本帖最后由 caxinling 于 2020-11-16 21:45 编辑
【白话佛法笔记摘录】
3-14.妙悟妙法—圆觉妙心
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《白话佛法 第三册》视频合集
我们学佛实际上就是要把自己的气理顺,把好的气理得更好,把不好的气理成好的,那才叫理气。
3-14
身、心和气完全不变的时候,那才叫菩萨。也就是说你的身体好了,你心里想通了,你的气也调整通了、润顺了,那个时候你才是真的明白这个道理了,就不会生气了,因为这个世界都是假的。
3-14
开悟就是我今天丢了钱了,心想“说不定这个钱不丢也被人家罚款了”。笑一笑,这样你的气就顺了。
3-14
有句话叫“剪不断,理还乱。”就是说一个人不管做什么事情,如果不去想它,可能就会过去了;你越想越搞不清楚,你想得越多会越难过、越理不清楚。 这就是不开悟。
3-14
想通了,气顺了,这个事情就解决了。
3-14
觉受是一层一层升的,就是说你的感觉和你所受到的一种感觉是一层一层升的,升到最后是完全不变的感受。
3-14
也就是说我们刚刚开始拜观世音菩萨的时候,观世音菩萨照顾了你一下,但过了一阵子念念怎么不灵了,菩萨怎么不关心我了?再念。不是观世音菩萨不帮助我,而是自己的业障太深了,我要继续静心地念,等到一定的时候,自己越来越干净了,你就越来越顺利了。
3-14
“哎呀,观世音菩萨又来帮助我了。”不是又来帮助你了,而是一直都在帮助你,在你有困难的时候是观世音菩萨帮助你消除了劫难,只不过是你没有感觉到菩萨的力量存在而已。
3-14
我举个例子:我们在中国不是有三个轮子的车吗?当你拉着车上坡感觉很累的时候,突然一个人在后面帮你推,你会感觉轻松了一点,这就犹如是观世音菩萨在帮你。当你刚刚感觉到,这就是觉受。推到后来感觉人家没有用力,其实人家还是在用力帮你,只是因为越来越高,越来越累了,人家在帮你推你都没有觉得有力量,这就是你的第二感觉。等到推到最高峰了,实际上就是你修成了,这个时候观世音菩萨随便点化一下,你的车就很轻松地下去了。现在明白了吗?这就叫白话佛法。这就是你能够感觉、觉受到菩萨。这是很重要的感觉,而且是一层一层地深入,到最后完全都不变了。
3-14
也就是说我对菩萨完全有信心:“观世音菩萨一定会救我,已经没有任何的想法可以改变我了。”那个时候你就是觉受。
3-14
如果你用完全不变的感觉加上佛教的理论的融入,也就是说当你能够明白菩萨在救你,当你在念经感觉到菩萨给你无限的慈爱,那个时候你再学一点佛教的理论。很多人说了:师父你不是不让我们学佛教的理论吗?那我现在怎么样学佛教理论呢?想想看,师父现在是不是在给你们讲佛教的理论?你们要把佛教的理论融会贯通在现实生活中。
3-14
悟道就是觉悟到自己不会轻易改变,那就是悟道。而你们有时候思维经常在改变,实际上这不叫悟道。
3-14
真正悟道的话,我就是相信观世音菩萨。我觉得这个人好,我就坚定信念。我觉得这个佛法对我是终身受益,我就永远修下去。这个就叫开悟。
3-14
“圆觉妙心”,就是你把世界上所有的事情都看成是很圆满的,你就觉悟了。就这几个字,菩萨把人生点得透彻呀。
3-14
什么事情都很圆满了,你就觉悟了。
3-14
圆了你就觉悟了,觉悟了之后你就不会生气了。
3-14
圆觉妙心是什么?用你美妙的心变成很多美妙的事情,把很多的事情变过来变过去来解决这些问题,就是妙法。
3-14
观世音菩萨到人间来救度众生,就是经常附在很多人的身上现身说法,所以叫妙心--就是这个心很微妙,一直在不停地转,用千百万种方式来救度你们。
3-14
八万四千种法门,实际上就是八万四千种烦恼,有一个烦恼就会生出一个法门。因为人的烦恼无数、成千上万,所以才会生出成千上万的妙法,非常微妙的法门。
3-14
有这种圆觉妙心,不论你碰到什么事情你会豁然开悟。
3-14
“寂光真境”,就是把光寂在一起,你真正的境界才会渐次现前。
3-14
当一个人安静下来,就像一个手电筒一样,你可以把灯光转调,灯光会散掉。同样这一个光,你可以把手电筒的光转调到一个点,这个就叫寂光。
3-14
把心聚到一个点上的时候,你真正的境界才会出来。你就跟着观世音菩萨,你才会得到真正的佛的境界。
3-14
寂光就是安静,然后念经,这种境界才会常现前,就是这个境界经常会到你的眼前让你看见,但是,不是马上能做得到的。
