要学会守意,守住自己的意念,
不要让它犯罪。
我教你们青年人怎么克制的?你们的意念一闪,我就马上把他拧回来。你不是说你要守戒吗?你不是说你一辈子交给菩萨了吗?你有一点点,我就把你拧过来,什么都不许有。
打人是做,骂人是嘴巴里说,意念恨人家,这些都是犯罪。
要有中化无。你在有一切的这个世界当中,你又要明白所有一切都是空虚的,都是无的,都是无常的。所以你的意念要不停地转换,你必须要借假修真。
把自己的意念弄得很干净就叫自净其意。
“自净其意”?就是这个人把自己的意念弄得很干净,讲出来的话、做出来的事一定是干净的。
正确地学佛就会有一个能够超越这个有形世界的境界,有这个境界就可以到极乐佛土,可以超越了人世间。这个极乐世界是幻想国,是你意念当中能够到达的地方,而不是今生今世肉身能够到达的地方和享乐的地方。
“意境”就是由意念组成的这个境界。
等到你意念一过,是“非无想”。实际上你并不是没有想过,但是“是非想”——我没有去想啊,没有讲出来就是没想啊,我没有行为、我没有举动啊。这就是做人啊。
你修到一定的时候,你脑子很干净,你的意念一到,对方能够接受,这就叫德能啊。
如果我今天想救你出苦海,我没有想要得到任何回报,我没有任何想让你帮我的意念,你这个人才能进步,才是菩萨的心念。
我不去贪,也没觉得一定要把别人的东西占为己有,没有这种想法,就是不恶不善,就叫“无意念”。
不善不恶的念头是什么?就是无意念。我做某件事情不恶也不善,也就是说,我没有想法,这本身也是一种清净心。
要身在做佛事,口在念佛,意念要集中不散失,你这样才念得好佛,才做得好菩萨。
意念太杂,什么都想,你的心就会不干净。
用一相法先进去,用意念和智慧就转成了法喜充满。
能够认为自己无所作为、什么都没有的人,这个人就开始有悟性了;把自己看得贡高我慢,天天贪名、贪财、贪利等等,贪瞋痴慢疑,这些所有的意念就是离开你的悟性越来越远。
功到自然成,菩萨到时候就会把你带上去。你有这个意念了,然后你要用自己的心,把自己的这些业障消除干净,你就会自然而然地上去。
一个人意念起动的时候是无相无名。也就是说一个人的意念一出来是没有靠的。
我现在想去做,但还没做,这叫无相无名。所以意念启动的时候是无相无名。
常念众善,己念亦善。你经常想到人家善良的地方,你自己的意念也会善良。
每念一遍经文,要停顿一下,把自己掏空,脑子里都是空,过一会儿再开始念经,什么都不想。必须要修炼这个思维,如果修炼这个意念能够成功的话,到时有大灾难来的时候,脑子一静,马上想观世音菩萨,这个事情马上解决了。观世音菩萨马上进入你的身体,帮你消灾解难。
身口意,意念管住了,就管住了你的口和你的身。
第七意识,就是意念当中的意根。
动意念,那就是没有修好。
人活着,要不断地让自己的意念干净。
念经的时候,身体是处于静止状态,但是意念和气场在动,气沉丹田,这是不是静中有动啊?比如磕头、烧香,是不是在动啊?那么这个时候,你的意念要守住、要静,你的身体虽然在动,但要守住意念,守住内气,平稳如一,这就叫动中有静。
学佛的人,守业先要守口,
想不造新业,想不做坏事,把自己的嘴巴先要守住。
第二,守意念,脑子不去想不该想的事情。
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