很多人就是不停地在种善根、种福田,他们不讲别人的对错,只是努力地做功德,做到最后他就成功了,所以会达到无我,修成了菩提道。
佛果到最后有一个叫“无我果”,这个果位很大。“无我果”就是没有自己,做什么事情把自己都忘记了,脑子里只有众生。
所以很多人嘴上讲“我放下了”,但是心中不停地在想这件事,这就是为什么要修“清净”和“无我心”。只有清净了,才会什么都不想。只有无我了,没有私心杂念在脑海里,你才能心无罣碍。
明真理便无我,此乃圣人。业不消求欲望,此乃为人。
死抱缺点不肯放,心里垃圾成业障。邪思邪念会传染,无我放下烦恼断。
诸法无我,在这个世界上的一切都会空的,所以根本没有自己,没有自我的存在,这样才会法性同一,就是说我们在人间所做的事情都是一样的。
“无我”就是修出六道了。这是什么意思呢?因为这个世界上没有我不满的东西,没有我恨的东西,因为在这个世界上我们只是过路客。
一切有为法即是无为,所以,无我就是在法身当中的功德,就是你已经懂得佛法之后做的这些事情,都是属于功德。
“诸法无我”,就是所有我在人间做的事情都不是我的,因为我最后不知道到哪里去。
懂得这些东西,无有我的实体,也就是说,没有我,因为我到人间来就是借了一个名字、借了一个肉身在人间活啊,活到最后,把这个借来的身体还给了地球,把名字也还给了地球,最后走了,一样东西都没有,只有这个灵魂可以走掉,这就是“诸法无我”。
无有我的实体即无我,何来你啊?我们今天所有学佛学法的人,没有我,你只要没有自己,你就是没有自己。
师父今天又教了你们一个法门,从《心经》让你们懂得一个法门。如果你能够彻悟人间无常、苦、空、无我,你就会心安静、心干净,产生定,你的心就会止,所以叫“心无罣碍,无罣碍故”,你就证得阿罗汉果位。
一个人突然之间盯着你,又是骂你,又是侮辱你,这个时候怎么办呢?你的境界要高,叫“空观智慧”,就是当别人在骂你的时候,你心中在想:佛光照遍我的全身,一切诸法本来无我可得。
也就是说,我现在是学佛的人,已经没有自我了,他在骂谁啊?
因为无我,别人又没有骂我。既然无我,你有什么被侮辱的境界呢?
“他在骂谁啊?我真的不知道。”无我了,因为已经没有“我”了,他在骂谁都不知道,这样你就不会造新业。
过去不可得,已无所得;未来也得不到,心无所得;把现在的一切都不要:那就是进入了无我的境界,证得无我。
你们以后度人的时候,劝导别人,遇到境界高的人,要说“无我”的境界,就是没有自己。
师父告诉你们,无我就是修掉你的面子。如果证悟到“无我”,连“我”都没有了,你还有什么面子丢脸,还有什么不能够忍耐的呢?
当一个人心中有佛的力量的时候,他才能无私无我地付出。
无私无我地付出一定不会是为了行善而去行善。
“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,实际上,离开四相就是让你达到无我的境界,无我就是没有自己。
我们要想达到无我的境界,就是不烦恼、不痛苦,最好的方法就是不要去想,过去佛经里讲不思量(不去思量)、不分别、不执著,就是无心。
师父跟大家做一个很简单的解释,“无我相”就是做任何事情不要以自我为中心,不要用自我的观点来评判任何事情,思想境界要提高。
“无众生相”就是“无我”的异名。
因为众生心中早已有佛,“无众生相”就是你心中没有太多的感觉“别人怎么看我,别人怎么说我”,实际上就是“无我”的异名。
如果你是“无我相”,没有自己的,说明你在精神上已经避开了死亡。
然而,对于“无我相”的人,就是没有自己的人来说,不管是明天死亡还是一万年之后死亡,他的心中是没有差别的。
学佛后“无我相”的人,因为没有自己了,他们已经体会到无我的境界。不跟别人吵架的人,一定是无我的,别人跟你吵,你心中有佛。
前三者“无我相、无人相、无众生相”是空间的无我,就是没有自己;第四个“无寿者相”是时间上的无我,寿者相指的是时间。
无我一念,众生是道,烦恼也是道。一个人如果没有自己了,那么心中就会想着别人,一个妈妈没有私心,什么事情都会为孩子着想。
修到这个果位的人,会觉得做好事不是自己做的,帮助别人是自己应该的,吃点亏也无所谓,还能够承受苦难,认为苦难是自己的业报,只要吃苦,就会有苦尽甘来的一天,这就是无我的果位。
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