师父告诉你们一句话,人身难得,要珍惜人身。你们今天有这个身体,借假修真你们还不成佛,那是多么可惜,其他道的众生没有这个身体啊。
人就这么一辈子,你今天开悟了,就要狂修,这辈子一定要一世修成,一定要成佛,不能再到人间来吃苦了,因为下一次来你都不知道自己在哪个道了。
那么怎么成佛呢?做功德、做善事,好好念经、许愿、放生,这些是不是因啊?有了这些因,你们才能成佛,没有这些因,你们怎么样才能成佛啊?
人间就犹如一个中转站,如果你好好修,你可以通过这个人间上天成佛,你能自主生死。也就是说,在人间你修得好,你就上去了,你修得不好,你就下去了。
当年成佛的人很多,而现在成佛的人为什么很少?因为现代社会的诱惑力太大了,人的欲望太多了。
因为你看到了将来这个世界,你见到本性了,你马上就成佛了,因为你所做的任何功德,都是由你的心出来的,所以,你的心出来的所有的功德,实际上就是你成就佛性的基础,所以叫见性成佛。
你们现在坐在下面的很多人自己修得很好的,可是从来不知道出来帮助别人,这种人能够成佛吗?成佛的人就是自觉觉他。还有,佛是觉行圆满。
“觉”就是自己能够感觉到自己所有的行为,包括思维、行为、语言,全部都是圆满的,这叫觉行圆满佛。
一个人修正身心行为要靠自觉,一个人的进步都是靠自己,而不是靠别人,你们仅仅靠每周三来听一次师父上课是修不好的,你们要靠师父的引导,平时在家自己来修行,在生活中约束自己的思想行为,就是使自己不能乱想,自己的行为不能乱来。
其次,佛的意思是觉他。觉他是什么意思呢?就是度化他人,令他人对人间的一切有所觉悟,有所进步,哪怕就是一点点的进步,但自觉是必须的,觉他可以慢慢来。
接下来佛的意思就是四个字“觉行圆满”,用白话来讲就是功果圆满,现在就叫功德圆满,功德圆满就是成佛了。
佛是功德圆满的,因为他的果出来全部都是圆满 的。那么师父问你们,佛的果出来都是圆满的,那么佛种的因会不会圆满?佛不造因,出来的果当然是圆满的。
六波罗蜜就是修成佛的六种行持,也就是六种行为准则。第一,布施波罗蜜。第二,持戒波罗蜜。第三,忍辱波罗蜜。第四,精进波罗蜜。第五,禅定波罗蜜。第六,般若波罗蜜。
禅定波罗蜜,就是定得下来,坐有坐相,站有站相。一个人坐不住、站不住,站起来摇头晃脑、摇头摆尾,这种人能修成佛吗?他有禅定吗?
般若波罗蜜,“般若”什么?就是智慧。
波罗蜜就叫度到彼岸、到达彼岸,度就是达到了。
你的布施已经到了忘我的、完全超脱自己的境界,已经到了彼岸,已经到了一种忘我的境界,就是让身处苦海的人能够恢复本来就有的觉知、觉能,所以能恢复本性的人就称为“波罗蜜”,到达了彼岸,而且慈悲和功德,用波罗蜜以无私的对佛的愿力来做事情。
只要你大悲普度众生,用波罗蜜,就是说用精进智慧到达彼岸的这种精神,无私的对佛的愿力:“菩萨,我一定度众生,我怎么怎么样。”大悲普度众生,无有疲厌,永远不会疲劳和厌倦地努力修心,你就拥有了波罗蜜。
你们今天如果已经到达了很高的境界,已经是菩萨了,现在我们想向佛的境界修行,知道怎么修吗?六波罗蜜,又称为“六度万行”。
只要你掌握了这六度,你什么都能做到了。
要记住,六度万行离不开慈悲心。
如果正在修行的菩萨慈悲心不够,那就不会圆满,所以要想修成佛,不能离开慈悲心。佛当年是先讲了四无量心,然后他才说六波罗蜜。
“四无量心”就是慈悲喜舍。
用佛法来讲,慈无量心就是我的心大慈大悲,观世音菩萨就是大慈大悲,不管看见什么东西,我都可怜别人,都想着要帮助别人,爱众生之心,能与众生一起快乐和安宁。
悲无量心就是同情他人的痛苦,对别人的苦我都同情,救度众生脱离苦境。
喜无量心,就是见人离苦得乐,看到别人好了,你马上生起愉悦欢喜之心。你好了,我开心啊;你进步了,我开心啊;你身体好了,你念经好了,我开心啊。
