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“六根”
眼、⽿、⿐、⾆、身、意
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，⽿是听根， ⿐是嗅根，⾆是味根，身是触根，意是念虑之根。)
目录
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- 人的烦恼是从哪里来的？
- 这些六贼会让我的佛性失去
- 人要真正去掉自己身上的六贼
- 如何去除六根意识；不要把人间事情看得太重
- 六根清净的标准是什么；如何做到六根清净
- 要都摄六根，就是说要锁住自己的六根
- “都摄六根”，让六根没有感觉 - 与“觉悟”什么区-别？
- 激发出自身的佛性，六根才不会收到污染
- 六波罗密对应六根
人的烦恼是从哪里来的？
- 白话佛法3-24
人的烦恼是从哪里来的？第一，你眼睛看到的；第二，你耳朵听到的；第三，你鼻子闻到的；第四，你舌头能尝到的；第五，你身体能够接触到的；第六，你意识当中能够想到的事情。实际上这在佛法界称为“六根”。所以很多人说，这个人六根不净。师父给你们说，眼睛看到看不惯的事情，烦恼来了吧？耳朵听到人家讲你坏话的时候是不是起烦恼了？你鼻子闻到别人烧饭的怪味道是不是又起烦恼了？你舌头尝到了那种苦味，吃了不喜欢吃的东西，有没有烦恼？你身体接触到不该接触的物体，又有烦恼了吧？很多人从你身边走过，或者有什么味道，你有没有烦恼？你意念当中想到一些不该想的事情，又起烦恼了。想起这个不愿意看见的人，又必须看见……这就叫六根不净。
这些六贼会让我的佛性失去
—— 视频第⼆十九集《空观是五蕴皆空的基础》
真正有智慧的人，什么事情都要想到“我心中有六贼，而六贼是伤害我最重要、基本的基础，因为这些六贼会让我的佛性失去”。每一个人自己心中都不要摄入太多的贪心和物质，因为你的心中摄入了太多的贪心和物质，那么你业障的来源就开始了。很多人说，为什么你有业障，他没有？实际上业障就是因为你摄入了太多外尘的东西——感情上放不下、恨别人、忌妒心……其实业障基本上都是从这六个管道中来的。
怎么样来管好自己心中的这六个门？意念不要去恋物。这个世界上很多东西很好，“我喜欢这个房子、车子……”不要摄入太多的恋物，叫“意不恋物”。鼻子不要去妄吸，也就是说鼻子不要去随随便便闻那些不该闻的东西。一闻到香的，马上就忘乎所以，有时候闻到那种他认为的肉香，烤野味，就“鼻不能妄吸”。口不能贪食，嘴巴不能贪食物。因为很多时候吃一点点没关系，吃得太多了，你贪食物贪得多了，那慢慢地就会什么都要，什么都不肯舍，什么都要吃，越吃越多，人管不住自己。所以“病从口入，祸从口出”，就是一个口。
六贼即空。基本上懂得这些事情之后，你要把自己心中的六个贼——眼、耳、鼻、舌、身、意，好好地管好，你就慢慢地六贼即空，五蕴自明。《心经》中说“照见五蕴皆空”，怎么样把五蕴照空呢？实际上五蕴要自己能够明白，“我自己明白，我完全看穿了、看破了”，你这个人就是“照见五蕴皆空”了。
人要真正去掉自己身上的六贼
—— 视频第⼗九集《远离六贼 拥有禅定》
人要真正去掉自己身上的六贼，那就是眼、耳、鼻、舌、身、意，千万不要闻到好的就想去要，眼睛看到美好的东西就想去夺，耳朵喜欢听好话，舌头喜欢吃好的，身体喜欢睡柔软的，等等的一切，包括你的意念去伤害别人，或者让自己受到伤害，这都是六贼之中的。这些杂念会让你修心引入歧途，让你的思维变成偏差。
如何去除六根意识；不要把人间事情看得太重
男听众：师父在《白话佛法》里说过，“人因为过去六根造业，迷惑我们身体的器官，我们一定会轮回，如果你不想轮回，就要把很难解脱的六根慢慢脱离意识，把它去除掉”。请问师父，“六根慢慢脱离意识，把它去除掉”是什么意思？
师父答：慢慢地把意识脱离就是说，你眼睛看见好的，慢慢就脱离掉，不要觉得它是很好的；鼻子闻到很香的肉，不要觉得它很香；耳朵听见人家说不好的话，好话不好话都不要去把它当回事；嘴巴脱离意识就是说，不要去感觉，“我该讲一定要讲，该骂一定要骂，该说一定要说”。那这样的话慢慢脱离意识，你就会去除六根。“意根”就是说脑子里想什么，明白吗？（就是说不要把人间当成真的，可以这样解释吗？）不要把人间当成真的，就是说把人间的一切都不要太当回事，太当成真的，因为人间一切都是假的嘛。当然人家说的话，并不是指每件事情，你不把人家当回事，人家也不把你当回事啊。他是指泛泛地在大的问题上来讲，你把人间的事情不要看得太重。明白了吗？（明白明白）
