学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。
佛曾经说过,真正掌握佛法的人,不是读了多少经典、谈出多少高论,而是在听闻佛法阶段,当下就能接受用得上的佛法,这就是佛法中讲的“动中修禅”,生活佛法化,真正地去理解它,去做到它,这就是“生活禅”,你才能得到佛法的真谛和这世间的“果证”。
生活中修行,修行生活中。佛法生活化,生活佛法化。
谁说学佛人孤独,有成千上万的佛子陪伴,还有护法菩萨和诸佛菩萨常住在心中,永远地指导着我们的心灵。我们是最幸福的,佛法难闻今已闻。希望你们好好地修,一路排除杂念,跟着佛陀指引的佛道,在观世音菩萨的加持下,一世修成报佛恩。
“妙法修心”有很多方法,想“解脱轮回”,要学会“福慧双修”。没有福气怎么能够闻到佛法;同样,没有智慧又怎么能够修得好心?而且要了脱生死,必须要明心见性,那一定要佛理和实修相结合。单单念经、懂理论,自己没实修是很难修成的。
很多人执著自己闻到佛法,觉得自己很有福气,然后修福不修慧,天天求家庭、求个人的身体和名利等。有福气却不好好修智慧,就等于一个很有钱的孩子没有智慧,终有一天会坐吃山空。
“有求必应”是善法,没有功德怎“必应”。错过佛法太后悔,今生难把佛性归。
断除烦恼才能解脱。在人间很多时候,想想自己很苦,但是你想一下有些人不知道比你还要苦多少倍,他们没有闻到佛法,这样你会生出慈悲心,你会放下自己的烦恼,这也是被称作为“自我解脱”的一种。
今生能闻到佛法就是你的福气,这是进入了声闻道。缘来了,要觉悟,你才能找到佛道,这就叫缘觉道。
烦恼来了一定有办法根治。有个人,打苦工打了二十年,最后被人家开除了,他很难过,很痛心,但是就在这时候,他闻到了佛法,他知道旧的不去,新的不来,结果三个月不到,他找到了工作,比原来工作不知好多少倍,工资也比原来的高,他逢人就说,这就是闻法后的福气,其实这就是进入人间“声闻道”。
人身难得今已得,借假修真本性生。佛法难闻今已闻,慈悲喜舍寻佛根。
带着目的去行善,总是功德不够圆满。有时候甚至在行善之中,很难度到众生,而且让有些人对佛法会产生误解——以为每个人只要做点功德,就可以消灾解难。这就让尊贵的佛法变成了人们求名求利所使用的一种方法。
要善用时间,等于善用佛法。
真正的佛法是要大智根器的人,才知道这种佛法。
真正的佛法是你能够深入到佛法中去,去理解那些深奥的理论,和它对人间的指导和实践。
真正的佛法就叫“有为法”,就是由于你无所作为,你觉得自己没有什么,你才能有作为啊。
学佛需要诚诚恳恳、老老实实,不要以为自己到处都是点子,耍小聪明,这个人是不懂佛法的人。
如果你能够任运自由地运作佛法,我学佛,我学法,我自由地运作,我就是智慧者。
你的身体怎么能自由呢?所以,佛法界讲叫“纵横”、“跨越”。纵横,你才能尽得,什么意思啊?跨越自身的锁链,你才能在这个世界上得到更多,纵横尽得,学佛人就是让你在这个世界上把所有的东西都得到了,你有何而立啊?就是说,你有什么可以把它立起来的呢?没有的,钱也不是你的,名也会去掉,一切都会随着时间灰飞烟灭。
“微妙”是什么?妙法。“微”是什么?非常非常细致的,能够让你感到的,这个“微”字在佛法中讲是触摸,触摸非常奇妙的色身。我们这个身体称为“色身”,菩萨把我们的肉身称为“色身”,也就是说非常微妙的色身(包括灵魂),就是你已经明白了这个人间的肉身,这个色身,你什么都明白了,就不会把自己的肉身看得太重了。
看空了。这个在佛法界叫“唤作虚空无边身”。“唤作”就是称为,“虚空”就是空的东西,我们的本性是一个空性的东西,我们的本性是无量无边的。
学佛人要谦虚无我,佛法界讲,谦虚的人,才会无我啊。
佛法浩如烟海啊。什么叫烟海?你看看海,看出去一望无际,有时候这个海朦朦胧胧的像烟雾一样,你是看不到尽头的,真正好的佛法是让你取之不尽、用之不竭的,像大海的水一样,所以要学这些东西。
师父告诉大家,不可以人间中求因果。也就是说,如果你今天学了法门,学了佛法之后,你明白这是帮助你现在和帮助你未来的,但是,你把这个佛法天天用来求菩萨保佑你发财,保佑你怎么怎么好,实际上你就是把佛法用在人间当中在继续寻求你的因果啊。
本身我们学佛法是要消除因果。
不要去追求佛法的语言文字。
我们现在学佛法,菩萨说是帮助你的现实和未来的,你现在就要好,你现在就要改,你学的佛法才有用。
一如,就是一样的。我们一定要发觉这个世界上任何东西都是有根有源,永远是平衡的,没有什么不一样的。
内以诚心,外以行善,才能让众生信服,
才能流通佛法,普利含识啊。
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