3-14
因为当很多人想把自己的心寂静(聚集)在一个点上,就用各种各样的方法,比如打坐,冥思苦想,脑子里就想守丹田。好了,“啪”突然一个东西进来了你就走火入魔了。所以这个寂光更不容易。
3-14
记住自己千万不要乱来。当你着魔发狂的时候,师父告诉你们菩萨也救不了你。
3-14
人间的欲望到处在飘,今天我要这样,明天我要那样,像天上的乌云一样一块一块的遮住了你眼前的光。就是说当一个人的欲望到处飘散的时候,今天想这个,明天想那个,这种欲望是无止境的,就像散发的臭气一样从身上不停地散发出来,你是不可能求到往生的。也就是说你不可能求到你以后想要到的境界。
3-14
也就是说你不可能求到你以后想要到的境界。你求不到这个境界,你就了脱不了生死。如果这个人的境界不好,永远不会到西方极乐世界或四圣道。你是上不去的,因为你没有了脱。
3-14
要悟出这心渐次境,也就是说你这个心要悟出这个道理:我的心看见这个环境就会变,环境一变心也跟着变了,这个就不可以了。知道了这个毛病之后,要知道我这个人的心是渐渐地在变,所以就先渐渐地克制自己不要让它变。
3-14
要渐修加上证悟就达到佛的境界了。
3-14
如果一个人贪心太大,他看问题永远都不会干净。你今天看所有的问题、做所有的事情,只要有贪心在里面,你的心一定不干净。
3-14
如果一个人有贪心,意念不纯,他永远不会干净的。
3-14
师父告诉你们:悲观的人一定会出现瞋念。因为当一个人很悲观,什么事情都想不通的时候,他的瞋念、恨的念头就会生出来了。
3-14
所以要记住:要克制自己无论如何不能有悲观,这样你的恨念就会少一点。
3-14
我们学佛实际上就是要把自己的气理顺,把好的气理得更好,把不好的气理成好的,那才叫理气。
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身、心和气完全不变的时候,那才叫菩萨。也就是说你的身体好了,你心里想通了,你的气也调整通了、润顺了,那个时候你才是真的明白这个道理了,就不会生气了,因为这个世界都是假的。
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开悟就是我今天丢了钱了,心想“说不定这个钱不丢也被人家罚款了”。笑一笑,这样你的气就顺了。
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有句话叫“剪不断,理还乱。”就是说一个人不管做什么事情,如果不去想它,可能就会过去了;你越想越搞不清楚,你想得越多会越难过、越理不清楚。 这就是不开悟。
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想通了,气顺了,这个事情就解决了。
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觉受是一层一层升的,就是说你的感觉和你所受到的一种感觉是一层一层升的,升到最后是完全不变的感受。
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也就是说我们刚刚开始拜观世音菩萨的时候,观世音菩萨照顾了你一下,但过了一阵子念念怎么不灵了,菩萨怎么不关心我了?再念。不是观世音菩萨不帮助我,而是自己的业障太深了,我要继续静心地念,等到一定的时候,自己越来越干净了,你就越来越顺利了。
3-14
“哎呀,观世音菩萨又来帮助我了。”不是又来帮助你了,而是一直都在帮助你,在你有困难的时候是观世音菩萨帮助你消除了劫难,只不过是你没有感觉到菩萨的力量存在而已。
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我举个例子:我们在中国不是有三个轮子的车吗?当你拉着车上坡感觉很累的时候,突然一个人在后面帮你推,你会感觉轻松了一点,这就犹如是观世音菩萨在帮你。当你刚刚感觉到,这就是觉受。推到后来感觉人家没有用力,其实人家还是在用力帮你,只是因为越来越高,越来越累了,人家在帮你推你都没有觉得有力量,这就是你的第二感觉。等到推到最高峰了,实际上就是你修成了,这个时候观世音菩萨随便点化一下,你的车就很轻松地下去了。现在明白了吗?这就叫白话佛法。这就是你能够感觉、觉受到菩萨。这是很重要的感觉,而且是一层一层地深入,到最后完全都不变了。
