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《每周四,日19点周三早6:20周六13点共修》
今天继续跟大家说一个人 开悟的问题。很多人都知道， 我们学佛学了半天，最后要想得到的是开悟。开悟是什么？ 就是明白，做什么 事情都不明白，这个人就叫不开悟。你 到底想为了什么去做？为了什么去修？为了什么去学？你 想明白了这 个方向，你这个人就开悟了。为什么要读大学？ 为什么要读书？就是为了今后将来，有的人是为了有文化、 有知识，有的人是为了以后找工作，有的人是为了自己有 个学位，那么，你有了这个目的，你才会明白，明白 了之 后，你才能开悟。你们现在跟着师父修学佛法，你们到底 明白了什么呢？如果你们是为了私利而来，那 么就是不明 白、不开悟。如果你们为了名，这里没有名，为了利，这 里没有利，所以不能为名为利来学佛。 一个人一旦为名为 利来学佛，这个人就属于不开悟。
我们学佛想开悟，不单单 是从佛理上，也不单是从实 践中来开悟。很多人以为开悟就是看了一本书，我看明白 了，我开悟了，有些人 则以为开悟是通过学佛的实践。实 际上，我们学佛人要将佛理和实践、实修合二为一，就是 说，你学的佛法 一定要在行为当中、在思维当中体现出来。 你今天看了再多的佛教书，你做出来的事情不像菩萨，那 你的这 些佛教书就是白看了。如果你今天做的行为不像佛， 不像菩萨，那你就是没有做好、没有学好佛理。所以，要 将佛法的理论和实践融入到你的心中，两个都到了你的心 中，你才能开悟。
佛理是自我印证的依据。 也就是说，你学了佛法之后， 你要用在自己的心里。举个简单例子，师父叫你们忍辱精 进，如果你今天想吵 架了，你硬把它忍下去了，那么你就 印证了佛法，菩萨叫我们要忍辱，我今天忍辱了，我不吵 架了，那么这 个灾和难就消除了，家里的矛盾就消除了， 你从心里就印证了菩萨讲的是对的。菩萨叫我们要忍辱， 都是一 家人，为什么要争吵？这叫印证。那么有依据了， 因为我学了佛法，我懂得了这个佛理。所以，学佛不是单 单将佛的知识的积累，如果单单是学佛的知识的积累，那 大不了这个人是佛学家，这个人是哲学家，这个人是 佛学 院毕业的，那是一种佛学的知识的积累，没有从自己的身 体上、行为上去印证，这个就是人家说的，你 佛法学得再 好，你做出来的事情不如理、不如法，你就是没有学好佛 法，大家要明白这个道理。
实修，实际上是得到佛力 的加持，自我了悟。什么叫 实修呢？就是实实在在地修，不是假的。我今天来到了这 里，我就实实在在的， 我不骗天、我不骗地，我对得起菩 萨，对得起师父，对得起良心。我没有假的，我是真心真 意地弘法，我是 真心真意地在改正自己的错误，我不是为 了做给某个人看的，我也不是到这里来作秀的，要明白这 些道理， 这样的话，你就会得到佛力的加持。佛菩萨给你 力量的加持，你自我了悟，所以，有很多法师就叫“了悟 禅 师”，就是我自己明白开悟了，了悟了。你了悟了，你 明白了这个道理，你开悟了，实际上，你就是一种提升 ， 是不是这样？对这件事情没有明白之前，你是糊涂的，你 是没有智慧的，所以，你不能开悟，你的境界就 不能提升。 没有学佛之前，天天吵架，还觉得今天我吵赢了，明天可 能他会吵过我，我再收集他很多资料， 后天接着再吵，每 天就是这么搞来搞去，你的境界就永远不能提升。
师父天天跟你们讲，不要 去争，不要去斗，争斗永无 止境，只有化解才会解决问题。实实在在地生活，不跟人 家去争，不跟人家去吵 ，你的境界就提升了，因为人的境 界提升之后就会产生理解。理解是什么？理解万岁，当你 对对方理解的时 候，你的佛性就无所不在了。现在你们有 几个人了解对方呢？你们如果对公司里的人、对佛友、对 你们自己 的家人，如果你们很恨、很不开心，你们就是对 他们不了解、不理解；不理解、不了解，你就不懂得佛性； 不懂得佛性的人，是没有慈悲心的。我们本性当中最伟大 的一个元素，就是慈悲。什么叫佛在心中啊？因为佛 就是 最慈悲的，你说佛在你心中，而你做出来的事情全部都是 不慈悲的，你说你怎么能够得到佛性和理解佛 性呢？今天 我们所有做的事情，实际上都是因为我们不了解对方，不 理解对方。小黄为什么有事情总要找师 父？很简单，他知 道师父能够理解他，你们不理解他，你们解决不了他的问 题。你们家里吵架的时候，争吵 的时候，就是因为相互不 理解、不了解。
要理解佛性无所不在啊。 你不信佛，那么你的佛性在 哪里呢？你首先要相信佛的存在，这样你信佛，你就有佛 性。但是从另外一个角 度上来讲，你信佛了，佛性存在； 就是今天你又不信佛，那佛性也是存在的，只不过你没有 看见而已。举个 简单例子，如果你们今天把钥匙丢在家里 了，你出门根本没有想到这个钥匙是丢在家里了，一定是 在马路上 丢的，想想看，这个钥匙是不是在你家里啊？你 知道是丢在家里了，它也在家里，你不知道丢在家里，以 为 丢在马路上了，这个钥匙还是在家里，听得懂吗？这就 是人的本性和良心，人必须要有良心，才能做事情，人 必 须要有慈悲心，才能分析事物。当一个人想分析一个问题 的时候，如果他没有慈悲心，他是不能分析任何 事情的。 所以，当你们在讲一个事情的时候，你们先想一想，你慈 悲了吗？每个人的佛性是你信也存在，你 不信也存在，这 就叫无得无失。我们没有损失什么，我们本来就有的，无 得亦无失，我们没有得到，我们也 没有失去什么。
生命的终点是永恒的。当 这个人肉身死了但他的灵魂 其实没有死，他永远活在我们的心中，这就叫永恒。大家 能够经常想起他来，这 个人就是永恒地活着。一个人即便 活着，但是大家恨他，大家都把他忘记了，这个人还不如 死了呢。每个人 的精神永远活在这个世界上，他的精神、 他的生命、他的灵性的生命，就是永恒的，他没有死，就 像在我们 身边一样。生是永恒，死也是永恒，生出来他就 是永远永远地下去，死了也是永远永远地下去。师父说的 “ 下去”是指一直延续下去，不是往地下去。既然生是永 恒，死也是永恒的，何来生死啊？哪里来的生死啊？人 活 着，有时候做出来的事情像死人一样，很多人活着永远被 人家爱戴，死后还被人家爱戴，这个人的生命就 在延续， 就是永恒的。从另外一个角度上来讲，实际上，他的生命 就在延续，为什么？两千五百年前的孔老 夫子，为什么今 天还被人家赞颂着？他流传下来的经典还被大家广泛学习 着？因为他的精神永远活在人们的 心中，所以，他的生命 是永恒的。实际上，孔老夫子现在在天上，也是一个很大 的菩萨，他虽然死了，但是 他的精神永存，他永远活在我 们的心中。他在天上，他照样是永恒地活着，所以，何来 生死？
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发表于 2020-5-20 09:51:45
