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执著是误 解脱是智- 第48集（上）
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今天继续给大家讲《白话佛法》。
学佛人要懂得“为善必昌”，一个人只要做善事，一定会兴旺的，一定会繁荣昌盛。
如果“为善不昌”，也就是说做了很多好事，没有得到好的回报，说明过去还有余殃，就是过去还有做错的事情。
“殃尽必昌”，也就是说等到业消完了，一定成功，一定会越来越好的。
“为恶必殃”，做坏事一定会遭殃，一定不好。
“为恶不殃，必有余昌”，这个人做了很多坏事，但是还在享受人间的福报，说明这个人必有余昌，也就是曾经做过的善事或者上辈子做过的善事还在，还没有用完，积蓄还没有用完。
“昌尽必殃”，等到福报受尽了，肯定遭殃。这就是为什么很多人到后来就倒霉了，因为他一直在行恶。
学佛人要懂得这些道理，求菩萨不要着急，菩萨都看得到。
学佛、做人要懂得常生惭愧心，觉得自己对不起：“我对不起别人，我对不起自己的父母亲，我对不起佛友。大家对我这么好，为什么我还要这样？”
常生惭愧心，心中就不会起瞋恚心，就不会去恨别人。
总觉得自己不好，不会去恨别人；如果经常觉得别人不对，就会去恨别人。
所以学佛人要经常生起惭愧心，非常重要。
经常生起惭愧心之后，会常生欢喜心，而且会有慈悲心的出现。
因为一觉得开心，这个人就慈悲了。在生活中也是，一开心，“没关系，我帮你做。没关系，这个事情我来做”，他就不会去跟别人斤斤计较。
瞋恚心一有，恨心一有，火烧功德林，在佛教界经常讲“一念瞋心起，百万障门开”。
你去看发脾气的人，他一定不顺利。顺利，他为什么发脾气？开心的人发什么脾气？发脾气的人一定有障碍。
有时候，学佛人就是要跟别人不一样，“别人生气，我不生气，气出病来无人替。别人贪，我不贪”，你得到的就跟别人不一样。
学佛做人，有时候觉得在人间大家都说“你学佛，山珍海味吃不到，还要受这么多的苦”，实际上到底谁在受苦？学佛人逆流而上，表面上看起来很苦，实际上坚韧不退却，我们知道我们找寻真理，能够解脱自身的烦恼，能够懂得运用佛陀的般若，一定能够战胜自己。
人最难战胜的就是自己，烦恼是自己找来的，如果能够战胜它，你就很好。
“随缘消旧业”，菩萨叫我们随着缘分把旧业消掉；“慎莫造新殃”，谨慎地不要去制造新的灾殃。
不要掩过饰非，不要动不动就掩盖，饰非，还要去讲、解释。很多人动不动就跟人家讲道理，人家说“你这个地方错了”，“不是啊，因为……所以……不但……而且……”这种人不叫“掩过饰非”吗？
明白这些基本上看似很简单的道理，实际上让你懂得了念念无常。
这个世界一切都是无常的，有什么再去纠结在上面的，因为一切都会过去，一切都是无常的，世间本是无常无我的。有你吗？没有，好像有，好像没有。人活着的时候有，死了就没了。很多人在的时候，在这个地方有你；一离开这个地方，从此就“无我”了——没你了。
要懂得不要执著，学佛人不执著是智慧。
学佛人要法身如如不动。在人间什么叫法身？就是学佛的身体。
比方说你跟别人一样，也拥有个身体，吃饭、睡觉，都可以做一些和正常人一样的生活，但是你的心中有法——佛法。你跟别人一打交道，佛性就出来了；跟别人一说话，佛言就出来了；一思维，别人是想着人间的五欲六尘，你就想着佛法。
所以一个人很干净，如如不动，就是法身。
表面上如如不动，实际上获得了更多的自由，就是如来如去，有来有去。
师父举个简单例子，你表面上停在红灯上面，好像没有让你开过去，实际上你得到更多的自由。因为绿灯了就可以马上走，如果在红灯上硬要闯过去，被人家车撞了，接下来自由就更没有了。所以要懂得守戒。
亦无所来，亦无所去。做人有时候就像“我来过人间，又没有来过人间”一样，“我学过佛法，又像没有学过佛法”一样，一切都是平静的。
一切亦无所去，因为亦无所来，有了也像没有过一样，没有过又像有了一样。“无来无去”才能“一切如如”。
举个简单例子，你在家里，夫妻之间讲过一句不好听的话，你一直放在心中，就是有“来”，因为你把这句话记住，一直不开心，不管做什么事情，只要把这句话记在心中，跟他就不能和平相处，不能跟他有友好的交往。
所以真正的“无来无去，一切如如”，是不要把一切的无常放在心中，一切都会过去，一切都是无常的。
“恒在常住不变异”，也就是说永恒地常住——把佛性常住在心，不去变化，那就是如如不动。
有些人懂道理，他不跟你讲这个对、那个错，因为人间的对错都有每个人自身的理由，进入了对错就是进入了是非之中，就慢慢地会沉迷在是非中而不得解脱。
所以师父叫你们法身佛“本自如如”，有一个法身的佛在心中，如如不动，智德圆满。
每个人都有这么一个智慧，每一个人都周遍法界，每个人的智慧都非常非常大，根本用不着去寻找。
而要去寻找的是被五欲六尘所染著的那颗心，让你丢失了智德，不能让你圆满。
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发表于 2021-12-11 09:24:57