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也就是说我对菩萨完全有信心:“观世音菩萨一定会救我,已经没有任何的想法可以改变我了。”那个时候你就是觉受。
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如果你用完全不变的感觉加上佛教的理论的融入,也就是说当你能够明白菩萨在救你,当你在念经感觉到菩萨给你无限的慈爱,那个时候你再学一点佛教的理论。很多人说了:师父你不是不让我们学佛教的理论吗?那我现在怎么样学佛教理论呢?想想看,师父现在是不是在给你们讲佛教的理论?你们要把佛教的理论融会贯通在现实生活中。
3-14
悟道就是觉悟到自己不会轻易改变,那就是悟道。而你们有时候思维经常在改变,实际上这不叫悟道。
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真正悟道的话,我就是相信观世音菩萨。我觉得这个人好,我就坚定信念。我觉得这个佛法对我是终身受益,我就永远修下去。这个就叫开悟。
3-14
“圆觉妙心”,就是你把世界上所有的事情都看成是很圆满的,你就觉悟了。就这几个字,菩萨把人生点得透彻呀。
3-14
什么事情都很圆满了,你就觉悟了。
3-14
圆了你就觉悟了,觉悟了之后你就不会生气了。
3-14
觉妙心是什么?用你美妙的心变成很多美妙的事情,把很多的事情变过来变过去来解决这些问题,就是妙法。
3-14
观世音菩萨到人间来救度众生,就是经常附在很多人的身上现身说法,所以叫妙心--就是这个心很微妙,一直在不停地转,用千百万种方式来救度你们。
3-14
八万四千种法门,实际上就是八万四千种烦恼,有一个烦恼就会生出一个法门。因为人的烦恼无数、成千上万,所以才会生出成千上万的妙法,非常微妙的法门。
3-14
有这种圆觉妙心,不论你碰到什么事情你会豁然开悟。
3-14
“寂光真境”,就是把光寂在一起,你真正的境界才会渐次现前。
3-14
当一个人安静下来,就像一个手电筒一样,你可以把灯光转调,灯光会散掉。同样这一个光,你可以把手电筒的光转调到一个点,这个就叫寂光。
3-14
把心聚到一个点上的时候,你真正的境界才会出来。你就跟着观世音菩萨,你才会得到真正的佛的境界。
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寂光就是安静,然后念经,这种境界才会常现前,就是这个境界经常会到你的眼前让你看见,但是,不是马上能做得到的。
3-14
因为当很多人想把自己的心寂静(聚集)在一个点上,就用各种各样的方法,比如打坐,冥思苦想,脑子里就想守丹田。好了,“啪”突然一个东西进来了你就走火入魔了。所以这个寂光更不容易。
3-14
记住自己千万不要乱来。当你着魔发狂的时候,师父告诉你们菩萨也救不了你。
3-14
人间的欲望到处在飘,今天我要这样,明天我要那样,像天上的乌云一样一块一块的遮住了你眼前的光。就是说当一个人的欲望到处飘散的时候,今天想这个,明天想那个,这种欲望是无止境的,就像散发的臭气一样从身上不停地散发出来,你是不可能求到往生的。也就是说你不可能求到你以后想要到的境界。
3-14
也就是说你不可能求到你以后想要到的境界。你求不到这个境界,你就了脱不了生死。如果这个人的境界不好,永远不会到西方极乐世界或四圣道。你是上不去的,因为你没有了脱。
3-14
要悟出这心渐次境,也就是说你这个心要悟出这个道理:我的心看见这个环境就会变,环境一变心也跟着变了,这个就不可以了。知道了这个毛病之后,要知道我这个人的心是渐渐地在变,所以就先渐渐地克制自己不要让它变。
3-14
要渐修加上证悟就达到佛的境界了。
3-14
如果一个人贪心太大,他看问题永远都不会干净。你今天看所有的问题、做所有的事情,只要有贪心在里面,你的心一定不干净。
3-14
如果一个人有贪心,意念不纯,他永远不会干净的。
3-14
师父告诉你们:悲观的人一定会出现瞋念。因为当一个人很悲观,什么事情都想不通的时候,他的瞋念、恨的念头就会生出来了。
3-14
所以要记住:要克制自己无论如何不能有悲观,这样你的恨念就会少一点。
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