六祖道,六祖接下来又讲:只此不污染,诸佛之所护念,汝既如是,吾亦如是,西天般若多罗谶[chèn],汝足下出一马驹,踏杀天下人,应在汝心,不须速说。
一个人要想 不污染,你要想不污染,诸佛菩萨就会 你,护念就是菩萨保佑他,保护他。你是这样,汝既如是,你是这样,吾亦如是,我也是这样。印度的般若多罗,就是六祖对怀让禅师说,西天,当时指的是 ,大家知道到西天取经吗?实际当时就是到 ,这里指的西天般若多罗,这是一个人的名字,在印度有这么一个人。汝足下出一马驹,在你的以后的弟子当中,会出现一匹小马驹,这个马驹就是指的,马祖道一禅师,这是后来怀让禅师的大弟子马祖道一,踏杀天下人,这个杀并不是杀人的杀,就是把所有的人,全部被他征服的意思,他可以 世界天下之人,就是,你不要急着说出来。应在汝心,你的心里应该明白,我不需跟你讲太多,最后这句话的意思,不须速说,就是不要急于说出来,记在心里了,应在汝心,你应该记在心里,会有这么一个人,你的一个弟子,他以后会很厉害,教化天下的人,你不需要马上现在先说出来。
结果怀让禅师在六祖身边,侍奉了十五年,在他身边照顾了他十五年,他对 的体会日渐深刻,非常地努力,他自己到南岳去 ,所以当时的禅宗,在南岳得到非常非常地,传播,弘扬,他当时被朝廷也是敕封为大慧禅师, 就是讲智慧,一个人有智慧就叫禅, ,所以禅师就是这种法师很有 。怀让禅师有入室弟子,一共有六人,入室弟子,入室弟子就是说可以得到一些真传,就可以讲给你听里面的 的真传。
其中马祖道一的门庭最盛,就是他果然有个弟子叫马祖道一,就被人家预言言中了,后世的临济沩仰二宗,后来又出来了临济宗,还有沩仰宗,两个宗派,全部都是马祖道一传出来的。所以这个法门就是一代传一代,学了之后再传下去,变成自己的一个另外一个宗派,所以很正常的。一个法门一个法门一个法门出来,就是不停地在 , ,意思都是 ,但是大家 可以不一样,就是都是人,穿的衣服不一样,说的话不一样。
结果怀让禅师,曾经这样告诉他的六位入室弟子,他就告诉他:汝等六人同证吾身(你们六个人同证,就大家都得到了我的言传身教),各契其一(每个人都拥有一样特别好的一个功能,一个能量),一人得吾眉(一个人得到了像师父一样的眉毛),善威仪(就是非常非常地威武,威仪,他的名字就叫常浩,他有个弟子名字叫常浩),第二个,一个人得吾眼(得到我的眼睛),善顾盼(就是能够观察前后左右,照顾和看望,顾盼前后左右,叫智达,这个人叫智达),一人得吾耳(有一个人得到我的耳朵),善听理(非常容易听到真理),然后,一人得吾鼻(一个人得到我的鼻子),善知气(知道这个气),一人得吾舌,善谭说(就是非常,舌头,人家说说话就是靠舌头,你看人家说舌头很灵活的人讲话就快),一人得吾心。这个人“得吾心”的叫善古今,自古代和今天,他全懂,他叫道一,因为前面五个就不讲了,最后这个善古今就称为道一,就是马祖道一。
他说,一切法 ,心 ,法 ,若达 ,所作 ,非遇上根,宜慎辞哉。他懂得了,他在惠能大师身边十八年,他说,一切法皆从心生,就是说这个世界上的一切法,都是从 里 出来,这个就是说, 由心生,心无所生。你说你碰到了外面的情况,你才会生出这个心,你看到了外面的墙,买房子,你心才生出来的,你没看见房子,你不会去心生;大家都在排队买菜,你才想,这个菜便宜,我去买,你是不是,一切法皆从你心里生出来的,对不对?
