【白话笔记】配美图 9-26- 佛言佛语摘录

【白话佛法笔记摘录】

9-26．悟者识本性

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本篇原文

《白话佛法 第九册》视频合集

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学佛人要懂得每个人都只有一颗心，但是这颗心会衍生出多种情。比方说，它会衍生出爱情、真情、痴情，还有各种各样的情感，人生最难平衡的就是你这颗心。

9-26

师父一直跟你们讲，做人学佛最难的就是让你这颗心能够平静，因为这颗心不停地在衍生出很多善恶意念。

9-26

真正的学佛人要视这些衍生的心态为一种附属的心态，附属的心态是什么呢？就是这个本来不是属于我的心态，而是因为我跟外尘、六欲、六尘接触之后所产生的一种附属体，不是你的本性。

9-26

很多人为什么找不到本性，为什么身上有很多坏习惯？就是因为他已经衍生了他本性以外的附属的那种心态，那种恶的心态、贪的心态，愚痴的、瞋恨的心态。

9-26

学佛人想圆满，必须成就实相。

9-26

真实之相是从你的内心发出来的，由你的般若智慧所显现的。也就是说，人有智慧、有菩萨的智慧显现出来的，在你心中所映照出来的那些事情、那些真相，那么才叫实相。

9-26

人看问题、看事物为什么看不准？很多人学佛为什么学偏差了？就是因为你看不到它的本质，所以才不能称作实相圆满。

9-26

如果是菩萨，就必须学习“无我”。“无我”是什么？无我就是忘记自己，你成为了一个无我之人，你有无我之后，会生出一切。

9-26

这个“我”字就充分代表了我执，我执著，所以我才会失去更多。

9-26

如果是无我就会生出一切善果，如果把自己完全丢开、放弃，那你就没有争斗，没有瞋恨，没有愚痴。

9-26

一个学佛人，尤其是学菩萨的人，要生出一切的善的，这个基础就是“无我”。

9-26

比方说，我今天发心慈悲，我的心很慈悲，我对别人很感恩，就是在无我的精神上发菩提心。

9-26

你怎么会慈悲啊？因为你感觉到别人很痛苦，感觉到别人很烦恼，所以你才会觉得他可怜。为什么会觉得他可怜？因为你没有在想自己，你感觉到他的感受，那就是把自己忘记了，所以无我才会生出慈悲心。

9-26

要用无我的精神来救度众生，救别人的时候不要想到你自己。

9-26

菩萨没有自己，只有别人，这个时候你才能救度众生。

9-26

无我是佛法的经典，学佛就要用无我的精神来救度众生，用无我来修行。

9-26

修行要无我，就是我今天在修行当中，不要有“我”的感觉，自己就会好好地修，去除自己身上的毛病，脑子里只想到众生，没有自己，那你就修成了。

9-26

只要用无我来修行，你就会达成圆满和成就。

9-26

 

“无我”这两个字，就能成为你超脱六道的一个根本基点，就是基本点。

9-26

“无我”就是一个菩萨的慈悲源体，就是慈悲的本源体。

9-26

如果你今天想成为一个菩萨的话，你如果还有自我，你就成不了菩萨。

9-26

 

无我是一个慈悲的本源体，而这个本源体会化出一切的慈悲心、菩提心。 

9-26

拥有了菩萨的菩提心相当于有了一朵莲花，而这朵莲花开出来的慈悲，就是由这朵莲花的根――本源体所开出来的。所以，当一个人心中有佛、有慈悲、有善良心的时候，他的本源体就起变化了，身上开出的到处都是莲花。

9-26

 

“菩提夜，菩提夜，菩驮夜，菩驮夜”，这是梵语，菩驮就是智者。有智慧的人叫智者，觉悟的人叫觉者，用白话解释就是说，“智者啊，觉者啊，觉道啊，觉心啊”。

9-26

 

“觉道”是什么？你觉悟后知道了这个佛道，佛菩萨这么好的经典，并把它运用到人间生活之中，你就是一个觉道者。  

9-26

要懂得觉心，知道这条道，我的心要觉悟，我用这颗心去走完我的学佛之路，所以叫“智者啊，觉者啊”，然后就是“觉道啊，觉心啊”，《大悲咒》里菩萨的每一句话都是要你们懂得觉悟，觉悟者觉心也。

9-26

你今天能够明白人间的一切道理都是轮回的，都是因果的，你就是一个觉悟者，你的心一定会明白。你今天是个觉悟的人，你一定会觉道，就是说，我已经明白了，我知道佛一定是好的，菩萨是好的，所以我一定跟着菩萨好好地学下去，这是相辅相成的。

9-26

   

