用现代话讲，一个劳动模范，他如果不帮助人家，工 作不努力，你说他能成为劳动模范吗？道理都是一样的。 所以要认识自己，要认识到：每一个人自己，就是一个众 生啊。就是要认识到自己：我是众生啊，我不是菩萨。我 是个众生，我是为大家而来的。我好要跟大家一起好，苦 也要跟大家一起受。那才叫菩萨，那才叫好人。你想想看， 如果家里的母亲或者父亲，家里出事了，他逃走了，他不 救他家里的人，你说他能成为一个好家长吗？家长，家长， 也是个“长”啊。你家里出点事情，你不能逃避责任的。 你现在在人间，这么多的佛子在人间吃苦，菩萨怎能不下 来救人？你称为菩萨，你就必须有这个责任要下来救人。 你看看观世音菩萨，观世音菩萨现在跟着师父一起出来吃 多少苦啊？晚上出去救人，师父到哪里去救，菩萨就慈悲 到哪里。我们一有什么活动，菩萨马上加持。你想想看， 你以为天上下来就这么容易的啊？你们坐个电梯好了，你 们坐个电梯从三十楼一直下到一楼，如果这个电梯中途没 有停的话，你们感觉感觉？你们坐飞机从天上下来的时候， 耳朵痛不痛啊？你以为菩萨下来的时候没感觉的？我现在 讲给你们听，你们就知道了。没有一个人救人不付出的。
你想做一个好人，想做一个菩萨，你就得明白：我自 己没有什么特别，我就是一个众生。然后呢，我是自心佛 性。什么意思啊？就是我自己的心就是佛的本性。这么理 解：你天天很想见到佛，你们天天都想见到观世音菩萨， 那么你就能天天见到你的本性。实际上，你们就应该天天 见到众生，众生就是你们的佛，众生就是你们的菩萨。你 们对每一个众生好，你说你是不是已经变成菩萨了？因为 观世音菩萨对每一个众生都好的，他是不是菩萨啊？你们 还天天求菩萨呢，菩萨就是你们自己做出来的。每一个人 到这里来，已经都成为菩萨了。他们来磕头，他们就是菩 萨；你对他好，你就是佛心、佛语，你就是菩萨——这么 想的话，你才越修越好。看见一个老太太了，看见一个老 伯伯了，“哎，这里人太多了。走，人太多了”，你想想， 你怎么能成为菩萨？观世音菩萨会这样对待所有的众生吗？ 所以想自己成佛，想见到佛，你就要见到众生，你才能成佛。
众生在人间着迷，就是让佛菩萨离开了你的身体。不 管你是众生，或者你是佛。比方说，众生是不是佛？是佛， 具有佛性。但是，如果佛一着迷，那么你就变成众生了。 你变成众生之后，实际上是让佛离开了你——并不是说没 有佛，而是佛从你身上离开了。举个简单例子：这个人是 好人，说明这个人有良心，良心没有离开你；如果这个人 是恶人的话，说明良心已经离开你；这个人杀人放火的话， 这个人的良心已经离开了他。没有良心的人就是恶魔，但 并不代表这个人的本性没有了，并不代表你的佛性没有了， 而是佛离开了你，你才会成为恶魔。恶魔上来，佛即离开。 所以并不是佛迷，而是众生着迷。是你们自己迷惑颠倒了， 所以菩萨就离开了；是因为你们找不到家了，所以你这个 家就没了。犹如喝酒的人，晚上找家都找不着。举个简单 例子：你们到一个很大的停车场停车，你们有时候就是迷 惑了，你们连自己的车停在哪里都找不着，找几圈都找不 到。因为你们根本没有清醒的意识，所以你们才着迷。并 不是这辆车离开了你，而是你的思维离开了你的车。不是佛离开了你，是你离开了佛。
要自性若悟。要经常感觉到：“哦，这个事情，我对 不对啊？这个事情，我是不是应该这样做啊？那件事情， 我应该这样做吗？”经常想：“我这样做对不对啊？”这 叫自性若悟。就是自己经常感觉到自己像开悟一样，我明 白了，一直好像很沉思，“哎，这个事情我应该这么做”。 比方说你们现在做很多事情，在考虑到香港开法会的问题， “这个事情，我好像总觉得欠缺一点，好像还没有做到头， 好像这个事情我不踏实。这么多人，到时候去了之后，这 个地方是不是太小了？我怎么办……”你好像总是在若有 所思的，叫若悟，若悟就是好像在开悟。在这种环境下， 你的自性就会被你发现，就是你一直在找寻一种自己本性 中很深沉的、很能让你开悟的潜能。
