当人要进入染缸的时候,也就是人在社会上追逐名利的时候,他的觉性,也就是佛性就迷惑了。
究竟圆满的智慧:就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。
“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误,如:我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见;思惑是思想上的迷惑错误,如贪瞋痴慢疑等五烦恼。
我见就是把自己放在前面,我认为怎样,我以为怎样,什么事都把我字放在前面,这也是我在解答听众问题时碰到最多的事,一开口一连串的我,我怎样怎样,我如何如何……我认为的事情,我见到的事情等等就是我见。
边见,就是对周围的人或见到的事生疑惑。
邪见,就是自己看见的,自己认为是正确的,而事实上是不正确的见解,这就是邪见。即自我见解。
见取见,你见到的东西和你得到的东西。你见到的东西不一定是对的,你得到的东西也不一定是对的。
戒取见,明明非因即因。不是这个因但你认为是,明明不是这个人做的,你非要认为是他做的,这也是一种邪见。见到的东西和思维的想象被迷惑,眼睛看见的东西以为是真的。
思惑,就是思想上的迷惑,也是人的一大障碍。
如果在生活中怀疑人家,你就是见思惑。这也是我们最易生的迷惑,你见到的东西,你想象要得的东西都是让你迷惑的。
心不要被环境转,犹如,大家都做的事,我也不一定要做,人家再怎么转我不转,记住不要被目前景象所迷惑,千万不要把假的看成真的。
“欲迷则昏”,欲望让你迷惑了,让你昏昏沉沉的。
欲望多的人他就会迷惑,迷惑了之后则会昏,昏昏沉沉不知道自己在干什么。所以你们不要有多的欲望,欲望要少一点。
人间的是非会让你迷惑颠倒。
迷惑颠倒会让人魂魄离身。
不管是善缘,还是恶缘,都要懂得不迷惑。
善恶上身,均不迷惑。
在学佛当中,稍不留意都会修不成,都会被迷惑。
因为你执著了之后就会迷惑,叫执迷,为什么很多人说执迷不悟?因为人执迷了之后,他就永远不会再开悟了。
不要被幻网罩住,幻网就是表面上看一个事情好像怎么样,好像很迷惑,你就被它罩住了。
在人间权力让人迷惑,名利让人颠倒,金钱会让人堕落。
你怎么会变成畜生的呢?因为你把事情都看歪了,因为你心里已经迷惑,所以你就在畜生、饿鬼当中。
师父问你们,当你们跟人家争抢一样东西的时候,你们的心中有佛吗?很迷惑啊。所以,魔就在你心中,因为你迷惑,魔就来了。
如果你迷惑了,接下来,你的正见就没有了,魔就来了。
“戒如明日月”,一个人只要守戒,就像明月般清净光明,能引导众生从迷惑走向觉悟。
一个人,一切众生,不知生死是苦、物质是虚假,而更起惑造业。
因为人不懂,以为这些东西都是自己的,迷惑了,他就开始造业了。
如果一个人看见别人在打架,他在边上劝人家不要打了,这个人一定是一个不迷惑的人;如果他自己已经在打架骂人当中,那这个人实际上还是在迷惑当中。所以旁观者清,当局者迷,就是这个道理。
师父希望大家不要迷惑颠倒人生。
要转迷惑为开悟。这个事情很迷惑,怎么开悟啊?那就要听师父讲啊,要看《白话佛法》。
迷惑的业,因为我们迷惑颠倒,我们才会造业,所以叫惑业。
迷信是什么呢?迷信就是迷惑地去相信。你自己都搞不清楚就去相信,盲目地跟从,不知道什么是真正的佛法,你就去胡乱地相信。
很多人这里相信、那里也相信,什么都相信,这样就使自己迷惑了,自己都不知道哪个是好的,哪个适合自己。
凡是让众生生起迷惑颠倒的心,就称为迷信。今天只要一个法门讲得让你糊涂了,讲得让你觉得这个好、那个好,你就迷信了。
无明里面包括贪瞋痴慢疑:因为你不懂,你一贪,烦恼就来了;你一恨,烦恼就来了;你一做傻事,愚痴了,接下来你的烦恼又来了……这是十二因缘里面的第一个因缘,归类属于迷惑的“惑”字,非常迷惑,什么都不懂。
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