一边修心,一边改念。要用正确的理念和崇高的境界,约束自己的语言和行为。常看自己内心的“佛性”,常观自己的“法身”,你内心的佛光就会普照,佛性长存,你就会拥有慧命和生命。
人生常在境中,纷扰红尘;人生常在开悟当中,出污泥而不染,佛性长存啊!
每天的生命充满佛性,你就会充满着力量。因为你每天知道你自己是在积德行善,还是在造孽种因。
你今天发愿要去度化众生,这就是在修自己的菩提路。把自己的私心去掉,心中充满佛性,一心为众生,这就是菩提智慧。
众生本是未来佛,拨开心灵见佛性。学佛忍辱不忘本,入世度众找佛根。
如果心中无佛,你一定不知做的是好事坏事,说明你的心离佛太远;如果你做每一件事情,都想着要跟佛菩萨一样,说明你“佛性常住”。
今天跟大家谈谈自净其意,自己要知道照见自身的佛性,就是要让自己所有的意念要干净,在生活当中不执著,善护念。
学佛,不是简单的学佛的理论,而是要从佛的原始本性中,去寻找佛性,你才能真正的理解,什么叫真如佛性。
证悟自己的佛心,观照自己的良心,拥有自己的佛性,行深自己的本性。
只要有缘分,到最后一定是空的。这符合佛法的缘起性空。心经讲过“不生不灭,不垢不净,不增不减”的佛性,其实才是生命真实存在的價值。
人间磨难是锻炼,雪后青松更鲜艳。宽阔心胸慈悲建,菩萨胸怀佛性见。
忏悔宿业,感召福德;摄守心性,感召佛性。
本性来自佛性处,红尘污染无归处。学佛修心归一处,引领众生奔佛处。
环境对学佛人的影响很大,这叫“对境起意”“住色生心”。一种利益,会让你忘记佛性。一种外境,会让你丢失般若。所以学佛要“无所住心”,才是真实不虚。
要证得如来的智慧。什么叫如来的智慧?如过去、原始、本来就有的东西,叫“如来”。“证得”就是本来身体上、本来智慧上就有的佛性和佛心。
要实践佛性。什么叫“实践佛性”?我就是要去实践佛菩萨的本性。
人家说你这个人良心没有了,并不是指你的佛性没有了。因为良心会随着你的习惯转换成另一种物质。也可以把良心经过你本身的佛性,让它转换成一种善良的东西。实际上良心还是围绕着这个心。
良心是由佛性内在的东西所抒发出来的、所产生出来的另外一种分子结构。
只有认知人是虚实二化,你才能修成佛性。什么意思呢?就是只有知道人是虚实二化,即虚虚实实的,似有似无的。
要见佛性,讲的是人的原来的佛性。每一个人的佛性是自古以来本来就有的,从不会换成另一个佛性。
认清本性、佛性你就会发觉世界永远是平衡的。
我们只有坚定佛性,才能成就大我,舍弃小我,我们不要为自己啊,要为众生,我们要为众生求,我们要为众生去做,我们就是众生,因为众生就是佛,佛就是众生。佛是从众生之中来的,所以,我们就要成为一个觉悟的众生,我就是佛。
你只有把它变成慈悲心、善良心和布施心,你把所有的外心都作为一种良性循环,你的内心才会是真正的佛性。
我们说一开口就是功德,这是从口中积德;那么身中积德,就是要拥有威严之身,要拥有庄严之身,在我们学佛的万行之中,一定要如理如法的学佛,用佛性来做事,用本性来做事,用菩萨的思维来行善积功累德,你就会迎来庄严之身。
你首先要相信佛的存在,这样你信佛,你就有佛性。
觉行圆满,就是觉悟的本性圆满了,你就是见证了佛性,行为与佛菩萨要完全符合,并已经把佛性完全地发挥,呈现了一个圆满的现象。
要观照,常常看到自己的佛性。
人若欺负你,菩萨保佑你;人若欠了你,菩萨必还你;世间有因果,善恶各有报;世事有轮回,心把佛性归!
拜佛的时候为什么要轻微点头?就是不向外求而向自心求。当你低头的时候,就是在俯瞰自己本性的佛性。
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