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听众朋友们，上次跟大家讲到根基。根基很重要。一个人学佛要有根基，一个人做人的人品也叫根基。如果这个人有好的善根，这个人很容易学善。如果这个人的恶业深重，这个人到人间之后，当他稍微长大一点，就会受到恶业的报应。这就是为什么根基对一个人很重要。这就是为什么种因得果。如果你在前世种下了好的因，这辈子你就会得到好的果。如果你前世没有种下善因，那么今世就不会有善果。今天继续给大家讲一讲根基。
我们说，如果一个人根基很深，这个人就应该懂得十二因缘。主要目的是什么呢？如果根基好的人，懂得因缘，就是要断他的见思惑。什么叫见思惑？因为人的思维上有迷惑，这个人就像迷途的羔羊一样，不清楚。因为人不能够迷惑，我们在人间什么事情都要清清楚楚，当你对什么事情都不了解，实际上你已经是迷惑了。见思惑就是要破除自己的我见、边见、邪见，见取见，戒取见等五不正见，思惑是思想上的迷惑和错误。实际上，思想上的迷惑和错误无非就是贪嗔痴慢疑等五种烦恼。
师父给大家初一讲，大家可能觉得佛法太深奥，不能够理解。师父告诉大家，贪就是人的贪性，嗔就是人的恨心，痴就是指人因为不懂不明白而做出很多傻傻的事情。慢是指傲慢，总觉得自己很了不起。疑是指怀疑。当人傲慢的时候，人也会有烦恼，当你怀疑别人的时候，你也有烦恼。当你贪心的时候，烦恼也很多。当你很恨某个人的时候，你的嗔恨心也很重。有一句话叫“痴心妄想”，就是说如果某一件事情你明明做不到，你还拼命地去追求，这个就是痴慢。所以我们在人间要克服自己，不要什么事情都是我见。见到的都是我认为是的。边见是边上听见的或者看到的，邪见是指明明不正的东西，你用邪思邪念来见到它。见取见，就是你见到了，马上就知道是真的了。还有戒取见，很多东西不是正的，你靠的是戒律来取得见，这个见也不是正的。
我们要记住，做人时动不动就说，我认为，我觉得，等等。实际上，人世间的事情，都是假我，不是真我。一个人如果过分地执著于自我，他就会很可怜。我很痛苦，我很难过，我怎么会这样呢，明明我是对的，他为什么这样欺负我，等等，如果一个人永远离不开这个“我”字，他就永远修不好心，永远不会超脱，因为人的痛苦就是因为有个“我”啊。如果你脑子里经常想着大家，你就会很幸福，你就会经常帮助大家。如果你脑子里有个“我”字，你就会执著于我相，所以大家要把我放开。
根基讲起来，就是要懂得不要去见思惑，不要去以为这件事情你说的都是对的，而且任何事情不能够迷惑，要清楚。这件事情是好事情，我可以做；这件事情是不好的事情，我不能够做。大家要记住，如果学的是大乘佛法，根基很重要，因为学大乘佛法的人要大发菩提心，要多发菩提心，而且要遍修六度万行，也就是说我们学大乘佛法的人是来救度众生的，不单单是要把自己修好，还要去救度众生。而且要修六度，要修万行。成千上万的行为都要修得像菩萨一样，要帮助人家。所以我们要上求佛道，下化众生。也就是说，我们在学佛救度众生的时候，一面要好好修心佛道，一面要度化众生。
听众朋友们，“上求佛道，下化众生”，虽然只有八个字，也许一辈子都难以做到。但是也可以做到，希望是永远做到。当你有了上求佛道、下化众生的心，实际上，你已经是在行菩萨道了。我们要行无缘慈、起同体悲，就是说，不要因为他是你的孩子，他是你的妻子，他是你的父母亲，你才帮助他，你才慈悲他。实际上，我们看见所有人，都要有慈悲心，就像观世音菩萨一样，这就叫无缘慈。无缘慈就是无缘无故地去帮助人家，这就是菩萨。同体悲讲的是人伤我痛，比如说，某个国家打仗了，报纸上报道，有多少人因为战争受到残害，肢体不全，很多人死掉了，像这样的事情，你看到了难过不难过。如果你难过了，就是同体悲，如果你觉得这是人家的事情，和你没有关系，这就说明你这个人没有同体慈悲。什么叫人伤我痛啊？人家受伤了，我心里很难过，就叫人伤我痛。
所以我们在人间要学会行无缘慈，起同体悲，不要驻在色声香味触法，而行布施啊。如果你布施时是有目的的，你就是在色声香味触法当中行布施。有目的的布施就不行。很多人劝人家买这个，买那个，如果真的是为了人家好，那就是无缘，没有缘故的，是真的在帮助人家，不是为了自己的利益。很多人在帮助人家的时候，意念已经很差了，他为了赚人家的钱，为了达到自己的某个目的，而行布施，那就是驻在色声香味触法里面了。否则难以做到六度万行真布施。六度就是六种修道的道场，修心方法有无数种，佛说：法无定法。六度万行也就是般若智慧，就是有智慧的布施。这就是要你度脱一切众生。什么叫度脱一切众生？就是说把所有的众生都要救度，你发慈愿，做慈行，必有慈果。你救度一切众生，这个果报就是菩萨界。当你的境界到达菩萨界的时候，你基本上可以心想事成了。
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发表于 2019-10-6 21:42:40
