|
人生短暂，何苦自寻烦恼。
我们要像菩萨一样选择回归自然本性的生活，
让慈悲保持在我们的心灵深处，
让喜舍保持在我们的悟性之中。
师父写了几句诗：慈悲为本原，去除邪气，挡风寒。战胜邪念障，心中住佛，除我执。不执著，求精进，三不可得，除三毒。慈悲之事守本性；佛道之路任我行。
无限慈悲无限爱，慈悲众生无灾害。显出本性有真爱，慈悲一生无祸灾。
众生拥有劣根性，改劣从善靠佛性。常养善根找本性，智慧相应染转净，守戒学佛改根性。
贪心太多失自性，迷信太多丢本性，舍弃贪求有净信，超凡入圣修空性。
用心去做好每一件事情。缘来了，多发心；缘结束，就收心。能够理解事物的本性是空性，你就会了解什么叫菩提心。
现实生活中如果你有“怨恨”，因为怨和恨是相续的，怨了就会恨，越怨越会恨，恨了就会遮盖慈悲清净的本性，在佛法界说叫“瞋恚”。
只有如如不动的本性，才可以看到真实的生命。学会拥有当下，人生才不会活在回忆与悲哀中；只有广种善缘，才能脱离苦难。
圆满资粮靠用心，如如不动是本性。正等正觉常在心，成佛成圣要精进。
你们就知道给鱼放生，你们要给自己放生。这是师父讲的，就是放开本性以外的束缚、贪心、恨心、嫉妒心，所有的不好的心全部要放开，让自己的生命去延续，包括你的灵与肉，灵魂和肉体。
一个人的本性，就是心田，实际上是永恒快乐的。
所有的一切都要像菩萨一样，都不能根据自己的任性来，这个任性不是真正的本性，而是污染的本性。
觉行圆满，就是觉悟的本性圆满了，你就是见证了佛性，行为与佛菩萨要完全符合，并已经把佛性完全地发挥，呈现了一个圆满的现象。
因为所有一切的现象，它的习性为空。本性是空的，所以一切都是空的。
你认识了这个世界，你就是认识了人的本性；你不认识这个世界，你就不认识这个人的本性。
“看空了”这个在佛法界叫“唤作虚空无边身”。“唤作”就是称为，“虚空”就是空的东西，我们的本性是一个空性的东西，我们的本性是无量无边的。
要找寻真的，放弃假的。真的是什么？那是我们真正的本性，是我们以后要修到天上的本性，那是真的，要放弃假的一切荣华富贵啊。
放生先从自己的本性开始放起。
一个真正学佛的人，要得到什么啊？要得到本性、良心的彻底改变，要自性圆融啊。
一个人在求佛，得到佛的加持力，但是他的本性太肮脏了，照不出他的佛性，这个人也修不好佛。
我们在生活当中凡事不能看外表。因为人很容易被外相蒙蔽了自己的本性，因为外面的表相很容易让我们的智慧遗失。
你的外心是由很多心组成的，有嫉妒心，有瞋恨心，有贪心，有愚痴心，这些外心组成了你的一个真心，那你这个真心就被外心的六尘所遮盖了，看不到你的良心和本性。
本性，讲到底，就是根基是空的。
当你自己触摸到你的灵魂，触摸到你的精神境界的时候，你所拥有的这个善良的本性、佛性是虚空的，但是又是无边无际的。
无得无失，真心竟显。就是只有你不去得，你这个本性才会出来。
万行之本，就是你不管做什么事情，你善良的本性功德身，会使众生都能够感受到你的威仪德性。
什么叫功德理念呢？就是用菩萨的思维去帮助人家，用善良的本性来做的事情，用佛性来做的任何善事，它即成为功德。
人为什么会有烦恼？因为人有是非，所以就有烦恼；因为人见不到本性，所以对每一件事他就会看不到光明。
能够见到本性的人，他绝对是有戒定慧的人，他能戒掉自己的恨心，戒掉自己的嫉妒心，他能定得下来，他有智慧。
佛性实际上是无始无终的，就是你最本性、最良心的佛性，是没有开始、也没有终结的，不生不灭，不增不减。
以为菩萨是为你所用的，实际上，这就叫痴性，你愚痴的本性已经出来了。
字墨性空。写出来的这个“字”实际上是由墨水写成的，它就是性空。本性就是空的。因为它是写上去的，不是本来就有的。
如果想消除自己身上的孽障，但是你是没有见到本性的人，你今天想说，我忏悔某一件事情，你就是没有看到自己本性忏悔，叫“不见性人”，你就不是从根子上来挖自己身上的毛病。“未得消灭”，就是孽障未除啊。
真正清净的法身是功德法身。也就是说，你今天做出来的事情，都是从本性、佛性启发出来的良心，这叫功德。
修行要把自己的本性修出来，自己的本性是什么呢？本性就是顺应天地自然。
返回上一篇
前往下一篇
返回【佛学美图专题】
《初学答疑群》扫码进入
《Whatsapp学习群》<<<点击进入如微信点开，选择右上角“浏览其中打开”
扫码入【非语音】法布施群
初学入群学习和咨询【已熟悉本法门的老师兄请自觉绕道】
--- 以上内容排版、视听资料处理等如有不如理不如法的地方，请南无大慈大悲观世音菩萨和护法菩萨原谅！请各位师兄原谅！
| 
发表于 2021-9-1 08:48:08