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【白话佛法笔记摘录】
4-13．断尽烦恼，心无有起
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本篇原文
《白话佛法 第四册》视频合集
一个良心好的人，是不用去忍辱的。
忍辱精进说明你已经有毛病了。因为你忍辱，可能是你做错了。
真正的心用不着忍辱的，因为我是真的对你好。
师父就喜欢挖根，把人的毛病全部挖出来，那你的心才会越来越干净啊。
听佛法，要明理。
断烦恼尽，断烦恼要尽。就是说，你要把烦恼完全干净地断掉。如果留有一点点烦恼，你都是没修好。
家里出事了，什么地方出事了不开心了，就说明你的烦恼还没有尽。你干净了，你就不会认为这些事情是出事了。因果如影随形，你永远不会没事情的。
这个烦恼，这个人的心，不增也不减，固有完全平等。
心没有增加，也没有减少，我还是这颗心，我对你还是真心，这就是慈悲心。
有一颗平等心，你才能接受更好的东西。心中有不平等你才会不能接受人家的意见。如果你把他看成一样平等的，你就能接受他的意见。
总说人家搞不清楚，实际上他自己也搞不清楚；总说人家 不好的人，他自己也不好；总说人家脑子有问题，这个人 脑子肯定有问题。修心就是要明理。
心无有起。就是你的心从来没有起念头，你的因缘俱灭。
你的心没有念头，你哪来的什么因果啊！人生只是一个现象，因缘俱灭。因果没有的，都是你心中造的。
你们不要以为做坏事人家不知道，不要以为做坏事不会受报应，所以懂因果最好的方法就是不要去做坏事。
因果轮回的真相是这样的——是你的心在造作。因果为什么会轮回啊？因为你的心在动坏意念、动好意念，才产生因果在动。
你的心可以上天，也可以入地。心很重要。所以良心一坏 这个人就没救了。再要加上心念不要妄动，不能动不动妄 想就出来了。
做不到的事情你去想，就叫妄念。如果你今天能够做到，就叫正念；如果你今天做不到的事情，就叫妄念。
“心不妄念，性自本无”。因为我的心没有妄念，我的心本来什么都不想的。
“己事己明，自然解脱”，就是说自己去做的事情自己要明白，你就自然解脱了。
4-13
要记住，讲话、动作、言行出来前在自己脑子里先转一转，不转不要出来。肮脏的东西稍微要过滤一下。好话随便讲，但是讲过头也不行，讲过头人家就觉得你是假的。
一个人的好坏，指的是他心的好坏。
“故一切法生，若心无生，法无从生，亦无名字”。 所有的人生，如果你没有用心去想这些事情，法从来没有生出来过，犹如人连名字也没有，这叫忘我，修心修佛要忘我。连我都没了，那你说，你还有什么？
有相布施比无相布施功德少很多。
佛法上讲，任何人站在一个比受布施人高的角度去布施，实际上你的心已经不对了，你已经没有 功德了。你这叫施舍，而不叫布施。施舍是把人家当乞丐。
布施要把自己的名去掉，连自己是谁都不知道，那就是忘我地布施、忘我地慈悲、忘我地劳动，忘我的功德就来了。
什么东西都把自己放在前面，“我牛得不得了，什么事情都离不开我的”，那你的功德就少很多。
因果是自己做，自己受。你今天所承受的任何事情，都是你自己做出来的，不要怪人家。
身口意的善恶业力。你身口意所有的善恶都是你的业力。身体做坏事，嘴巴讲坏话，意念动坏脑筋，实际上就造成了你的善和恶的业力。
孽障和业障，孽力和业力有什么区别？“孽”已经是形成不好的东西了。孽力是贬义词。“业”，有共业，善业和恶业。当你的善念和恶念从你的心中发出来的时候，就是制造着你的业力，形成六道轮回的业源，再来世酬业。因为你的身口意已经造成了你六道轮回的业力，你来世还要来受。
人之所以有三世因果，是因为我们仍然在十二个因缘当中，没有远离。
要断惑证真。就是说要断除迷惑来验证真的东西。 断掉你搞不清楚的事情，要证实真的东西。
“修心”这两 个字是无价之宝，是不能用价值衡量的宝贝。只要你修了心，这个价值是无法用任何金钱来衡量的东西。
疏惑了心的人，如果你不用良心去做好事情，转世一千次就是一千次的失误。就是说，如果你不知道用自己的心去修心修行，你就会不停地轮回。
不要去钻牛角尖，什么事情都要想开，一觉睡醒就没了。在这个人间，命都是在呼吸间，还有什么东西可以比生命更重要？
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发表于 2020-5-13 18:42:14