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每一天要心无所住，那你的心处处才是净土。你心只要住在哪个位置，不管你所住人间的哪个地方，因为它是红尘，那么慢慢地在你心中就会有污浊之土。所以忘不了过去的人心中就有污浊。
BH-107
当你天天忘不了过去的时候，当你忘不了别人对你的好，也忘不了别人曾经伤害你，都会对寂静产生障碍。
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一个痛苦的人怎么能够静下来呢？如果在滚滚红尘中你能够放下这些，你就是弥陀。要时时刻刻打消这些妄念，要见证实相，死要面子的人不会有好的果报的。
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以相妙用，以真实的如来相来印证自己内心的佛相，对人间看穿看破，但是要善待，要妙用，这就是禅门观。
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能够有智慧来看待这个世界的一切，就拥有了超越一般凡尘的烦恼障碍的一种智慧。念经同样也是要把这些经文念到自己的第八意识当中去，这个种子成熟了，你就可以往生西方极乐世界，今天念经的人能够念成了，就成功了。
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念经要念出佛的种子，做人要做出圣人，学佛要把佛的愿力做出来、学出来，然后才能产生愿力，才能用这个愿力去战胜人间一切烦恼，最后才能成为人间的活佛。
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（故事中）…出家做沙门，你不精进修道，不清净身心，不守口慎言，整天讲玩笑话骗人，三毒的污垢填满了你的心中，同清净的水里有了垢秽一样！
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（故事中）…虽然出家做了沙门，但是你不修戒定慧，不净身口意，满身充斥着不实的垢秽，圣洁光明的智慧、大道的资粮怎么能够装进你的心中？
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（故事中）…你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，自甘堕落，自取下贱。这个结果将使谁都不爱护你、珍视你，就是到了命终的时候也不能觉悟，你会处在迷中增加更多的迷惑！
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对弟子们身上的毛病，作为一个师父要严加管理。如果对弟子身上的毛病不好好地管，就是放纵，就是在伤害他，就是看见他自甘堕落，让别人看不起他。
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要熟悉自我，自己要了解自我，要降伏自我，要改变自我，否则更何谈去改变别人。学佛是对自我佛心和善心的一个交代，不是做给别人看的。
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很多人一辈子假修，有什么用？所以要了解一个人，让这个人修心，首先要看他的出发点和目的是不是相符合。…真正有智慧的人，今天学佛不是单单为了帮助家里人，不是单单为自己求得顺利、人间去除很多烦恼，而真正的目的是要超脱六道，能够一世修成。
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如果你的目的和你今天最后的愿望是相符的，那你这个人就很容易方得始终，就很容易不忘初心。这就是师父告诉你们的，要了解、要看他的出发点和目的，你就知道他是否真心了。
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很多人整天埋怨：“我为什么不幸运？为什么我身体不好？为什么我这么不lucky（幸运）、不幸福？为什么我灾祸横生？”你们看一看你们累世积累了多少杀业，你们今世吃过多少活的生物，这一切都是一种业报。
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学佛要有正确的修行观，才能开启内在本有的智慧。…有的在家居士，有心学佛是一件好事，但是必须认清楚自己为什么学佛。因为想永远地幸福，永远地脱离痛苦，不是拥有一时的幸福。…学了佛之后，我们的幸福是永远的。
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真修的人在内心深处改变；而假修、为了某一个目的在修心的人，他只是为了某一个方法，或者用一种理念，在学佛的过程中来改变一下自己。
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要修心，每一天必须花很多时间念佛、拜佛、念经，包括自己共修、做善事或与修行相关的功课上，这就是我们学佛人应该做的事情。每一天的精进会使你进步，每一天的懈怠会使你丢失本性。
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希望大家好好地学佛，好好地改变，真修实修，进入如来智慧，用如来的智慧让自己一世修成、永断轮回。
