其实人生就是一种 ,我们活在这个世界上,实际上就是想取得一种平衡,拥有了这个,一定会失去或者错过那个。所以有时候在人间什么都想得到,结果往往会 更多,因为心里 。有时候不要 在人生中拥有绝对的 ,好像这件事情一定要公平。实际上“公平”这两个字就犹如天平的两端,一端 得越多,那么另一端承载着更多的 。就像朋友跟朋友之间、家里的夫妻之间、跟孩子之间都是一样的,实际上只要承受得多,得到的希望也就更多。
我们有时候处在这个世界很多的 中,或者人生在走向 的时候,不要太 ,因为我们最终还是会越过一个一个 往上走。置身于低谷的时候,不要 ;置身于人生顶峰的时候,也要想到这是 的,不要忘乎所以。有些人到顶峰,或者在单位里能够做一个很高的位子,他最后还会想到自己可能会下来。人生不要过于 , 的心态能够让你好好学佛。有时候你选择了,自己做一些努力了, 了,走过了这条路, 就好。人这一辈子无非就是走在人生的过程中,我们每个人都在走人生的过程,“荣华花间露,富贵草上霜”,一切都是 的。拥有得多,可能会给你带来更多的压力,可能会给你造成更多的烦恼,所以生不带来、死不带去的人生,应该 ,应该懂得什么叫 。
《白话佛法》就是告诉大家,人间很多东西不能看得 ,有时候看穿了,自己会心痛。有时候有一些烦恼,能够 就好。在佛经里经常有一句话叫“ ”,世界上很多东西只可意会,不可言传,也就是说心里能够感受到的东西,并不代表一定能够写出来和说出来。那种内心的 、内心很多的 并不是写得出来的。就像每个人学佛的经历都不一样,有时候那是一种 ,那是一种 ,那是一种 ,修心就是 自己这颗心。
佛陀教化众生,叫我们要抛弃 、 ,我们不可以执著,不能有妄念,所以佛陀叫我们进入 的状态。“非”就是不、不是的。比方说不去做什么——非也;不去做,不要怎么做——非。“非想”就是 ;“非非想”就是不要去想,但是又 ,也就是说,不要去想,但是又并不是进入了 的境界,这就是靠你的 。世界上很多事情,你做也好,不做也好,有的事情可以做,有的事情不能做,实际上又可以做又不能做,又想做又不能想去做,这就是人生,要靠 和 。
人为什么很多东西不能说?因为当你想说的时候,你有 在里面,你有 就在你想说的话里面。所以任何人说出来的话,除了这个说话的目的之外,一定还会有很多 ,包括“我要显化”,讲了这句话之后,会有一些 心、 心、 心在里面,每一句话出来都会带着一点妄念,或者讲这句话,私心上能够感受到什么。所以,当一个人不能把自己的意思表达出来的时候,他 ,一定会讲出事情来。
佛经经常叫我们不可说,有很多经书,也有很多佛言佛语,就是佛陀为了教化众生,让我们懂得不得已而为之,到了实在精神上控制不住的时候,一定要 它,就靠平时的 ,最后心中能够来感受它、来理解它。禅宗讲“不执著于 ”就是这个道理。当一个人学佛学到后来,整天跟别人讲文字,他已经执著在文字中。真正的学佛是要用智慧的 来解脱自己的 。
佛家经典有一句话说:“有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做。”这就是你的理解能力,当佛经学到 的时候,完全靠 ,完全靠自己内心 的 来契合 ,能够合在一起。师父跟大家做个解释,什么事情可说不可做。举个简单例子,别人做错了事情,你要讲他,你不讲他又不行,但是讲了他,你又不能去 ,所以就产生了一句话叫:“我如果像你这样呢?我如果这样对你呢?”所以有的事 ,但是你能这样去对他吗?你能这样去做吗?这就是经典,佛法的经典。
师父再举个例子,什么事情可做却不可说。 、好好地做 的事情,每天做功德,你去做,但是对那些 众生,你只要说了,比方说你吃全素,你跟他一说,引起他造 ,他就说:“山珍海味都不吃,你到人间来干什么的?你连享受都不会。”什么“酒肉穿肠过”……他们都会造口业,然后慢慢地你就帮他们 了。所以有的事情你 ,你就是行菩萨道,但是不一定碰到没有缘的人一定要去跟他说。有的既不可说又不可做,什么是既不可说又不可做的?那就是内心肮脏的 ,又不可以说出来,又不能做。做了有 ,不做就没因果。所以佛经这种经典的东西贯穿在学佛的智慧上面,学到后来,人的 会越来越开,人会不一样。
