什么叫无始的烦恼?当一个人从第一声哭泣降生在这个人间的时候,伴随他的就是一生的烦恼。
因为有了烦恼他才会在心中生起了无明, 然后就是轮回啊;因为有了无明,他又产生了烦恼;因为不明白很多事情,如果去做了,烦恼就来了;等到烦恼来了之后,又去做更多不明白的事……人就是这么轮轮回回的,所以一个人活在这个世界上就是活在烦恼当中。
破烦恼就是要破无明、愚痴和迷惑的综合。
如果我们跳出人的境界,我们修到菩萨的境界,就犹如我们到了一个山坡上 面,我们到了一个大楼上,我们就可以看到哪条路前面畅通,哪条路我们可以走。这样你才会没有烦恼,否则你就是在芸芸众生当中烦恼不休。
因为你不烦恼了,你就有福了。你不烦恼了之后,你心中都舒服了,你没有牵挂了,你的寿就延了。
要少欲,少烦恼。师父给大家讲的都是白话佛法。欲望要少,烦恼才会少呀。
只有当烦恼漏尽的时候,就没有烦恼了。什么叫漏尽?就是把烦恼全部去除光。
烦恼漏尽了,才能看到心中的佛性。
你自己没有能力定住自己,就是给自己在找烦恼。
去追求自己得不到的东西,追来的就是烦恼,追来的就是痛苦。
菩萨早就告诉我们,人道就是烦恼道。
你只有彻底地破除无明习气,你才能克服住自己无始的烦 恼。也就是说,你虽然在烦恼道,但是你行的是菩萨道, 你才能摆脱人的烦恼,因为你的境界已经提高了。
我们度众生如果不带烦恼障(就是不要起烦恼),去救人到一定的境界没有感觉去度众生,你就能圆满。
要离开人生的烦恼, 靠自己不要靠人家。
人要懂得从精神上得到解脱。这样的人才是真正解脱自己的人,这个人才能无忧无虑、无烦恼。
一个人要懂得宽容。宽容是什么呢?宽容是一个宝贝,一个人如果掌握了这个宝贝,他可以在人间消除很多的烦恼。
贪瞋痴慢疑,都是烦恼。
最让自己烦恼的就是怀疑人家。人家在讲话,你怀疑人家在说你,接下来烦恼就来了。
没有是非就是没有烦恼;因为有了烦恼,才会有是非;因为有了是非,才会有烦恼。
烦恼有几种来源,想做一件事情达不到,有烦恼,一贪就有烦恼,看不到光明就有烦恼,认为这个事情有是非,就产生烦恼。
业力缠绕产生烦恼,你今天怀疑这个人,明天怀疑那个人,你不就是增加自己的烦恼吗?你今天这个不开心,明天那个不开心,你的烦恼不是加重了吗?
不管碰到什么事情,人都要有欢喜心,学佛要学得开心,如果学佛学得烦恼越来越多,那么这个人学佛就有问题了。
我们得不到解脱,因为我们有烦恼,有烦恼的人就是没有开悟的人;开悟的人,他就不会烦恼;有慈悲心的人,就不会有瞋念;有瞋念的人,就不会有慈悲心,这些道理都是一样的。
师父不要说你们每个人修得好不好,你们自己可以拿这句话来衡量一下,你有没有烦恼啊?你今天有烦恼,你就不是菩萨,真正地舍弃,没有烦恼,你就是菩萨。
烦恼很难断的,因为我们生活当中都是欲望。是什么欲望?贪欲、财欲、色欲、名欲、利欲……
生即死,死即生,从未了断;烦恼化为菩提,菩提也会慢慢地让你产生烦恼,因为你还在人间。
想到自己,我们的烦恼犹如沙滩上的脚印一样,今天你走过去了,一个海浪过来,把你在沙滩上的脚印就淹没了,有什么了不起的?这么多的苦都过来了,还怕什么?
菩萨讲“诸烦恼是道场,知如实故”。
“诸烦恼是道场”,就是凡是人间所有的烦恼,全部都是帮助你学佛的道场。因为没烦恼,你就没办法生出智慧。烦恼来了,即有智慧。
所谓烦恼,本身是空的。
烦恼本来就是空的,烦恼本身是无性的。什么叫烦恼本身是无性的?因为任何的烦恼到了人间来,本来就是一个没有共性的,没有一个实质性的东西的。烦恼飘忽不定,没有一个性——不定性。
希望你们不要怕烦恼,虽然烦恼太多,但烦恼它本身是空的,因为你今天可以拥有烦恼,但是你明天这个烦恼又没有了。不就是是是非非、空空荡荡。
因为烦恼是无性的,本来就没有定性的,不是说一定可以有烦恼的。
但是烦恼可以通过想象幻化而来。
人的一生都会不停地有麻烦,不停地有智慧来克服这些麻烦。所以菩提心和烦恼就是在一起,所以烦恼事实上与菩提没有差别,“烦恼即菩提”。
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