师父继续给大家讲，“自性若悟，众生是佛；自性若 迷，佛是众生”。也就是说，你已经融入到众生当中了， 你已经成为佛菩萨了，但是如果你的自性、你的本性越来 越迷惑了，那么你本来是佛，你现在已经成为众生了。其 实，讲来讲去不能脱离一个“迷”字——因为你迷惑了， 你就变成众生了。所以要自性平等。自性平等是什么？就 是你怎么样来控制自己不要着迷呢？你要把所有的人、所 有的事情、所有的想法，都要看成是平等的。比方说你跟 这个人打交道，你觉得他跟你是兄弟姐妹，你要爱护他。 你跟这个人做生意，你要觉得大家都是公平的，我不能占 人家便宜，他也一定不会占我便宜。你帮助这个人的时候， 你觉得，我对他没有所求，我觉得他的肉身受苦就像我的 肉身受苦一样，他的灵魂受苦就像我的灵魂受苦一样。这 就是为什么学佛的人一旦听到人家受苦了，心里就特别难 过，而为什么很多没有学佛的人，他听到人家受苦了，他 反而笑嘻嘻。这个道理就是在于：心中难过的人，他心中 有佛，他有众生，他才会难过；有的人，他心中没有佛， 他才幸灾乐祸。
自性平等，众生是佛。你把每一个人看成佛，你不就 成为佛了吗？举个简单例子：我们在人间，我说今天我们 这里都是好人。你说师父是不是好人里面的一个？如果我 说你们都是坏人，那师父也变成坏人中的一个了。所以学 佛的人，你把人家都要看成好人，都是佛，这叫自性平等。 因为你把所有的人都看成一样的，你不就平等了吗？你的 平等心出来了，你觉得他也是好人，好人对好人，就不会 去害人家了。你是不是平等啊？你不管做什么事情，大家 在一起就是个缘分，你把这个缘看得好一点，你的善缘不 就出来了吗？你把人家看成坏人，恶缘不就生出来了？所 以学佛的人要懂这些道理。自性邪险。如果你的本性、自 性开始邪了，你就危险了，叫邪险。如果你的本性越来越 邪恶，越来越不正，害人家，动坏脑筋，动小脑筋，你的 危险就越来越大。你去想想看好了，人一旦动坏脑筋，他 是不是危险就大了？动坏脑筋想去伤害人家的人，他是不 是危险了？因为他非常有可能马上就被人家伤害。就是这 个道理，所以希望你们大家要懂。
佛是众生。佛如果变成了众生，就是因为他妄念纷飞。 他的乱七八糟的杂念越来越多，菩萨也成众生。佛菩萨能 够成为众生的话，因为有杂念。菩萨如果有杂念的话，他 就变成众生。师父绕过来绕过去给大家讲，就是说，我们 学佛修心的人离不开众生。师父如果今天不是在这么普度 有缘众生，我怎么会成为今天的卢台长？观世音菩萨不是 普度众生的话，他怎么会成为观世音菩萨？释迦牟尼佛不 是在人间救度众生、弘扬佛法，他怎么能够成为佛祖？去 看看地藏王菩萨，他不是这么大的愿力去救度众生，哪怕 连饿鬼道他都要去救，他能成为菩萨吗？这就是众生即佛， 佛即众生。因为佛就是在众生当中认识众生。你本身就是 佛，但你不认识佛，你就是众生。你今天如果能够知道佛 菩萨了，认识佛菩萨了，你就是菩萨；你虽然是佛菩萨， 但是你如果不认识众生，你就是众生。如果你今天是众生， 你认识了佛，你一定就是佛，因为佛就是众生啊。
师父在救你们的时候，我脑子里想着：你们都是菩萨， 你们以后都可能成为佛。释迦牟尼佛当年有五百个各种弟 子跟着他修，最后释迦牟尼佛到天上去了，他的五百个弟 子先后早点晚点全部上了天了。你看多开心啊。而且到了 天上这个开心感觉，也知道我们过去在人间的事情。在天 界不会去想过去的事情，所以才会幸福。比方说你们现在 投畜生了，你们还知道你们做人的时候的样子吗？你们还 知道你们过去的兄弟姐妹什么吗？多痛苦啊。而如果是一 个成佛、成菩萨的人，或者在天道的人，他都能够知道他 的过去。这就是越往上，他的智能越强，所以他越能知道 他过去生中的事情。也就是说，像师父现在能够看到你们 的过去，实际上师父因为位置高，本身就是菩萨界里的人， 所以我能看到你们人间的事情。举个简单例子，你们读过 大学的人，你才能知道中学生做的这些作业，“哦，这些， 小几何”；你中学生看到小学生的作业，“哦，加减乘 除”。如果你不是在高的学位上，你怎么知道低位置的情 况？如果你是一个小学生，比方说你想看大学生的东西， 你看得懂吗？功课给你，做得出来吗？这就叫道理。所以 要往上走，越高看得越全面，越高越能够什么都看清楚。
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发表于 2019-12-26 14:23:54
