本帖最后由 caxinling 于 2020-11-13 22:37 编辑
【白话佛法笔记摘录】
3-8.开启根本智,破无明烦恼
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《白话佛法 第三册》视频合集
修心修佛,实之不易。修心,就是修正自己心里的毛病。修行,就是修正自己的行为。
3-8
怎么样来修呢?首先修心要有信心,如果一个人修心连信心都没有,不会有效果的。
3-8
你天天在念经,天天在求观世音菩萨,如果还在想:我行不行啊,灵不灵啊,会不会碰到魔障啊, 会不会怎么样啊。师父告诉你们,这样是修不好的。很多人修到现在不灵就是这个道理。
3-8
没有什么话好讲的。 一个人不能控制自己的欲望,不能控制自己的一些想法,很简单,这个人就叫没修。
3-8
修心就是深深地挖出自己心中最原始的本性,并把它好好地擦洗。大家一定要明白一个道 理:我们做人也好,做事也好,经常讲一句话叫“凭良心做事情”。
3-8
那么你的良心在哪里呢?为什么有些人的 良心这么坏,而有些人的良心却很好呢?就是你这个良 心、良知、本性已经遭到世尘的破坏了。你已经不是你自己原来的本性了。
3-8
一个人要从根本上来挖掘他的智慧,叫根本智。
3-8
根本智就是般若智慧。因为只有自己知道有没有完全挖掘了自己最深处的智慧,那是菩萨的智慧,你才能断无明烦恼。
3-8
烦恼是什么?菩萨说 “烦恼即菩提”。你只有用你的智慧来化解烦恼之后,烦恼就成为菩提了。
3-8
很多人嘴巴很会讲,他能解释世界的万物,万有的现象,这个也能说,那个也能说,这个人是不是般若智慧啊?并不是。这叫“后得智”。就是说这个事情已经存在了,他才知道的,这个智慧叫后得智。后得智也是不容易的。就像《三国演义》里讲的,诸葛亮是未卜先知,曹操是事后才知,这就是智慧不同。一个是能够预测,一个是时间差不多了才有感觉了。
3-8
后得智是从根本智上生出来的,就是从原始的善灵、原始的最根本的本性散发出来的智慧。
3-8
实际上,追求般若就是绝顶智慧的一个作用,而且有了般若智慧之后你是无所不能的,什么问题都能得到解决。
3-8
“智慧”这两个字,实际上是无知。因为他追求的是人间的那种智慧,他所享受的和他所得到的是人间的智慧。因为人间的智慧是有限的,只有从人的本性散发出来的智慧才是无限的。人间的智慧是被人追求出来 的,很多人追求聪明、追求智慧,以为这个聪明、这个智慧对于他很重要。什么叫聪明?什么叫智慧?
3-8
聪明不代表有智慧,智慧里一定包含有聪明,但是这个智慧还是有等次的,它不是最高的境界, 真正的智慧叫般若智慧。
3-8
人间智慧是一般人的智慧,不是最高的智慧。
3-8
你们修心像追求阳光一样,只要沿着正确的方向追逐阳光,你这辈子就看不到阴影了。因为你追逐的是阳光,那是光明,那是大道。
3-8
如果你追逐的是阴影,那你就永远看不到阳光。当一个人修心、修法、修佛走错路的时候,他就永远看不到正确的、光明的修心的东西。
3-8
要经常深看自己的心。要把自己的心看到,实际上就是看到自己的思维。因为你的心想了,你的思维才会出来。
3-8
比如我今天想去做一件事情,你看看自己想得对 不对啊,做得对不对啊。“我很恨这个人”,你就要看看自己为什么恨他,我为什么要对他不好。这就是在用良心去平衡。
3-8
深看自己的心,就是要看到你心的本性,然后发觉一切的奇迹会在你的身上。普通地看你的心, 没有奇迹会发生,往深处看奇迹就发生了。
3-8
经常看看自己内心深处最潜在的东西之后,你会明白,你要原谅这个人。
3-8
人要凭良心做事。经常窥视一下自己的内心,你就会发现,很多奇迹会发生。明明他对我不好,我对他好。
3-8
他这么恨我,我也对他好。很多时候,老婆的钱包被人偷了,男人小气的话会不停地唠叨。如果你用自己的本性、良心想一想:老婆的钱被偷了,她比我还要难过呢,她不知道难过吗?如果那个时候给她一点安慰是 多么好。这就是平时的做人。你要让一个人真心对你好,你就要付出真心对人家好。你为什么要让已经做错事情的人更加难过呢?
