菩萨叫我们学会“三 ”，就是让我们要懂得，在人间一切皆属 。让我们要 自己内心的意识，就是靠这个“三 ”。菩萨告诉我们，人到要走的时候，就知道这个世界是空了吧？ 的一切是不是空的？你们想一想，小时候幼儿园、小学老师、小学的同学、中学的同学，你们碰不到了， 的那一切，是不是空的？是的。空之后是不是没有记忆了？ 了，不会再去 在这里面了。你想不起来的东西是不是“ ”？是不是像没作为一样？你这么一想，脑子里就 了，就 了。菩萨最怕我们有意识，因为脑子里有意识，会残存在 识田中， 会储存很多过去痛苦和悲伤的事情，和自己曾经做过的很多 的事情，它会 地待在意识中，让你在六道中 不止。
三解脱门就是 、 、 。菩萨的经典非常有哲理，就是让我们要 ，解脱的门在哪里？叫你们要想到空、无相、无作。无作在佛经里曾经还被翻成了 。很多人心想，我们学佛人不是整天要许愿吗？很多大菩萨、大佛不是都有愿力吗？无愿，这奇怪了，学佛不是都要 的吗？无愿其实就是无作。为什么？许过的愿也只是一个愿，没有去做—— ，还没有做，是真正有如没做一样。当这个愿力 了，做了……但是最高的境界，你今天实践了愿力，你也像 一样。所以 ，做了像没做一样，这就是佛法的 。
我们要抓住这三个解脱门，把什么事情都看成空、无相、无作。师父举个简单例子给你们听听。今天你在单位里马上要搞一个很大的庆典，忙了半天，最后这个庆典过了，你当时在台上非常荣耀，到最后这个事情过了，空了，对不对？比方说，我们传媒集团曾经有一个十周年的台庆，在悉尼歌剧院忙啊忙啊，非常好。结果忙完了之后，在开车回来的路上，我们有一个主持人就说：“忙了这么长时间，就这么结束了。”这就是 ，结束了，没了，忙完了，空了；空了之后你忘记了。
你们现在再想起来几年前的这个活动，没有感觉了，脑子里没印象了，很少去怀念它、想念它， 了。你如果脑子里没这个印象，是不是“ ”？只有偶然地在我们的网站上看到了有些演出，你还想起来这件事情。菩萨让我们懂得这三个解脱门，什么叫空，什么叫无相，什么叫无作，那么你慢慢地就会掌握、抓住这三个解脱门，一切佛法的道理你就全明白了。
很多人为什么不懂，佛法学了像没学一样。学了吗？没学吗？学了。你们小学里的课上过了吗？上过了。你们学习了很多字，现在还在用吗？用了。为什么在用？因为学过了，学到了 。你现在想起来像没学过一样，因为你把小学里那些早就全部忘了。但是真的忘了吗？没忘，记在 了，用在 中了。这就是菩萨高深的地方，是空、是无相、是无作。其实是空吗？也 。是无相吗？也 。是无作吗？也 是无作。
所以三解脱门就是让我们懂得学会 ，要学会放下世界上一切的…… 也好，不管学习过的什么东西，它都是 的。空的东西用过了，学过了，空了之后，它这个 就没了。你不 ，在心中就没有这个相，不执著这个相，你也就忘了。就像你们年轻的时候，有过很多伤心的事情或者恋爱史，现在不提起，肯定没这个相。包括 也是的，不管过去学过多少经文，学过多少法门，学过多少佛经，诸法都学过了，最后落得什么？
为什么《心经》里面讲“ ”？一切都是空相。所以《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”：就像电一样，一下过去了；就像露水一样，太阳出来它就没了，干了；就像梦幻，做梦一样。在梦中非常真实，有的孩子醒过来还在哭泣，还在想着梦中的那些事情，你能 这些梦境吗？过了就没了，所以“如梦幻泡影，如露亦如电”。那你应该 地看这些事情，叫“ ”。我们学佛学到后来，难就是难在怎么样让自己学到的东西变成 ，怎么样能够理解它，这个不是真正的空，不是一种 ，而是一种 能够 到你又看不见的空——空的 。
很重要。看什么东西要中观，看这个人有点缺点，但是总的来讲他品质很好，他道德不错，这叫“中观正见”。这个人是有点毛病，毛病来的时候很讨厌，但是他 还很好，而且他 ，应该保留他的 ——中观正见。所以 ， 是什么？佛法最根本的智慧就是中观。我们在这个世界上，如果用 来看待一切事物，我们的心就是非常好的态度，为什么？心态 。
对一个很讨厌的人，我们说“这个人很可怜”，那么 又出来了。这个人做得很好，我们考虑到他也还有不足之处，希望他能够 得更好，是不是有一种 出现了？什么事情把它看成中观，不空也 。不空——你心中虽然说“这个人很好”，但是你也没有把他放在心中，也没有说他完全好，我们说“ 也非有”，也并不是没有。我今天看这件事情， ，总是有的，完全把它看成有，它又没有。所以好像看上去是空的，其实好像它又是有的，这就是 。