舍无量心是什么意思呢?虽然上面有三个心——慈无量心、悲无量心、喜无量心,但是我不执著,我继续舍弃一切心中的差别(就是分别心),平等对待众生,对待一切人,我能舍就舍,舍弃小我,成全大我,这样的心就等于“等心”、“均心”、“平心”。
等心是什么? 我跟你是一样的。均心是什么?我跟你都是在一个均等心。平心是什么?大家都是公平合理的,平等的。
无量心,就是心很大,心量大得不得了。
修心的人就是说,我天天念经,我已经没有觉得自己是在念经学佛了,我把这个都忘记了,我就知道念经,好好做好事。这就是不思善不思恶的成佛之道。
他想成佛的话,他就要度众生。众生在哪里?在人间啊,天道也有众生。所以菩萨要想成佛,就必须要到人道或者天道度人。
在佛法当中有一种修行的方法叫“方便五乘解脱法”,那么这是哪“五乘”呢?人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。那么在这“五乘”当中,如果你想成佛,你最后会得道成佛。
你们看看,人道能成佛,天道能成佛,声闻道能成佛,缘觉道能成佛,菩萨道能成佛,但是全部都要修,这叫“方便五乘解脱法”。
成佛要从人道、天道开始。人家说,天上的人福报比我们人间大,为什么菩萨老是到人间来救度我们啊?为什么菩萨不到天上去救人呢?师父问你们:“享福的人求菩萨多,还是痛苦的人求菩萨多?”肯定是痛苦的人,人道很痛苦,而天道太享福了,是不容易成佛的。
所以六祖就说了:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如寻兔角。”现在这几句经文,你们应该听懂了吧?如果你离开了世间,你不能去度众生,你也不能成佛、成罗汉菩萨,你要在世间成就。
人是佛的一个救度根本,所以佛要到人间来成就。如果没有人,你怎么会成就你的佛果呢?所以,想要成佛的人,你必须要在人间。
想要成佛的人,你必须要在人间。为什么佛陀要到人间来啊?其实佛陀到人间来传佛法之前,他在天上已经是佛了。观世音菩萨本身已经是十地菩萨,就是佛啊,她到人间来传播慈悲的种子,成为妙善公主。济公活佛本身在天上就是佛,他为什么到人间来显化给众生看?就是这个道理。
既有身体又有灵魂的,就是人道的众生,其他的道都是只有灵魂,没有身体啊。为什么人能够直接成佛?就是这个道理。
修心要注重自己的人格,成佛也就在人道。
佛陀为什么说每个人都能成佛?因为佛陀说每个人都有佛性,佛性是内在的,所以每个人都能通过修行成佛。
学佛人修行的目标有两种,一种是远期目标,另一种是近期目标。那么,修行的远期目标是什么?是为了成佛。近期目标又是什么?是为了我们在人间能够消业障、增福慧。
做人学佛要随缘,要自然,要任运,就是心中有光明,即身成佛。
你们要想成佛,你们的心中必须要有正法,要修持自性,去除贪瞋痴,要找到能够帮助众生从无知无明中解脱的法门,要找到教导我们一心向善的法门。
要学会忍耐。学佛之人,如果你能外忍饥寒,内忍七情六欲,你必能修成佛。
师父跟你们讲这些就是要告诉你们,如果你想成佛,你如果不用心去学,你没有看穿这个世界上一切物质的本质都是不长久的、不圆满的,那你就不是学佛人。
成佛之道并非一修就成,也就是说,虽然你今天磕头了,你已经吃素了,你开始念小房子了,这些都不能代表你就能修成功。
老老实实地修心,实实在在地修心,才是修学佛法的根本之道。
成佛的人实际上就是心已经成佛了,一切唯有心造。
实相是很重要的,实实在在地看到正在进行的一些事情,用实相来念佛、来学佛、来拜佛,你就是达到了妙行,你才能成佛。
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