3-8
学佛就是不要让人家很难过。让人家痛上加痛,就不是菩萨了。
3-8
要向前看,只有拨开云雾才能见晴天。很多人被云雾所遮盖,永远看不到晴天。在生活中学佛,永远要拨开迷雾。
3-8
女人的嘴巴不要喋喋不休地说,讲得太多就像一艘漏水的船。人家坐在你船上跟你 交朋友,看见那水天天在漏,那船早晚要沉下去的,人 家都会逃走的。所以嘴巴喋喋不休的人,人家永远不会 跟你做好朋友的。
3-8
男人和女人都一样,不要多讲话,有时间多念经。师父讲的都是高深的哲理,希望你们好好听。
3-8
禅定是一种高深莫测的修行方法。在佛法上讲,禅定叫大三昧光明云。
3-8
什么叫光明云?亮的有光芒的云层,实际上就是修到天上去了。 打禅能够把自己的魂魄修到天上去,但这个天没有跳出三界。
3-8
三昧是梵语,称作为正受。你要在人间承受所有 的东西,而且要用正确的思想、正确的理念和正确的方 法来承受,这个就叫三昧。
3-8
禅定是一种修行方法,但是,如果你没有一定的功力就很容易出偏差。当你打坐的时候,当你入禅的时候,你都不知道守哪里。女人守壇中,男人守丹田。壇中就是两乳中间这个位置,打坐时意念要集中在这个地方。丹田是脐下三指。
3-8
师父不主张你们学禅定,但是要理解、明白。禅定的最高境界叫一心不乱。很多人坐在那儿禅定,但心比平时不坐时还要乱。
3-8
经常贪睡、昏睡的人不是很好的修行的人。真正修行的人睡觉不能超过8小时,庙里的和尚基本上不能超过6小时。
3-8
人的智慧会在睡眠中逐渐地消磨掉。经常昏睡的人是没有智慧的。胖人也是比较没有智慧的。人间的“精”是没有用的。
3-8
三昧是修心修行的枢纽。
3-8
学佛要有戒律,戒律可以让人断烦恼。因为多听、多看,多烦恼。不听、不看、不讲,断烦恼。
3-8
学佛修心要量身度造。到底哪个法门适合你,你就好好修哪个法门。
3-8
这是师父接下来要给你们讲的事情。第一,法门平等。八万四千法门平等,这是师父给你们讲的,实际上就是菩萨讲的。
3-8
第二,殊途同归,并无高下。八万四千法门都是想上天,都是想成正果,但是哪个法门快,哪个法门适合你,哪个法门能救你,哪个法门马上能用, 哪个法门修不上去。
3-8
你以为每个法门都能够修上去吗? 你以为每个医生都能把病治好吗?不要把八万四千法门 比来比去。就像选美一样,每个人有每个人的优点,有的甜美、有的大方、有的漂亮,而且审美的观点还不一 样。审美观念随着时代变化,就像汽车的外形一样不停地在变化。
3-8
怎样知道哪个法门适合自己呢?第一,要用得习惯。第二,要用得有效果。第三,要用得自在。第四,要用得顺利。那你就一门深入,这就是你要学的法门。
3-8
现在很多听众如果哪一天没有念经,就觉得有什么事情没有做似的,就活得不舒服。就是因为已经习惯了念经,既自在,又有效果——家庭好了,事业顺了,孩子听话了。
3-8
什么叫度众生?自己修心后怎样来度人家、度众生。度众生是学大乘,是法施。 度众生很重要。一个人要学会度众生。
3-8
度众生是有条件的:首先,度众生的人必须要断烦恼。然后,戒贪心。 第三,发悲心。第四,圆成佛道。
3-8
在末法时期,灾难频生更应断烦恼。烦恼无尽誓愿断。烦恼是没有尽头的,只要是人,就永远有烦恼。学佛的人一定要断掉烦恼。断了烦恼后可以修学戒定慧。
3-8
断烦恼是戒定慧的基础。烦恼是庸人自扰,学佛就是要学智慧。
3-8
世间所有的缘起没有一样不是要启发我们的觉性。不要怕事情来了,事情来了你要勇敢地面对,你会开悟很多。
3-8
在世界上碰到很多缘来的时候,不要怕。但是情愿碰好缘,少碰恶缘,因为恶缘会伤到你的。
3-8
师父经常跟你们讲,不该你碰的就不要去碰,不该你看的就不要去看,不该你听的就不要听,不该你做的就不要去做。
3-8
一个人活在世界上要靠自己,不能靠人家,靠别人是靠不住的。修心也一样。