心无所生是什么意思?因为你 的心是没有生出来,本来是 的,一面镜子,今天我这面镜子照的一个花,我心中就有一盆花,对不对?我今天这个镜子照的空的,我这个心里就是空的,大家明白了吗?以 无所生,本来是 的,心是干净的,因为你照到了人间的东西,所以 无所住,人间的一切东西都是 的,你能照到什么?你告诉我,你照到的是 ,那是 的东西,你看这个禅宗就这么厉害。若达心地,就是如果你只要用 用你的 ,心地善良,讲的心的到底的地方,就叫 ,那么就是 识田中。只有你达到你的九识田中,你才 无碍,你做出来任何事情没有 ,九识田中应该是 。非遇上根,如果不是遇上上上的善根,你就要当心,宜慎辞是什么?你如果没有这个上根,没有这个上上根,你最好要谨慎,然后辞是什么,往后退,不要去冲。
所以给大家总结一下,六祖问怀让,“甚么处来”,一语双关,就是问:你本性从哪里来的?他对 的理解怎么样?所以你看很厉害。当怀让说,嵩山来,他说嵩山来,什么意思啊?我从嵩山过来的,明白了吗?他就老老实实告诉他,我从嵩山过来的。但是六祖惠能的意思是什么意思?“甚么物,恁么来”,他一告诉他,我从河南嵩山来,他就问他,甚么物,恁么来,到底在哪里啊?你怎么过来的?实际上就是六祖惠能在问他,你知道不知道你的 从哪里来?你的 从哪里来,明白吗?所以当时他根本不懂,他坠入了五里云雾当中,搞不清楚了。
经过八年的参研, ,他突然之间觉得自己有了醒悟,他就告诉他,说:似一物即不中。你讲什么地方来也好,什么人来也好,这些东西都不对的。然后怀让道出了禅家的一个重要的,学禅的一个重要的特性: 有一个重要的特性是什么?就是 性,因为禅道就是说,任何事情你不要去把它讲,因为讲出来都会 的,你就是 了它也会变,你讲得 它也会变,所以不可言喻,就是 ,不要去讲。
所以禅道就是,以 战胜了和 了自己的 。你看看禅宗,它主要是 活动,它 , ,它没有逻辑的,禅宗是风又是雨,是 又是 ,它超越 ,时间和空间的一种 ,很厉害的,它是一种通感的体验,什么叫通感体验?就是我认为当时怎么样情况,我心里明白,我知道了,但是我不讲,是一种非 的 意识。就是不能拿到的一种意识,你得到了它又好像没有得到它,就是一个人的 存在。
我举个例子给大家听,什么叫通感体验。我今天看见这个人,我觉得他蛮好的,但是在你的心里你会明白,这个人虽然我现在看着他蛮好的,但是我没听别人说他好不好,听别人说了好不好之后,我才知道他真的好不好,明白了吗?你对他今天看得好和不好,只是一种 ,所以很多人,骗人的人,表面上笑嘻嘻的,你都觉得很好,实际上他在骗你,禅宗的意思就是叫你们不要去下 ,不要去马上 这个是好的还是不好的,这是物质,这是精神,这个事情是好的,是对的,不对的,叫你们认为三界唯 ,万法唯 。你看到的东西是由你的 造成的,所有的佛法就是你的 造成的,你们现在所有的正确的意识,全部都是法,
,师父现在跟你们讲的,众善奉行,诸恶莫作,就是法,肯定是对的, ,明白了吗?
世界上很多事情都是 而成的,不 ,就是永远不会长久的,所以任何一个人辗转生死, 永远不会 和平衡。任何一个孩子的出世,一生出来就哇哇大哭,因为刚刚生出来的时候,他已经知道这一生无依无靠。你看,孩子为什么一出来的时候,他就哇哇大哭,你看在妈妈肚子里的时候,这孩子不会哭的,他有依靠,他依靠母体,出来之后,整个就像从天空上掉下来那种感觉,悬空的,无依无靠。他的内心为什么不能平静和平衡?因为他有 , 跟痛苦,精神的痛苦,肉体的痛苦,这个不是人生的 。
禅宗告诉你们, 受点苦会好的, 上受点苦也会好的,最主要你的 ,你怎么样的 ,本根要 。什么叫最圆满的幸福?就是 ,因为每个人心都会有一个自由的 ,这就是为什么禅宗里面讲的, 。实际上就是把你心中,那些烦恼, ,把你扫 ,去除你的烦恼。所以真正的有 的人,他不跟别人 ,他知道这叫 ,他没有分辨心的,他知道任何事物都会 的,所以他不会跟人家斤斤计较,你去看好了,任何一个人,斤斤计较, 的人,他觉得这个世界对他可能是末日,实际上他就没有禅修的那种智慧。
什么都会变的,一会儿变好,一会儿变不好,一会儿好了,一会儿不好,人生都是这样,一会儿好,一会儿(不好),一会儿开心,一会儿不开心,一会儿想不通,一会儿想通了。你说人,你把他放大,不就是个 吗?你们告诉我,人不就是轮回体啊,一会儿说妈妈好,一会儿说爸爸好,一会儿说妈妈不好,爸爸不好,一会儿说妈妈也好,爸爸也好,明天又说爸爸好,后天又说妈妈好,那人不就是个轮回体吗,所以只是一个 而已?
禅宗里面讲的 ,禅宗为什么说,你心知肚明,就像人家说,如鱼饮水,冷暖自知,就像鱼喝水一样的,冷了,热了,它自己肚子里知道。你们都清楚,这个人对你好不好,爱不爱你,你心里最清楚,你能感受到的,冷暖自知。所以禅宗讲的就是,菩萨爱不爱你,你求菩萨灵不灵,你自己 中肚子里最明白了,菩萨爱不爱你们,你们 灵不灵,好了,明白了吗?所以禅宗里面讲的,教外别传,就是我们今天禅宗里面,宗派里面,除了禅宗以外,你别到外面去传给别人,因为我们肚子里都有数。
所以以心传心,教外别传,这是今天讲给你们听,禅宗的一个秘法。我们 法门里边有禅宗的,让你们理解, 人生,就是 ,所以人的心一旦得到了 ,你在生活当中,会得到很大的对你的 ,为什么呢?禅宗告诉你,什么都会 ,那你想一件事情想不通,你可以变吗?每个事情都会 的,对不对?事事 ,没有一件事情可以 你的,因为你得到了 。因为你知道世界上任何事情,今天有阻碍,我明天可以把它搞定,用现在话叫搞定,对不对?变化的。
所以,你得到禅宗之后,人会 非常好,觉得世界上什么事情都会变化, 常明,印证佛法。所以六祖与怀让最后的一轮对话,实际上就是讲到了印证 ,印证 。