得中观正见的前提是什么？一个人要想真正地 ……学佛人经常说“我要得道”，什么叫得道？ 就是得道。你不要把这个人看扁了，中观正见，你这个人就是得道了。如果大家都说这个人不好，你说“这个人虽然有缺点，他也有他的优点”，你是不是得道之人？我们不管做什么事情，要见 ，要 ，见到这个空性。比方说，你现在很烦恼一件事情，家里天天吵架，面临崩溃了，你“先见 ”，是什么意思？
“这个世界就是这样的，夫妻之间到了最后一定会吵架的，这是每个家庭都有的”，你先见到它的空性，“所以我们不要太把它当回事”。一点点小事、一句话、一个眼神、一个动作，你都不要 ，那你见到它的空性了，婚姻的空性出来了吧？见到空的一面之后，你就变成了局外人，就不是一个 在婚姻争吵里的人，就觉得“婚姻都是这样的，每对夫妻都会吵架，每对夫妻都会有这种情况的”，你是不是 了在这个事件中所扮演的角色？你 了，变成局外人了。
那么你变成局外人之后，就可以见到这件事情的 、 ，本性是空的。就像两个孩子吵架，爸爸妈妈在边上总是说“不要吵，不要吵”，他很清楚，两个孩子吵架总是有各种各样想不开的事情，忌妒、烦恼、在外面不开心，都有的。爸爸妈妈说“知道，我又没进去吵”——空性，空性就是总归会吵的，爸爸也没去帮哥哥，妈妈也没去帮妹妹，这样见“ ”了，已经空掉了，脱离了这里面。你了解了性空， ，就很清楚，自己 上各方面就 到本性是空的了。因为这件事情过一会儿就像没发生过一样，两个人又好了，一起吃饭、一起玩、一起开心， 。
佛法界讲， 本来空，你们每一个人自己的本性本来就是空的。世界“本来无一物， ”，人心就像一面镜子，你 那些肮脏的东西，你 中怎么会有肮脏的东西呢？学佛的第一步，就是要让自己了解这个世界上的一切，不要把它看得 ，要看到空、无相、无作。这样，你就是迈开了学佛大道的 。你不但从 上了解，你的心要 ，就是看懂了本性是空的，“我 ，慢慢地就会理解里面的真实含义”。
所以当一个人卷进吵架之后，他不知道谁错谁对。当你在吵架里面的时候，你肯定觉得你是 的，这就是你已经 了其中。 就是让我们要懂得，学佛，怎么样能够理解。很多人说“我理解了，我学佛了，我学得很好，我都能够用在生活中了，我能控制自己的脾气了”，为什么到头来控制不了？脾气来的时候几个人能控制的？烦恼来的时候几个人能够控制的？学佛要 ，学佛学了半天，不要说解脱生死，今天就是腰痛都解决不了，何况生死？今天烦恼来了都化解不了，怎么样解脱你的生死？
什么叫 ？什么叫 ？就是你整个的 完全进入这个 中，进入这个 中。就像一杯茶一样，白开水冲泡茶叶，这个茶就有味道。你只讲空话，讲得再香再浓，白开水还是白开水。所以你 讲得再好，不用在 中，你喝的还是白开水，你讲得再好、再浓、再香，毕竟没有实践。所以要证道，就是你要证实 ，和 佛法存在的 ，而使你 ，那这样才是真正的 。
所以， 是要靠验证的，懂得性空的人有验证感，证得了性空，还不算完全学佛法成功。你证悟了，说“我明白了，佛法真的是空的。你看，当我们家里好不容易存点钱，一生病全部花光了，是不是空的？又变成重新要打工挣钱了，这时我就感觉到这是空的了”，这还 。每一个 ，只是每一步对性空的 而已。性空了，还要知道为什么是空的， 是什么。什么叫性空？什么叫缘起？你要了解它，为什么这个世界一切都是空的，那么你就是 ，你理解了这个世界真的是空的，你 了，就像法师一样，他知道家庭终归会没有，人一切都会 ，“我要寻找一条能够证悟的佛法的道路”—— ，所以他明白了，他心中有 ， 了人间的名利、地位……一切，他就妙用佛法，让自己能够置身一个 的环境中，不去 ，这样他的佛法又在 。说到这里，很多人说这算成功吗？这还 。
要 ， ，即空即有。就是你要空，并不是空的。你心中要空吗？ 要空，但是又 是空的。有非有，你心中说“我有这个佛法，但是我又没有”，实际上这个佛法已经进入你的 了，已经进入你的 中了，你的生活就在 中。所以即空即有，好像空又好像有，好像有又好像空。实际上，你已经运用在 的 中。
佛法的奥妙之处，就是让我们 、想明白， ，看得穿。 ，好像空了又好像没有。就像你们今天活在这个世界上，每个人都有个家，但是这个家好像有，又好像没有。就像法师，他们曾经有家，但是他们出家了，他们过去的家有没有？似有非有，非空非有。你才能真正了解到 性空的 ，就是真正懂得了，这个 在这个世界上本来就是空的，“我完全明白了，我现在想通了，因为我 理解佛法，人到最后什么都没有，一切无常，它是空性的”，你懂得了这个道理的缘，就叫“ ”。
今天跟大家讲的的确是深了一点。但是师父尽量用白话在跟大家解释，再深的佛法，也离不开 对它的 和 。我们这个空到底究竟不究竟？空性，到底是空还是不空？是空到什么地方？是空到底了吗？空性 ，也就是说，这个空在现实生活中也好，在学佛中理解的 也好，是究竟，就是 了。因为这个世界一切都是空，佛陀早就告诉我们“ ”。
发表于 2020-6-16 06:35:57