3-8
修心修佛,实之不易。修心,就是修正自己心里的毛病。修行,就是修正自己的行为。
3-8
怎么样来修呢?首先修心要有信心,如果一个人修心连信心都没有,不会有效果的。
3-8
你天天在念经,天天在求观世音菩萨,如果还在想:我行不行啊,灵不灵啊,会不会碰到魔障啊, 会不会怎么样啊。师父告诉你们,这样是修不好的。很多人修到现在不灵就是这个道理。
3-8
没有什么话好讲的。 一个人不能控制自己的欲望,不能控制自己的一些想法,很简单,这个人就叫没修。
3-8
修心就是深深地挖出自己心中最原始的本性,并把它好好地擦洗。大家一定要明白一个道 理:我们做人也好,做事也好,经常讲一句话叫“凭良心做事情”。
3-8
那么你的良心在哪里呢?为什么有些人的 良心这么坏,而有些人的良心却很好呢?就是你这个良 心、良知、本性已经遭到世尘的破坏了。你已经不是你自己原来的本性了。
3-8
一个人要从根本上来挖掘他的智慧,叫根本智。
3-8
根本智就是般若智慧。因为只有自己知道有没有完全挖掘了自己最深处的智慧,那是菩萨的智慧,你才能断无明烦恼。
3-8
烦恼是什么?菩萨说 “烦恼即菩提”。你只有用你的智慧来化解烦恼之后,烦恼就成为菩提了。
3-8
很多人嘴巴很会讲,他能解释世界的万物,万有的现象,这个也能说,那个也能说,这个人是不是般若智慧啊?并不是。这叫“后得智”。就是说这个事情已经存在了,他才知道的,这个智慧叫后得智。后得智也是不容易的。就像《三国演义》里讲的,诸葛亮是未卜先知,曹操是事后才知,这就是智慧不同。一个是能够预测,一个是时间差不多了才有感觉了。
3-8
后得智是从根本智上生出来的,就是从原始的善灵、原始的最根本的本性散发出来的智慧。
3-8
实际上,追求般若就是绝顶智慧的一个作用,而且有了般若智慧之后你是无所不能的,什么问题都能得到解决。
3-8
“智慧”这两个字,实际上是无知。因为他追求的是人间的那种智慧,他所享受的和他所得到的是人间的智慧。因为人间的智慧是有限的,只有从人的本性散发出来的智慧才是无限的。人间的智慧是被人追求出来 的,很多人追求聪明、追求智慧,以为这个聪明、这个智慧对于他很重要。什么叫聪明?什么叫智慧?
3-8
聪明不代表有智慧,智慧里一定包含有聪明,但是这个智慧还是有等次的,它不是最高的境界, 真正的智慧叫般若智慧。
3-8
人间智慧是一般人的智慧,不是最高的智慧。
3-8
你们修心像追求阳光一样,只要沿着正确的方向追逐阳光,你这辈子就看不到阴影了。因为你追逐的是阳光,那是光明,那是大道。
3-8
如果你追逐的是阴影,那你就永远看不到阳光。当一个人修心、修法、修佛走错路的时候,他就永远看不到正确的、光明的修心的东西。
3-8
要经常深看自己的心。要把自己的心看到,实际上就是看到自己的思维。因为你的心想了,你的思维才会出来。
3-8
比如我今天想去做一件事情,你看看自己想得对 不对啊,做得对不对啊。“我很恨这个人”,你就要看看自己为什么恨他,我为什么要对他不好。这就是在用良心去平衡。
3-8
深看自己的心,就是要看到你心的本性,然后发觉一切的奇迹会在你的身上。普通地看你的心, 没有奇迹会发生,往深处看奇迹就发生了。
3-8
经常看看自己内心深处最潜在的东西之后,你会明白,你要原谅这个人。
3-8
人要凭良心做事。经常窥视一下自己的内心,你就会发现,很多奇迹会发生。明明他对我不好,我对他好。
3-8
他这么恨我,我也对他好。很多时候,老婆的钱包被人偷了,男人小气的话会不停地唠叨。如果你用自己的本性、良心想一想:老婆的钱被偷了,她比我还要难过呢,她不知道难过吗?如果那个时候给她一点安慰是 多么好。这就是平时的做人。你要让一个人真心对你好,你就要付出真心对人家好。你为什么要让已经做错事情的人更加难过呢?