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每一天要 ，那你的心处处才是 。你心只要住在哪个位置，不管你所住人间的哪个地方，因为它是 ，那么慢慢地在你心中就会有 。所以忘不了过去的人心中就有污浊。很多人就是忘不了，很多歌曲也是忘不了，《勿忘我》等等，你的心怎么能 ？当你天天忘不了 的时候，当你忘不了别人对你的好，也忘不了别人曾经伤害你，都会对 产生 。一个痛苦的人怎么能够静下来呢？如果在滚滚红尘中你能够 这些，你就是 。要时时刻刻打消这些 ，要见证 ，死要面子的人不会有好的 的。
，以真实的 来印证自己内心的 ，对人间 ，但是要善待，要妙用，这就是 。能够有 来看待这个世界的一切，就拥有了超越一般凡尘的 的一种智慧。念经同样也是要把这些经文念到自己的第 意识当中去，这个种子成熟了，你就可以往生西方极乐世界，今天念经的人能够念成了，就成功了。所以念经要念出佛的种子，做人要做出 ，学佛要把佛的 做出来、学出来，然后才能产生愿力，才能用这个愿力去战胜人间一切烦恼，最后才能成为人间的 。
今天师父接收到一篇一个弟子的忏悔信，这个弟子说，昨天无意当中看见一篇文章，是关于佛陀教子的文章，他说：“我突然发现，原来师父教育我们和 是一样的方法，对我们的 师父格外地重视，对我们的 深恶痛绝，对我们的生活 ， ，既有师子吼，又有谆谆的善诱，教导我们 ，不要 。”他说他看到一个故事，关于佛陀教育他的孩子罗睺罗的。师父今天在这里给大家讲一个故事，就是讲佛陀怎么教育他的孩子罗睺罗。实际上我们都是 的孩子，我们都要接受 。
在《教诫罗睺罗经》中记载佛陀 教导罗睺罗 的典故。佛陀的孩子罗睺罗开始修行的时候，他因为比较小，比较淘气，他 有疏忽的地方，因此受过佛陀父亲的训诫。这个经文对他喜欢说谎的坏习惯，佛陀用了一种比喻，这在《相应部》的第二品中讲到，就是对小沙弥解说 的本性。师父觉得这个弟子选的这一篇非常好，所以师父今天跟大家讲。本来我给大家准备了另外的佛陀的故事，今天就告诉大家这个故事，比较贴近我们的生活。师父也是这么遵照佛陀的 在教育你们大家的。
有一天，佛陀命令他的孩子罗睺罗端着一大盆水洗佛的双足（双脚）。洗完之后，佛就问他了：“孩子，这些水可以喝吗？”
罗睺罗说：“洗过脚的水不干净，不能喝。”
佛说：“你知道吗？你就和这个洗足的水一样，水本来是非常 的，洗了脚之后就很脏。就比如你本来是皇宫贵族的王孙，远离世间虚假的荣华富贵，现在出家做沙门，你不 ，不 ，不 ，整天讲玩笑话骗人， 的污垢填满了你的心中，同清净的水里有了垢秽一样！”佛陀从来没有这么严声厉色地对罗睺罗说过话。罗睺罗低头不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉，这才敢移动身子。
等罗睺罗倒了水回来之后，佛陀又再问他：“这个盆可以用来盛饭、洗米、洗菜吗？”
罗睺罗说：“洗脚的盆不可以盛饭吃，因为盆里不干净，上面有污垢粘着，所以不能装东西吃。”
佛说：“你就是和这个盆一样，你虽然出家做了沙门，但是你不 ，不 ，满身充斥着不实的垢秽，圣洁光明的 、大道的 怎么能够装进你的 ？”佛陀说后，用脚把盆子轻轻一踢，盆子就滚得转起来，罗睺罗很害怕的样子。
佛陀就问他：“罗睺罗！你怕把这个盆子踢坏吗？”
罗睺罗说：“佛陀，不是！洗足的盆是很粗的用物，坏了也不要紧。”
佛陀跟他讲：“罗睺罗！你就和这个盆子一样，不会得到大家的 和 。你出家做沙门，不 ，戏弄 ，自甘堕落，自取下贱。这个结果将使谁都 你、 你，就是到了命终的时候也不能 ，你会处在迷中增加更多的 ！”
罗睺罗全身流汗，惭愧得无地容身，他发誓自己以后一定要 自己的 ：“我绝对不能自甘堕落。”
这个故事就是告诉我们，对弟子们身上的 ，作为一个师父要严加管理。如果对弟子身上的毛病不好好地管，就是 ，就是在 他，就是看见他 ，让别人 他。所以要 自我，自己要 自我，要 自我，要 自我，否则更何谈去 。学佛是对自我 和 的一个交代，不是做给别人看的。很多人一辈子 ，有什么用？所以要了解一个人，让这个人 ，首先要看他的 和 是不是相符合。我们很多学佛人，出发点就是为了让自己家里病人身体好，就单单这个出发点，等到他家里病人求好了，他就不修了。真正有智慧的人，今天学佛不是单单为了帮助家里人，不是单单为自己求得顺利、人间去除很多烦恼，而真正的目的是要 ，能够 。如果你的 和你今天最后的 是相符的，那你这个人就很容易 ，就很容易
。这就是师父告诉你们的，要了解、要看他的出发点和目的，你就知道他是否 了。
有一句诗：千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫（欲知这个世界上有这么多刀兵劫），但听屠门夜半声。很多人整天埋怨：“我为什么不幸运？为什么我身体不好？为什么我这么不lucky（幸运）、不幸福？为什么我灾祸横生？”你们看一看你们 积累了多少 ，你们今世吃过多少 的生物，这一切都是一种 。
所以学佛要有正确的 ，才能开启内在本有的 。有的佛教徒在还没有学佛之前，觉得他很快乐；但是学佛之后，他慢慢觉得自己有 了，觉得很痛苦，还让家里人跟着他一起痛苦。有的在家居士，有心学佛是一件好事，但是必须认清楚自己 学佛。因为想永远地幸福，永远地 ，不是拥有一时的幸福。因为在没学佛之前，就算有幸福也是 的；但是学了佛之后，我们的幸福是 的。这就是修行的 。
所以真修的人在 改变；而 、为了某一个目的在修心的人，他只是为了某一个方法，或者用一种理念，在学佛的过程中来改变一下自己。所以要修心，每一天 花 时间 、 、 ，包括自己 、做 或与 相关的 上，这就是我们学佛人应该做的事情。每一天的 会使你进步，每一天的懈怠会使你丢失 。希望大家好好地学佛，好好地改变， ，进入 ，用如来的智慧让自己 、 。
好，今天跟大家就讲到这里，我们下次节目再见。谢谢大家！
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发表于 2020-10-16 07:35:48