犹如《心经》里有一句“色即是空,空即是色”一样。《般若波罗蜜多心经》是由 的 法师翻译的,它其实是一种 的精髓。“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”,佛家讲的“ ”就是眼睛所看见的一切 、 ,实际上这句话就是告诉我们,要懂得色即是空,就是 的禅学理念。你们想想看,在这个世界上从拥有到最后失去,不管自然地失去,还是因为离开了这个世界而失去,一切到最后都是空的。我们曾经拥有过,但是最后又失去了。我们曾经拥有过很多房子,最后失去了;我们人生拥有过很多,最后都失去了。这个理念就是让我们要 。
菩萨叫我们懂得“色不异空,空不异色”,就是让我们不要对万物“ ”——执著这个感情上面,执著“这个房子我可爱它了,我可喜欢了”“这个人,我可爱他了,我放不下”……佛经让我们不要去执著于这个 ,因为这个情是 的,“色不异空,空不异色”。你只要一执著这些 的东西,接下来内心就 ,就是在谈空、论空却又 。明明知道这个人会离你而去,你还留恋他,最后得到的是空;明明知道这个酒店住半年很好的,哪怕住一个月,真好,服务这方面很好,但是你知道最后会离开它的;你的身体,你知道父母亲把这个身体借给你,也就是七八十年时间,你去执著于这个身体,天天去为这个身体花四五个小时化妆、美容,搞这些东西,到了最后这个身体离开你,你心里很难过。
所以这就是“色即是空”,因为你看到的东西就是空的。但是你去恋空,觉得这个空的是 的,怀念它,执著于这个恋空的 中,那就不懂得什么叫“空即是色”。也就是说因为恋空,这个空里还有色的,就是还有物体,还有你看得到的一切。所以你要 它,要 ,要看到它的 。
佛经《心经》就是告诉我们,内心想自在,想完全不被这些 和 所牵挂,想心中得到 ,既要懂得什么叫“空”,又要在“空”当中知道怎么样能够利用人间的 (就是 )来完成自己内心的 。所以不要去恋空,你的 、 、 、 全部都是你的感受。《心经》讲得很清楚,“受”就是 ,“想”就是 ,“行”就是内心的行为形成的那种 ,“亦复如是”——也是这样的, 的,到最后就是“色即是空,空即是色”。
举个简单例子,你今天想“多好啊,一年之后我能拿一个好房子,公司给我或者怎么样,好开心”,但是到了最后,这房子也是交还给公司的,它给你住的,那是不是“亦复如是”?你当时的想象、感受,开心吗?澳大利亚政府专门配给老人很多房子,就是说可以住一辈子,但是这个房子不是你的,等到你走了,政府就把这个房子收走了。这个不就是“亦复如是”吗?当时的感觉“我有房子了,我可以住一辈子了”,但是最后这房子是你的吗?他提早就告诉你“亦复如是”——就是这样的,不是你的,最后也不是你的,你是拿不到的。
在《心经》中认为 (恋就是怀恋,“我恋着这个事情,来夺取它”)实际上就是恋空。“我今天留恋,这个地方真好”,但是恋到后来一切都是空的,叫恋空,其实都是 的。我们回忆小时候天真无邪的笑声、儿童般的快乐、无忧无虑的成长、没有压力的生活,怀念啊,怀恋儿童时代,实际上怀恋就是 ,因为最后什么都没有。你 了它,不放下它,最后 了它,那就是“色即是空”,最后就给你心中造成了很多烦恼,因为你 它。
所以佛经上讲,一切能见或者不能见到的事物现象,其实是我们人生 产生的 。也就是说,今天喜欢的东西是幻觉,今天所留恋的东西也是幻觉,因为它是 地拥有,暂时地给你看到,暂时地让你听到美妙的音乐。就像一个人参加音乐会,他特别迷恋这音乐或者歌星,听完之后散场了,一切都归空了,场地都空了,演员又空了,所有粉丝全部走空了,他还留恋在那里,依依不舍地不希望离开,最后就叫 ,就叫恋空。《心经》讲“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,所有的 、所有的 到最后“亦复如是”——都是这样的,到最后全是 的。《心经》就是这么精彩。