在。
怎么样能够让自己变得 呢？师父今天要跟你们讲 ，信根就是我们经常讲的，一切 来自于信。天天要做功德，你不相信你会有功德吗？一切功德来自于信，你要相信；如果你今天没有相信，就算你 了，大不了就是 。布施多了，大善；布施少了，小善。每个人都可以行善， ，但是问题是你 了没有，你要相信 。你今天只有善，转世就把这些 全部给报掉了。你今生非常非常努力地行善，来世全部给你报掉——福报，你可以成为一个很有钱的人，或者很有地位的人，那是因为你上辈子成功地 。
那么我们今天 ，我们相信，我们有这个 的根，根就是我们的 。因为我们相信 ，相信菩萨，相信 ，所以我们相信菩萨所做的一切，可以瞬间转化成观世音菩萨的 。大家记住，心中有块“田”， 识田、 识田都是块“田”，你在“田”里到底种什么。你种上善就得善，你种上恶就得恶。所以你一定要相信这些，以后才能修菩萨，成菩萨，你才能 ，才能 。所以 非常重要，我们一定要 到底。很多人一辈子就是没有相信到底，跟师父学了几年了，“哎呀，差不多了”，就念念经，修修心——不行，要相信，要 地相信，要 地相信。因为这个信，佛就可以 你；因为这个信，你会产生一种 ，产生了精进力之后就会产生 。
很多人经常问师父什么叫佛力。佛力就是 。我问你们，佛法有力量吗？法力无边吧？比方说很多人在开玩笑，突然之间来了一位法师，他什么话都不讲，他在你边上一站，你还敢继续讲那些不好听的笑话吗？法力来了，他话都不要讲，在法师面前你敢讲那些不好的笑话吗？这就是法， 就是法。能够有精进力，会产生法力、佛力。
我们对人间的事物，要学会中观地 。中观，就是不要把世界上的事情都弄得都是空的。我曾经听过一个笑话，说两个年轻人，男的很节约，小气得不得了，他学过一点佛法，女朋友跟他说：“结婚，我要买这个、买那个。”他说：“佛家讲一切都是空的，买什么？基本上家用的东西就可以了，其他都不要买了。”他用这个作为空性的理由，完全是 了。“无所谓，人想通了，都是空的”，那你生出来干吗？你说“生出来总归要死的”，那你生出来干吗？这个就是叫 空。 就是说不要偏于 ，也不能偏于 ，在有和空 ，那就是 。所以师父经常跟你们说，一个钟再好，它天天不准，一会儿慢、一会儿快，你能说它是一个好钟吗？一个学佛人 中经常有 ，一会儿空、一会儿有，全部都会给他造成偏向。
，不要有欲望，但是并不代表完全 。很多学佛人经常说：“我求观世音菩萨保佑家里，这是不是算 ？”保佑家里，也是为了让家里更好，活得更好，跟你有关系吗？因为你本身是学佛人，观世音菩萨到人间就是来 的，你求观世音菩萨保佑你家里好，保佑你家里的亲戚好，这就是一种 。因为你知道求菩萨了，因为你知道怎么样用自己的 来帮助别人了，这难道不叫 吗？偏的人他就会说，连求这个自己的事情都是属于有欲望的。实际上菩萨就是来救我们的，只是说叫我们把 的心要放掉，求过之后不能再挂在 中。要把 放空，把自己的 要好好地看一看，来 自己的内心， 自己。观察自己就是“ ”，你心中 到底在不在。到了最后你的身心要 ，先 ，到后来全部都是 的，那就是印证了真谛—— 。
师父叫你们碰到什么事情，有时候不要去想，完全不要去想。不去想，你的身体才会没有感觉；你想了，你的身体就会有感觉，你的意念就会产生 。人间的很多事情都是因为你的 在起变化，所以你才会 ；如果心不起变化，你哪来的执著？人没有 ，才会没有不好的 ，那就是空了。如果你对世界上所有的一切用自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，来 这件事情对了、那件事情错了，这件事情应该这么做、那件事情应该那么做，那你的心怎么 ？你只有把这些所有听到的、看到的都认为是一种 、 ，是 的、让你感觉、感受的一种虚幻的物质，它很快就 了。
小时候，很多小朋友吹肥皂泡，吹一个，在灯光、太阳下面五彩缤纷，一个个球真好看，这么大，飘啊飘，眼睛一直跟着它看，到最后一下没了，“我要这个彩球”，你就是在 中想寻找 ——没有的。告诉你，真谛，那是 的。要懂得 ，你就是 之人；无欲之人，你的心才能 。所以 对人非常非常重要。
有时候，我们在自己内心脆弱的时候，心中受到压抑的时候，会有一种孤独和焦虑的感染。因为忧郁、孤独、焦虑都是兄弟，这是难兄难弟。所以你只要有忧郁了，孤独就会伴随你而来，焦虑、烦恼、强迫症全部会到你身上来。你失去工作了，接下来就不肯见人，觉得难为情；你没有钱了，就会觉得“我不要去相信外面那些人”；你被人家骗了，觉得没面子；你感情上被人家甩了，你觉得见不得人了。这一切都是随之而来的人生的 的境界。
菩萨让我们懂得怎么样 自己的负能量，那么就是要看到，这个世界永远是在 的。你失去了今天的快乐，你会拥有明天的快乐；你失去了今天的快乐，你明天不一定还是在苦难中。这就是 。为什么有些人永远笑嘻嘻，永远开心？因为他看得到 。
师父希望你们不单要 自己内心的负能量，更要 别人的负能量。因为很多人看到你就哭，看到你就难受，看到你就想不通，你的内心就会越来越缩小。让自己的内心变得 一点，让自己的内心变得 一点，你就可以 情绪对自己的感染。刚刚发现自己要不开心了，马上想一些 的事情；刚刚跟别人讲话被人家感染上，心情不好了，马上用自己内心的强大力量——“我们有 ，我是 ”等等，抵御对自己的 影响。包括你的生活、家庭、婚姻碰到问题，那些临时的 ，那些临时的 ，那些暂时的 ，都会因为你心情的舒缓、压力的减少而 。这就是我们怎么样来 好自己的情绪。
伟大的佛陀在 年前讲的佛法，就已经是 末法时期人 的烦恼和忧愁的一剂良药。 、解脱是良药； 不可得， 不可得， 不可得，那就是我们最好的一剂良药。有时候对自己所做错的事情不能过于 ，对自己所拥有、做得好的事情也不能 去执著，你会让自己的内心变得 。
发表于 2020-6-10 06:26:30