3-8
学佛就是不要让人家很难过。让人家痛上加痛,就不是菩萨了。
3-8
要向前看,只有拨开云雾才能见晴天。很多人被云雾所遮盖,永远看不到晴天。在生活中学佛,永远要拨开迷雾。
3-8
女人的嘴巴不要喋喋不休地说,讲得太多就像一艘漏水的船。人家坐在你船上跟你 交朋友,看见那水天天在漏,那船早晚要沉下去的,人 家都会逃走的。所以嘴巴喋喋不休的人,人家永远不会 跟你做好朋友的。
3-8
男人和女人都一样,不要多讲话,有时间多念经。师父讲的都是高深的哲理,希望你们好好听。
3-8
禅定是一种高深莫测的修行方法。在佛法上讲,禅定叫大三昧光明云。
3-8
什么叫光明云?亮的有光芒的云层,实际上就是修到天上去了。 打禅能够把自己的魂魄修到天上去,但这个天没有跳出三界。
3-8
三昧是梵语,称作为正受。你要在人间承受所有 的东西,而且要用正确的思想、正确的理念和正确的方 法来承受,这个就叫三昧。
3-8
禅定是一种修行方法,但是,如果你没有一定的功力就很容易出偏差。当你打坐的时候,当你入禅的时候,你都不知道守哪里。女人守壇中,男人守丹田。壇中就是两乳中间这个位置,打坐时意念要集中在这个地方。丹田是脐下三指。
3-8
师父不主张你们学禅定,但是要理解、明白。禅定的最高境界叫一心不乱。很多人坐在那儿禅定,但心比平时不坐时还要乱。
3-8
经常贪睡、昏睡的人不是很好的修行的人。真正修行的人睡觉不能超过8小时,庙里的和尚基本上不能超过6小时。
3-8
人的智慧会在睡眠中逐渐地消磨掉。经常昏睡的人是没有智慧的。胖人也是比较没有智慧的。人间的“精”是没有用的。
3-8
三昧是修心修行的枢纽。
3-8
学佛要有戒律,戒律可以让人断烦恼。因为多听、多看,多烦恼。不听、不看、不讲,断烦恼。
3-8
学佛修心要量身度造。到底哪个法门适合你,你就好好修哪个法门。
3-8
这是师父接下来要给你们讲的事情。第一,法门平等。八万四千法门平等,这是师父给你们讲的,实际上就是菩萨讲的。
3-8
第二,殊途同归,并无高下。八万四千法门都是想上天,都是想成正果,但是哪个法门快,哪个法门适合你,哪个法门能救你,哪个法门马上能用, 哪个法门修不上去。
3-8
你以为每个法门都能够修上去吗? 你以为每个医生都能把病治好吗?不要把八万四千法门 比来比去。就像选美一样,每个人有每个人的优点,有的甜美、有的大方、有的漂亮,而且审美的观点还不一 样。审美观念随着时代变化,就像汽车的外形一样不停地在变化。
3-8
怎样知道哪个法门适合自己呢?第一,要用得习惯。第二,要用得有效果。第三,要用得自在。第四,要用得顺利。那你就一门深入,这就是你要学的法门。
3-8
现在很多听众如果哪一天没有念经,就觉得有什么事情没有做似的,就活得不舒服。就是因为已经习惯了念经,既自在,又有效果——家庭好了,事业顺了,孩子听话了。
3-8
什么叫度众生?自己修心后怎样来度人家、度众生。度众生是学大乘,是法施。 度众生很重要。一个人要学会度众生。
3-8
度众生是有条件的:首先,度众生的人必须要断烦恼。然后,戒贪心。 第三,发悲心。第四,圆成佛道。
3-8
在末法时期,灾难频生更应断烦恼。烦恼无尽誓愿断。烦恼是没有尽头的,只要是人,就永远有烦恼。学佛的人一定要断掉烦恼。断了烦恼后可以修学戒定慧。
3-8
断烦恼是戒定慧的基础。烦恼是庸人自扰,学佛就是要学智慧。
3-8
世间所有的缘起没有一样不是要启发我们的觉性。不要怕事情来了,事情来了你要勇敢地面对,你会开悟很多。
3-8
在世界上碰到很多缘来的时候,不要怕。但是情愿碰好缘,少碰恶缘,因为恶缘会伤到你的。
3-8
师父经常跟你们讲,不该你碰的就不要去碰,不该你看的就不要去看,不该你听的就不要听,不该你做的就不要去做。
3-8
一个人活在世界上要靠自己,不能靠人家,靠别人是靠不住的。修心也一样。
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