实际上，一个良心好的人，是不用去忍辱的。为什么？ 因为良心好的人用不着忍辱。你本来没害人家，人家骂你 的时候你心里会难过吗？实际上，忍辱精进说明你已经有 毛病了。因为你忍辱，可能是你做错了。“他骂我，我咬 咬牙吧”。虽然这里面你可以有很多理由可以解释，但是 你还是有做错的地方。真正的心用不着忍辱的，因为我是 真的对你好。你今天骂我，“这个人怎么这样啊，我是真心对他好，算了，算了”。用不着忍辱的，你不会吃他的 恶气的。什么叫忍辱？夫妻俩吵得一塌糊涂。女的嗓子好， 男的实在吵不赢了就找个借口说“我忍辱吧”。讲不过人 家就忍辱了，讲得过人家的话，他能忍辱吗？师父就喜欢 挖根，把人的毛病全部挖出来，那你的心才会越来越干净 啊。你没有这么干净的心，你怎么能够把心放到宇宙这么 大啊？身上全部是黑黑点点，你能够把你的心放得像宇宙这么大吗？嘴巴不讲，难道他的心就是干净的吗？听佛法， 要明理。
断烦恼尽，断烦恼要尽。就是说，你要把烦恼完全干 净地断掉。如果留有一点点烦恼，你都是没修好。家里出 事了，什么地方出事了，不开心了，就说明你的烦恼还没 有尽。你干净了，你就不会认为这些事情是出事了。家里 再有什么事情，“哎呀，因果又来了。果来了，我怎么样 把它修掉呢？”因果如影随形，你永远不会没事情的。 “哎呀，师父，这个事又来了”。最好把师父绑在你们的 腰上。实际上这个烦恼，这个人的心，不增也不减，固有 完全平等。心没有增加，也没有减少，我还是这颗心，我 对你还是真心，这就是慈悲心。有一颗平等心，你才能接 受更好的东西。如果你对这个人心不好，你就不能体谅他。 如果你不认为他是好的，他讲话你听得进吗？很多夫妻吵 架，明明老婆是对的，老公就不听。最后到师父这里来， 师父骂一通，两个人都听师父的。这个就是因为长期的不 和，一定会有偏见，心中有不平等你才会不能接受人家的 意见。如果你把他看成一样平等的，你就能接受他的意见。 总说人家搞不清楚，实际上他自己也搞不清楚；总说人家 不好的人，他自己也不好；总说人家脑子有问题，这个人 脑子肯定有问题。修心就是要明理。
心无有起。就是你的心从来没有起念头，你的因缘俱 灭。因为你的心从来没有念头，你的因缘哪来啊？因缘是 怎么来的？因果是怎么来的？是你的心造的。“我恨他”， 好了，你造了这个因，对方来恨你了——果来了。例如我 喜欢吃糖，造了这个因了，血糖高了，果来了。你的心没 有念头，你哪来的什么因果啊！人生只是一个现象，因缘 俱灭。因果没有的，都是你心中造的。什么叫因果的真相 啊？什么叫轮回的真相啊？为什么人死后可以投畜生？可 以关到地狱里去？很多人骂人，说他要下十八层地狱。师 父告诉你们，你们都没看见那些酷刑啊，很厉害的。拿一 把刀把脑子锯开一半，把手割掉，把人往刀山下摔，那种 感受跟真的一模一样，但是这个灵魂还是死不掉，一会儿 又醒了。在下面，醒过来是看时辰的。昏过去后，一个时 辰不到他们就会醒过来。你们不要以为做坏事人家不知道， 不要以为做坏事不会受报应，所以懂因果最好的方法就是 不要去做坏事。
因果轮回的真相是这样的——是你的心在造作。因果 为什么会轮回啊？因为你的心在动坏意念、动好意念，才产生因果在动。你的心在想善良的东西，在做功德了，你 的因果就动了，上天了；你的心在做坏事情了，在动很多 不好的脑筋，你的果出来了，你就轮回到下面去了。所以 你的心可以上天，也可以入地。心很重要。所以良心一坏 这个人就没救了。再要加上心念不要妄动，不能动不动妄 想就出来了。做不到的事情你去想，就叫妄念。如果你今 天能够做到，就叫正念；如果你今天做不到的事情，就叫妄念。师父为什么不叫你们去买六合彩啊？因为你们中不 到六合彩的啊。妄念一起，贪心就来，接下来麻烦事情就 到了，颠倒了，妄想又来了，执著又来了，然后烦恼又来 了，然后什么都看不见了。因为为了钱他什么都愿意做， 那个时候他就看不见正念了。
