【白话笔记】配美图 5-30- 佛言佛语摘录

【白话佛法笔记摘录】

5-30．读《心经》谈“色即是空，空即是色”  

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本篇原文

《白话佛法 第五册》视频合集

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要去讲经文的人这个人必须是菩萨。很多大法师他们可能前世就是菩萨再来，所以他们能讲。但不是所有的法师都能讲经文的，如果讲错了会造口业。

5-30

意境就是你意念当中的境界。

5-30

意境高的人他能看得远，看得远的人才能知道自己今后将来能做什么。

5-30

“色即是空”可以解释你今天从小生出来你就能明白， “我以后总有一天要死的。我在人间这么点时间应该做些什么？”那么这个人实际上就是看到了“色即是空”了。 

5-30

那么反过来“空即是色”是什么意思呢？就是把这个事情看破。看破红尘了不是看空了吗？我已经想开了、想明白了，我对这个世界无所求了，没有什么可以想象的东西了， 我不想再怎么样了。

5-30

人跟人的感情不要随便去超越——这是师父给你们讲的。

5-30

 

如果超越了一定的感情之后，实际上就给你带来了罣碍。

5-30

如果你只是佛性上面的，比如在佛法上面的爱，你们没有超越的话就牵动不了你这颗心；如果一旦超越了，你带有私人的感情在里面了，那么对方一旦出什么事情了，对不起，你这个就“空即是色” 了。

5-30

一个人看世界要懂得“受、想、行、识”。受想行识是什么意思？就是你感受到的、你想到的、你行为上的、你意识上拥有的。

5-30

所有的受想行识皆不异空，是什么意思？ 就是所有的受想行识全部都是空的。

5-30

因为人是五蕴和合而成，本来就是空的，所以人所拥有的一切都是空的。

5-30

“五蕴皆空”实际上叫“非想非非想，非想非无想”。什么意思？我没有去想——非无想，但是并不代表我没有去想。

5-30

佛法的理论不是一句话两句话可以讲得明的，都是哲学，非常深奥。 

5-30

你必须对人生的哲理有一定高度的认识，你才能听得懂佛 法。不是谁都能听得懂佛法。以前师父给你们讲得不深，因为你们以前都没有接触过佛法。

5-30

守口，把自己的嘴巴守得很紧的。 这也是一种修为。

5-30

如果这个人憋不住就叫没修为，嘴巴里一定要讲出来，那这个人就是档次很低的人。你有本事心里想了不要讲出来。

5-30

   

你不讲出来的东西，实际上是“无想是非想”。

5-30

你嘴巴里出来的话，人常说“泼出去的水，收不回来的”。

5-30

你有修养以后对于谁不好在你心里想想就好了，“这个女孩子怎么这样？”你笑一笑不要讲话可以吗？

5-30

等到你意念一过，是“非无想”。 实际上你并不是没有想过，但是“是非想”——我没有去想啊，没有讲出来就是没想啊，我没有行为、我没有举动啊。这就是做人啊。

5-30

如果把学佛真正用到做人上，这个人一定做得好，这个人佛一定学得好。

5-30

如果这个人做得不好，他学佛一定学不好。

5-30

只有老老实实、规规矩矩的人才学得好佛。

5-30

你们要记住：要平等，要无分别心。什么叫平等？什么叫无分别心？无分别心就是把人家都看成平等的。

5-30

菩萨在救人的时候是先把你们全看成平等的。但是在具体操作当中如果你们做错了很多事情，你们求了菩萨之后还要做坏事，那对不起，这个平等心是你自己打破的，而不是菩萨打破的。

5-30

菩萨要救人的时候都是平等的。

5-30

怎么样来克服自己的分别心呢？就是要感觉人人平等。

5-30

要去讲经文的人这个人必须是菩萨。很多大法师他们可能前世就是菩萨再来，所以他们能讲。但不是所有的法师都能讲经文的，如果讲错了会造口业。

5-30

 

 

意境就是你意念当中的境界。

5-30

 

 

意境高的人他能看得远，看得远的人才能知道自己今后将来能做什么。

5-30

 

 

“色即是空”可以解释你今天从小生出来你就能明白， “我以后总有一天要死的。我在人间这么点时间应该做些什么？”那么这个人实际上就是看到了“色即是空”了。 

5-30

 

 

那么反过来“空即是色”是什么意思呢？就是把这个事情看破。看破红尘了不是看空了吗？我已经想开了、想明白了，我对这个世界无所求了，没有什么可以想象的东西了，我不想再怎么样了。

5-30

 

 

人跟人的感情不要随便去超越——这是师父给你们讲的。

5-30

 

 

如果超越了一定的感情之后，实际上就给你带来了罣碍。

5-30

 

 

如果你只是佛性上面的，比如在佛法上面的爱，你们没有超越的话就牵动不了你这颗心；如果一旦超越了，你带有私人的感情在里面了，那么对方一旦出什么事情了，对不起，你这个就“空即是色” 了。

5-30

 

 

一个人看世界要懂得“受、想、行、识”。受想行识是什么意思？就是你感受到的、你想到的、你行为上的、你意识上拥有的。

5-30

 

 

所有的受想行识皆不异空，是什么意思？ 就是所有的受想行识全部都是空的。

5-30

 

 

因为人是五蕴和合而成，本来就是空的，所以人所拥有的一切都是空的。

5-30

 

 

“五蕴皆空”实际上叫“非想非非想，非想非无想”。什么意思？我没有去想——非无想，但是并不代表我没有去想。

5-30

 

 

佛法的理论不是一句话两句话可以讲得明的，都是哲学，非常深奥。 

5-30

 

 

你必须对人生的哲理有一定高度的认识，你才能听得懂佛 法。不是谁都能听得懂佛法。以前师父给你们讲得不深，因为你们以前都没有接触过佛法。

5-30

 

 

守口，把自己的嘴巴守得很紧的。 这也是一种修为。

5-30

 

 

如果这个人憋不住就叫没修为，嘴巴里一定要讲出来，那这个人就是档次很低的人。你有本事心里想了不要讲出来。

5-30

 

 

你不讲出来的东西，实际上是“无想是非想”。

5-30

 

 

你嘴巴里出来的话，人常说“泼出去的水，收不回来的”。

5-30

 

 

你有修养以后对于谁不好在你心里想想就好了，“这个女孩子怎么这样？”你笑一笑不要讲话可以吗？

5-30

 

 

等到你意念一过，是“非无想”。 实际上你并不是没有想过，但是“是非想”——我没有去想啊，没有讲出来就是没想啊，我没有行为、我没有举动啊。这就是做人啊。

5-30

 

 

如果把学佛真正用到做人上，这个人一定做得好，这个人佛一定学得好。

5-30

 

 

如果这个人做得不好，他学佛一定学不好。

5-30

 

 

只有老老实实、规规矩矩的人才学得好佛。

5-30

 

 

你们要记住：要平等，要无分别心。什么叫平等？什么叫无分别心？无分别心就是把人家都看成平等的。
5-30

 

 

菩萨在救人的时候是先把你们全看成平等的。但是在具体操作当中如果你们做错了很多事情，你们求了菩萨之后还要做坏事，那对不起，这个平等心是你自己打破的，而不是菩萨打破的。

5-30

 

 

菩萨要救人的时候都是平等的。

5-30

 

 

怎么样来克服自己的分别心呢？就是要感觉人人平等。

5-30

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