问:
四无量心,慈悲喜舍,是否是有次第的?
答:
慈由心生,有了慈之后才有悲悯众生的心,慈是一种慈善,最起码最开始的,叫慈。
悲悯众生,人伤我痛,已经不是一般的做慈善事业了,悲是观世音菩萨的大悲愿。
喜,你懂得了慈、懂得了悲愍众生之后,才知道想穿、放下,开始明白道理了,才会欢喜,要借人间的世界用欢喜心布施给别人,让自己的心得到安慰,得到充足的佛心。有无量功德宝藏在欢喜心中。人家有喜事,你随缘赞叹,是不是有功德?你就是菩萨,因为你赞叹别人的功德。人家骂你唾弃你,人家侮辱你,你照样笑着用喜心可怜他,不记他仇,有没有忍辱心啊?不和他闹,有没有戒心啊?
喜心是不容易的。人家吐痰在你脸上,你不去计较,说“对不起,我也有做错的”,就像西方教中所说“你打我的左脸,我给你右脸打,我肯定有做错的地方”,这是一种忍辱心。
舍去自己的生命,舍去自己的一切,舍去自己的家庭、钱财、前途,来舍,为了自己成佛成菩萨,不就是法师吗?法师就是在慈悲喜的基础上才会舍,没有这三个基础,怎么会舍呢?
所以,慈悲喜舍,怎么没有次第呢?慈心不忍、慈心不杀,有悲悯众生、人伤我痛之心,然后有欢喜心,出家了,我什么都不要了,完全放下了,那种欢喜心到了第三种境界了,然后所有的都舍下了,连命都舍下了,去救度众生,是不是最高境界了?哪个菩萨救度众生不是为救度众生舍去自我的?佛陀舍弃了太子、王位不要,去弘扬佛法救度全世界众生,怎么没有次第?
问:
慈悲喜舍是有次第的,那么,是否慈和悲更偏重于心念变化,到了喜和舍是从心到行的一种转化过程,到舍心的时候就完全付诸于行动?如果没有舍心的话,是不是前面都是空谈呢?
答:
是心理行为,慈心是一种心理的概念、心里的念头,然后促成了悲心,悲悯心也是心理行为。欢喜心也是一种心理行为,已经到表面了。欢喜,脸上有没有表情?慈心和悲心可以脸上没有表情的,是心理行为。舍就是一个行为,不单是心理行为,也是一种真正的身体上的行为。
如果前面三心没有的话,舍心谈都不要谈。
---卢台长开示解答来信疑惑(二百二十一)2018-04-18
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