波罗蜜就叫度到彼岸、到达彼岸,度就是达到了。
佛教的六度波罗蜜,讲的就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。
《般若波罗蜜多心经》,般若就是智慧,波罗蜜就是彼岸,多就是到达了,《心经》的意思就是让你的心到达你所要求的彼岸,就是到达开悟的境界,是用你的智慧达到了一个彼岸,也就是用你的境界到达了一个更高的境界。
菩萨为了忍波罗蜜为增上,就是为了到达彼岸,为了能够提升境界,什么都可以忍耐。
如果你想做如来菩萨,你想涅槃,你必须行六波罗蜜,你才能成佛道,才能成如来。如果我们都是菩萨,我们想修成佛,我们必须要做到六波罗蜜。
六波罗蜜就是修成佛的六种行持,也就是六种行为准则。第一,布施波罗蜜。第二,持戒波罗蜜。第三,忍辱波罗蜜。第四,精进波罗蜜。第五,禅定波罗蜜。第六,般若波罗蜜。
六度波罗蜜:
一.布施度化贪吝。
二.持戒度化邪淫。
三.忍辱度化瞋罣。
四.精进度化懈怠。
五.禅定度化散乱。
六.智慧度化愚痴。
这个世界上有很多人没开悟、想不通,就是因为他没有一种力量帮助他解决很多现实生活问题。其实这种力量来自于佛的六波罗蜜精神。心中要总想着菩萨保佑,正能量就来了。
忍耐是忍辱的前提,能够忍耐的人,才能够忍辱。忍辱波罗蜜,也是修心回天的一个非常好的法门。 现在的人,夫妻之间讲你几句,马上就跳,就闹,就发脾气。
所以要真正地从执著当中脱离出来,每天在家里就需要生活佛法化。做饭做菜给家人就是在行波罗蜜,做家务可以是行禅定波罗蜜,做善事就是精进波罗蜜,夫妻吵架你能忍辱就是在行忍辱波罗蜜,这样的话,你的生活佛法化,佛法生活化,你自己慢慢就会懂得了一条解行的原则。
禅定波罗蜜,就是定得下来,坐有坐相,站有站相。一个人坐不住、站不住,站起来摇头晃脑、摇头摆尾,这种人能修成佛吗?他有禅定吗?
般若波罗蜜,“般若”什么?就是智慧。
六波罗蜜就是说,如果一个人想从菩萨进入佛的境界,你必须要更多地布施,然后要持戒,要忍辱,要精进,要禅定,要有般若智慧。
你的布施已经到了忘我的、完全超脱自己的境界,已经到了彼岸,已经到了一种忘我的境界,就是让身处苦海的人能够恢复本来就有的觉知、觉能,所以能恢复本性的人就称为“波罗蜜”,到达了彼岸,而且慈悲和功德,用波罗蜜以无私的对佛的愿力来做事情。
只要你大悲普度众生,用波罗蜜,就是说用精进智慧到达彼岸的这种精神,无私的对佛的愿力:“菩萨,我一定度众生,我怎么怎么样。”大悲普度众生,无有疲厌,永远不会疲劳和厌倦地努力修心,你就拥有了波罗蜜。
六波罗蜜就是概括了菩萨修行的方法。
你们今天如果已经到达了很高的境界,已经是菩萨了,现在我们想向佛的境界修行,知道怎么修吗?六波罗蜜,又称为“六度万行”。
师父跟你们说的六度万行,万行是什么呢?你有了这六个克制自己生活的方法之后,八万四千个法门,你都能够去做了。
只要你掌握了这六度,你什么都能做到了。
要记住,六度万行离不开慈悲心。
因为你已经把什么事情都看破了,都无所谓了,知道到人间来一切都得不到,最后什么东西都是带不走的,所以,你就不会有分别心,外界的各种风风雨雨也就不会影响到你,那么,你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜。
学会忍辱,人的一生当中遇到的所有挫折、诽谤和打击都会消失,仅仅忍辱精进这一波罗蜜,就不知道会消掉我们在人间多少的磨难啊。
菩萨经常给我们讲六度。六度里有一个很重要的一度,叫忍辱。今天师父把忍辱拿出来讲,有些徒弟就是不能忍耐。小不忍则乱大谋。菩萨讲六度时特别重申的一个问题就是要忍耐。
师父告诉你们,在人间学佛修心要六度万行,那你才能证得菩萨的果位。
六度万行是一个很大很大的功德,成佛的一个中流砥柱是六度万行。
如果早上不肯起,晚上早睡,整天昏睡,昏睡的人越睡越胖,越睡越傻;昏睡的人智慧不开;昏睡的人,从佛法界来讲,这个人六度缺少好几度,所以你们学佛必须去除懒惰怠慢。
你们去度人,要知道“六度”吧?你们要是连“六度”都不知道,怎么学习心灵法门?先学六度,这些都是佛经传下来的,如果连这些都不懂,你们怎么去度人?
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