“心不妄念，性自本无”。因为我的心没有妄念，我 的心本来什么都不想的。“无明不能解脱”。你不清不楚， 你心中不明白这些道理的话，就是无明。你如果不能解脱 的话，才是轮回的大祸害。你怎么会轮回呢？因为你的心 一天到晚动坏脑筋；你怎么又会上天呢？因为你的心一天 到晚在帮助人家，所以心念最重要。“己事己明，自然解 脱”，就是说自己去做的事情自己要明白，你就自然解脱 了。现实生活中，很多人自己做的事情自己都不知道的， 而且做的事情都不知道好坏。人家老板来问：“这件事情 是你做的吗？”“哎呀，我想不起来了。”你们以为你们 每天做的事情自己都明白吗？你都不知道自己讲的话会有什么效果？嘴巴出门不认货。要记住，讲话、动作、言行 出来前在自己脑子里先转一转，不转不要出来。肮脏的东 西稍微要过滤一下。好话随便讲，但是讲过头也不行，讲 过头人家就觉得你是假的。一个人的好坏，指的是他心的好坏。“故一切法生，若心无生，法无从生，亦无名字”。 所有的人生，如果你没有用心去想这些事情，法从来没有 生出来过，犹如人连名字也没有，这叫忘我，修心修佛要忘我。连我都没了，那你说，你还有什么？
有相布施比无相布施功德少很多。当着很多人的面说： “我布施给你”。佛法上讲，任何人站在一个比受布施人高的角度去布施，实际上你的心已经不对了，你已经没有 功德了。你这叫施舍，而不叫布施。施舍是把人家当乞丐。 所以布施要把自己的名去掉，连自己是谁都不知道，那就 是忘我地布施、忘我地慈悲、忘我地劳动，忘我的功德就 来了。什么东西都把自己放在前面，“我牛得不得了，什么事情都离不开我的”，那你的功德就少很多。
因果是自己做，自己受。你今天所承受的任何事情， 都是你自己做出来的，不要怪人家。你今天板着脸，讨厌 得不得了，是你自己做的因；你今天开心了，也是你自己 造的因好；你今天事情顺利了，也是你的因造得好。你今 天给老婆买一样礼物，她对你好得不得了，这不就是因果 吗？活在世界上，中午你吃了不该吃的东西，晚上肚子不 舒服；你中午种的因，晚上果不就出来了吗？
身口意的善恶业力。你身口意所有的善恶都是你的业 力。身体做坏事，嘴巴讲坏话，意念动坏脑筋，实际上就 造成了你的善和恶的业力。有听众问师父：孽障和业障， 孽力和业力有什么区别？“孽”已经是形成不好的东西了。 孽力是贬义词。“业”，有共业，善业和恶业。当你的善 念和恶念从你的心中发出来的时候，就是制造着你的业力， 形成六道轮回的业源，再来世酬业。因为你的身口意已经 造成了你六道轮回的业力，你来世还要来受。这个也是你 自己做出来的。人之所以有三世因果，是因为我们仍然在 十二个因缘当中，没有远离。师父过去给你们讲过十二因缘的。要记住，因为人没有脱离十二因缘，所以你还要在里面转啊转，没有转出来。
要断惑证真。就是说要断除迷惑来验证真的东西。要 断掉你搞不清楚的事情，要证实真的东西。“修心”这两 个字是无价之宝，是不能用价值衡量的宝贝。只要你修了 心，这个价值是无法用任何金钱来衡量的东西。所以当你 在修心的时候，实际上你是捡到了一个无价之宝。不修心 的人就是没有无价之宝。如果你的心是宝藏的话，因为你 把你的心当成一个宝藏，可以藏很多好的东西，你就一切 具足了，更加没有欠人家少的东西，即更无欠少。比如说 你有一个仓库，里面藏的全是宝藏。你的心这么好，做了 这么多善事，你说你还会欠人家的债吗？然后呢，使用自 在。你就使用很自在。没钱的时候，拿点宝藏出来。就像 很多人，灵性一来，赶紧把小房子拿出来烧烧。因为你平 常都在做功德，你拿得出来啊。功德每个人都能做出来。 从数字上讲是有差别，但是从质地上来讲，就是量变和质 变的问题。在质量上，全是一样的。师父问你们，你们的 功德大，还是师父的功德大？功德都是一样的。如果功德 是从心里发出的都是一样的。举个例子，你吃饱了和我吃饱了，概念是不是一样啊？问题是你比我块头大，你吃五 碗，我吃两碗。道理是一样的吧？疏惑了心的人，如果你 不用良心去做好事情，转世一千次就是一千次的失误。就 是说，如果你不知道用自己的心去修心修行，你就会不停地轮回。为什么说一千次呢？就是说如果你对你过去的失 误不重视，就算你投胎一千次，你还是一千次搞不懂，会 一千次的人生失败。
师父今天给你们讲得精彩吧？就是帮你们挖啊。白话 佛法就是好在明白、明心见性，听了之后马上会用了。听 了之后，马上对自己说：“我的心不要乱起念头，不要做坏事。”刚刚念头出来，“不行，这个心念不能有”。一 灭掉，好啊，马上就没事了。最坏的就是顺着里面钻下去， 起了一个不好的念头，越钻越深、越钻越黑。有一句话叫 “钻牛角尖”。牛角尖能钻吗？钻得不痛吗？往牛角尖里 钻，是越钻越黑暗，越钻越狭窄。要记住，不要去钻牛角 尖，什么事情都要想开，一觉睡醒就没了。在这个人间， 命都是在呼吸间，还有什么东西可以比生命更重要？
--- 以上内容排版、视听资料处理等如有不如理不如法的地方，请南无大慈大悲观世音菩萨和护法菩萨原谅！请各位师兄原谅！
发表于 2019-11-10 10:17:06
