【白话FF】6-10．自性无碍无罣碍故【附美图】文字音视频

《白话佛法 第六册》

  10．自性无碍无罣碍故

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参考文字

学佛真的很不容易，表面上和心里是学佛内在和外在 的东西，外表学佛学得挺好的，内在没有彻底地改变自己 的观念，没有运用到自己的生活当中，那一定学不好佛。 师父今天要跟大家稍微讲深一点，希望大家好好运用脑筋。 从今天开始，师父要讲得深一点，请大家注意听。

学佛内外都要修，内外都修，就是这个人明心见性， 其实明心见性，是属于修内的。什么是修内的呢？因为明 白的心，见到你的本性，是不是内？你今天想通了，是你 的心想通了，你今天有佛心，是你的本性看到了，这样的 话，这个人的良心和本性合为一体了，那么这个人内就修 得好了。很多人说，心修好就可以了，大家想一想，心能 修得好吗？贪心、瞋心、痴心、嫉妒心，所有的心，它是 根据你的意念而产生的动感，也就是说，你的意念有嫉妒 人家的时候，你的心就会产生嫉妒人家的心，当你的意念 当中不纯洁，你的心就会不纯洁。实际上，心就像一个指 挥部，听着人家发号施令来随意转动你的意念。你这个人 看见人家慈悲了，你觉得人家很可怜，那么这个时候，你 的心就会转成慈悲心；你看见人家很嫉妒了，那个时候你 的心就会转为嫉妒心；你看见这个人很恨他了，那个时候， 你的心就会产生瞋心，所有的这一切都是内，所以，内在 修为要比外在修为难很多。

心里要有光明，要清净，要无为，什么意思呢？心里 要有光，光是什么啊？就是光明。想不通的人心里没有光； 整天烦恼的人，心里没有清净；整天觉得自己很了不起的 人，他最后是无为。无为是什么？无有作为，无所为，有 而无不为，到了最后，无无为，就是这个人他没有什么， 简单讲就是这样。所以，你没有什么，那你就清净了；你 以为自己有所为，你的心就不清净了。你以为我今天一定 要做一个大事情，你的心就不清净了。所以，人要把自己 看成，我没有什么作为啊，我算什么呢？你们算什么呢？ 要想一想，一个人心里要光明，要清净，要无为，这个人 才能了解到自己的本性，因为人的本性就是无为。有什么 了不起的？人有什么了不起的？你觉得你很了不起，白骨 一堆啊。所以，你要能够经常想到菩萨的光，心中要清净， 我这个人没有什么作为的，我就好好地学佛修心，你已经 接触到你的本性了。所以，骄傲的人是学不好佛的；以为 自己了不起、以为自己点子很多的人，这也是学不好佛的。 所以，学佛需要诚诚恳恳、老老实实，不要以为自己到处 都是点子，耍小聪明，这个人是不懂佛法的人。只有明白、 彻底明白我们应该要有佛菩萨的智慧来解决人的一切，而 不是靠着小聪明，懂这一点这个人才算是明智的人。

那么，很多人会搞不清楚，什么叫小聪明啊？什么叫 大聪明啊？小聪明、大聪明都叫聪明，聪明不等于有智慧。 师父再三跟大家讲，聪明就是能解决一些问题，以为自己 眨个眼睛、说个谎、吹个牛，以为自己所说的话人家不知 道，以为自己做什么事情，只要我不说，人家都不知道， 这就叫小聪明；占人家便宜，这就叫小聪明。真正聪明的 人，是有智慧的人，是能够明白事理的人。所以，学佛要 懂得真正的佛法。你们学到今天，你们明白什么叫真正的 佛法吗？真正的佛法是要大智根器的人，才知道这种佛法。 什么叫大智根器，大家明白吗？就是他前世修得非常好， 今世能够在人间有大智慧，勇于舍的人，这叫大智根器。 也就是说，前世已经修得很好了，然后呢，今世又学到佛， 有大智慧的人，这叫大智根器，才知道这些佛法。举个简 单例子，你们今天在座的人在这里听师父跟你们讲佛法， 你们实际上就是拥有大智根器，但是，别忘记是局部的大 智根器，因为你们知道，你们坐在这里可以学到很多东西， 你们可以理解菩萨很多的佛法和思维，以及菩萨哲学的思 想，所以，你们能够坐在这里，能够享用菩萨的智慧和慈 悲来改变自己，那实实在在地已经属于大智根器了。

还有很多人，学了一定时间，学不下去了，觉得没有 什么可学的，觉得我自己好了，我也不要学了，所有等等 的这一切，这种人学到的是粗浅的佛法，而不能学到真正 的佛法。真正的佛法是你能够深入到佛法中去，去理解那 些深奥的理论，和它对人间的指导和实践。所以，师父跟 大家讲，真正的佛法就叫“有为法”。“有为法”是什么？ 刚刚跟大家说，我们人不要以为自己很有作为，是无为， 那么怎么又会说有为法呢？大家想一想，就是由于你无所 作为，你觉得自己没有什么，你才能有作为啊。你不把自 己看得很高，实际上，你就是很高啊，你把自己看得很高， 大家都会看扁你，不把你当回事，实际上你就没有升得很 高。而当你把自己看得很低，实际上你不停地在做、在学 习、在努力，在学佛、度人、度众，那你实际上就是在做 有为法。

想想看，在公司里你把自己吹得再高，老板一下子可 以把你换掉，假如你说，“我无所谓的”，默默无闻地做， 你说公司里，你有没有作为啊？有的啊。夫妻两个吵架的 时候，吵到后来，老公说老婆，“你有什么了不起的？你 不就洗洗碗、做做菜、领领孩子吗？”请问你这个老公， 你想想，你能领孩子吗？你会做菜吗？太太说，“你有什 么了不起的，你不就在单位里上上班吗？”你去上班吗？ 所有的这一切，就是因为你觉得自己太了不起了，你觉得 自己很有为，所以，你才会成为无为。你觉得自己没有作 为，你才会成为有为。如果懂得有为法的人，实际上，他 已经是有点见性之人了，就是见到本性了。举个简单例子， 我今天去度一个人，我就是用的有为法，因为我有这个能 力，有这个作为，我可以去救你，我就是见到本性之人。 你不说，人家也不会看扁你，你说了，人家也不一定把你 看高。所以，真正能够见到本性的人，要自性无非，就是 自己认为这个世界上没有是非了；要自心无碍，就是自己 的心要没有障碍；要自心无乱，也就是说，自己的心从来 不会乱，你的本性对所有世界上的问题没有是非，你的本 性想做什么，你就让它做什么，因为本性是善良的，它做 出来的事情都是好的，所以，要没有障碍。

比方说，我想去帮助一个人，但是呢，我有障碍了， 我有自私心了，我想了一下，我要不要去帮助这个人？帮 助他对我有什么好处吗？这叫有碍，有障碍了。你本来的 本性是很好的，你完全可以无碍地去帮助人家，但是因为 你心中有障碍了，你觉得我划不来，那么你就叫“自性有 碍”了，然后会达到“自性有乱”。自性有乱是什么呢？ 因为你有阻碍了，你拿不定主意了，这个事情我到底要不 要去做？想过来想过去，你不就乱了吗？你们想想看，很 多人很聪明的，做一件事情很坚决，我很快就去做这件事 情，但是一旦他心里有障碍了，我能做吗？我这样做会不 会好啊？他会不会理解我啊？我这样做了，人家反而觉得 我会对他有什么要求呢？我又没有对他有什么要求，有障 碍了，你的心就乱了。所以，首先不要给自己的心设障碍。

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