学佛人要懂得每个人都只有一颗心，但是这颗心会衍生出多种情。比方说，它会衍生出爱情、真情、痴情，还有各种各样的情感，人生最难平衡的就是你这颗心。

9-26

 

 

师父一直跟你们讲，做人学佛最难的就是让你这颗心能够平静，因为这颗心不停地在衍生出很多善恶意念。

9-26

 

 

真正的学佛人要视这些衍生的心态为一种附属的心态，附属的心态是什么呢？就是这个本来不是属于我的心态，而是因为我跟外尘、六欲、六尘接触之后所产生的一种附属体，不是你的本性。

9-26

 

 

很多人为什么找不到本性，为什么身上有很多坏习惯？就是因为他已经衍生了他本性以外的附属的那种心态，那种恶的心态、贪的心态，愚痴的、瞋恨的心态。

9-26

 

 

学佛人想圆满，必须成就实相。

9-26

 

 

真实之相是从你的内心发出来的，由你的般若智慧所显现的。也就是说，人有智慧、有菩萨的智慧显现出来的，在你心中所映照出来的那些事情、那些真相，那么才叫实相。

9-26

 

 

人看问题、看事物为什么看不准？很多人学佛为什么学偏差了？就是因为你看不到它的本质，所以才不能称作实相圆满。

9-26

 

 

如果是菩萨，就必须学习“无我”。“无我”是什么？无我就是忘记自己，你成为了一个无我之人，你有无我之后，会生出一切。

9-26

 

 

这个“我”字就充分代表了我执，我执著，所以我才会失去更多。

9-26

 

 

如果是无我就会生出一切善果，如果把自己完全丢开、放弃，那你就没有争斗，没有瞋恨，没有愚痴。

9-26

 

 

一个学佛人，尤其是学菩萨的人，要生出一切的善的，这个基础就是“无我”。

9-26

 

 

比方说，我今天发心慈悲，我的心很慈悲，我对别人很感恩，就是在无我的精神上发菩提心。

9-26

 

 

你怎么会慈悲啊？因为你感觉到别人很痛苦，感觉到别人很烦恼，所以你才会觉得他可怜。为什么会觉得他可怜？因为你没有在想自己，你感觉到他的感受，那就是把自己忘记了，所以无我才会生出慈悲心。

9-26

 

 

要用无我的精神来救度众生，救别人的时候不要想到你自己。

9-26

 

 

菩萨没有自己，只有别人，这个时候你才能救度众生。

9-26

 

 

无我是佛法的经典，学佛就要用无我的精神来救度众生，用无我来修行。

9-26

 

 

修行要无我，就是我今天在修行当中，不要有“我”的感觉，自己就会好好地修，去除自己身上的毛病，脑子里只想到众生，没有自己，那你就修成了。

9-26

 

 

只要用无我来修行，你就会达成圆满和成就。

9-26

 

 

“无我”这两个字，就能成为你超脱六道的一个根本基点，就是基本点。

9-26

 

 

“无我”就是一个菩萨的慈悲源体，就是慈悲的本源体。

9-26

 

 

如果你今天想成为一个菩萨的话，你如果还有自我，你就成不了菩萨。

9-26

 

 

无我是一个慈悲的本源体，而这个本源体会化出一切的慈悲心、菩提心。 

9-26

 

 

拥有了菩萨的菩提心相当于有了一朵莲花，而这朵莲花开出来的慈悲，就是由这朵莲花的根――本源体所开出来的。所以，当一个人心中有佛、有慈悲、有善良心的时候，他的本源体就起变化了，身上开出的到处都是莲花。

9-26

 

 

“菩提夜，菩提夜，菩驮夜，菩驮夜”，这是梵语，菩驮就是智者。有智慧的人叫智者，觉悟的人叫觉者，用白话解释就是说，“智者啊，觉者啊，觉道啊，觉心啊”。   

9-26

 

 

“觉道”是什么？你觉悟后知道了这个佛道，佛菩萨这么好的经典，并把它运用到人间生活之中，你就是一个觉道者。  

9-26

 

 

要懂得觉心，知道这条道，我的心要觉悟，我用这颗心去走完我的学佛之路，所以叫“智者啊，觉者啊”，然后就是“觉道啊，觉心啊”，《大悲咒》里菩萨的每一句话都是要你们懂得觉悟，觉悟者觉心也。

9-26

 

 

你今天能够明白人间的一切道理都是轮回的，都是因果的，你就是一个觉悟者，你的心一定会明白。你今天是个觉悟的人，你一定会觉道，就是说，我已经明白了，我知道佛一定是好的，菩萨是好的，所以我一定跟着菩萨好好地学下去，这是相辅相成的。

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