【白话笔记】配美图 1-27- 佛言佛语摘录

【白话佛法笔记摘录】

1-27．正说、引说，均是妙法

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本篇原文

《白话佛法 第一册》视频合集

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为什么要学佛？学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。

1-27

度众生是我们的目的，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，才能在心中树立正能量；只为自己的利益去做事情就是不正。

1-27

要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正。

1-27

当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。

1-27

定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。

1-27

辩才无碍，就是嘴巴去讲，用智慧去论述。

1-27

辩才无碍，嘴巴有辩述能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢？

1-27

一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲得特别好，没有阻碍，这点很重要。

1-27

一个人要具有很多本领来弘法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。

1-27

如果这个人在弘法，不论是正说、引说，实际上都是妙法。

1-27

正说就是正确很严厉地说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。

1-27

在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引导他清醒，如果用正常的方法不能让他清醒，你可以用另一种方法。

1-27

如果你真正的目的是为了救度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目的，但是这里面要有一个原则，叫主因根正，即你主要种下的因果，你的根是正的（就是出发点是好的），稍有一点引说没关系。

1-27

人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。

1-27

 

学佛的根基中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会有大惊怖，即惊恐。

1-27

就像师父在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。就是给中下根者弘法时，你劝说他学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。

1-27

 

老子曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”就是对缺乏悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。

1-27

很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。

1-27

师父教你们做人处事的方法：

安详是处事第一法。谦退是保身第一法。

涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。

1-27

 

 

为什么要学佛？学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。

1-27

 

 

度众生是我们的目的，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，才能在心中树立正能量；只为自己的利益去做事情就是不正。

1-27

 

 

要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正。

1-27

 

 

当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。

1-27

 

 

定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。

1-27

 

 

辩才无碍，就是嘴巴去讲，用智慧去论述。

1-27

 

 

辩才无碍，嘴巴有辩述能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢？

1-27

 

 

一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲得特别好，没有阻碍，这点很重要。

1-27

 

 

一个人要具有很多本领来弘法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。

1-27

 

 

如果这个人在弘法，不论是正说、引说，实际上都是妙法。

1-27

 

 

正说就是正确很严厉地说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。

1-27

 

 

在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引导他清醒，如果用正常的方法不能让他清醒，你可以用另一种方法。

1-27

 

 

如果你真正的目的是为了救度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目的，但是这里面要有一个原则，叫主因根正，即你主要种下的因果，你的根是正的（就是出发点是好的），稍有一点引说没关系。

1-27

 

 

人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。

1-27

 

 

学佛的根基中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会有大惊怖，即惊恐。

1-27

 

 

就像师父在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。就是给中下根者弘法时，你劝说他学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。

1-27

 

 

老子曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”就是对缺乏悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。

1-27

 

 

很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。

1-27

 

 

师父教你们做人处事的方法：

安详是处事第一法。谦退是保身第一法。

涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。

1-27

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