- wenda20151018A 41:49
六根清净的标准是什么；如何做到六根清净
-2018年5月18日新加坡佛友见面会共修组提问
问：《白话佛法》第三册第44篇《无明和老死均是轮回现象》中，师父开示道：“六根不净，你们才会不断地惹是生非。”请问师父，六根清净的标准是什么？无明烦恼的根源除了六根不净还有哪些？
答：修心修得不如理不如法就是六根不净，染着、有染尘，就是六根不净，有贪、瞋、痴、慢、疑的心理，那就是六根不净。什么标准啊？
众善奉行，诸恶莫作，六根就会慢慢地清净。眼、耳、鼻、舌、身、意，最难控制的是第六根。眼睛不要去看那些不该看的东西，鼻子不要去闻那些不该闻的东西，嘴巴不应该说的话不要去说，耳朵不应该听的不要去听。最难的就是意识，因为意识的犯罪照样可以造成你前面五根劣根性的爆发。所以脑子一不干净，你的嘴巴就会造业，身体就会造业，所以控制好你的第六根是很重要的。然后进行第七意识——末那识的分别意识，然后进入第八意识——阿赖耶识。阿赖耶识就是储存你已经辨别过的善和恶，分别在你心中造成的伤害和一些所得，然后进入第八意识储存。所以怎么样才会让自己变得六根很清净？什么标准？就是让佛性常住在你的心中，让魔性远离你的心中，这就叫佛性常住。
要都摄六根，就是说要锁住自己的六根
- 白话佛法110327
菩萨说，要都摄六根，就是说要锁住自己的六根，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，就是眼睛不要乱看，耳朵不要乱听，鼻子不要乱闻，舌头不要乱讲，身体要收敛，意念更要收住。。。
所以我们在念经的时候，要净念不断，久而久之，就能都摄六根。要学会净念长存，妄念全无。做人也是这样，我们今天一天能够保持干净的意念，没有不好的想法，把妄念全部抛开，实际上你就得到了三摩地，你就得到了菩萨的智慧。
“都摄六根”，让六根没有感觉 - 与“觉悟”什么区别？
男听众：师父开示过“都摄六根”就是让六根没有感觉，眼睛看到的感觉没有看到，耳朵听到的感觉没有听到；还说过“觉悟就是先有感觉才能开悟”。请问这两种感觉有何不同吗？
师父答：一样啊，感觉看到的东西之后，你开悟。比方说你看见人家撞车了，你想：“哎哟，观世音菩萨谢谢您保佑我今天能平安哦。”你说你是不是开悟了？你是看到人家了你才会有觉悟啊，才觉了，感觉了，对不对？你今天突然之间看见一个盲人，你觉得他很可怜，你就感觉到“哎哟，我还有眼睛看得见”；你看见趴在马路上要饭的，你想想“我今天还有饭吃，观世音菩萨谢谢啊！我很感恩啊！”是不是“觉”了之后才有“悟”啊？
（对）你不觉得自己幸福你怎么会开悟啊？你不觉得自己做错事情你怎么会开悟啊？“觉悟”“觉悟”就是这么“觉”出来的呀，对不对？
（都摄六根的话）都摄六根有两种，一个是强制自己都摄六根，看见美女图了不能看，看见不好，“哎哟，这个不行”，马上警惕了，这个是初步的。耳朵里人家告诉你：“哎，我告诉你啊，你知道吗这个人啊……”“唉，你不要跟我，这个东西我不想听”。你知道吗？很多人跑过来说：“师父，您想听吗？”我说：“我不想听。”他什么都没跟我讲，他说师父您想听吗？我就知道这个东西不是好东西，“你不要告诉我，我不要听”。我不要听，少听少烦恼，有什么好听的？对不对？你正大光明地说师父好的话，你肯定是当面就告诉师父了；你偷偷摸摸地把人家对我的意见跑过来告诉我，你本身就是带有一种造是非的原理在里边了。有什么好讲的？你不要讲。很多人跟我说：“师父您想听吗？”“唉，不要听，你也不要跟我讲”“我们还开开心心呢，你不要让我现在不开心，好吗？”我就这样的。我到人间来度人，我没有什么想法，我就开开心心就好了。对不对？干净不干净？要学师父这种气度啊！气质！对不对啊？（对）
Wenda20151227A 43:59
激发出自身的佛性，六根才不会收到污染
- 白话佛法2-12
自身的佛性，要把他激发出来，然后你的六根才不会受到污染，因为你的佛性修出来了，然后你就会知道，我这个眼睛不该看的不看，耳朵不该听的不听，嘴巴不应该讲的不讲，脑子不该想的不想，也就是你知道什么是好，什么是坏，什么该看该做，什么不该看不该做了。如果这些都搞不清楚的话，不要说去救人家，你连自度都做不到，怎样才能度人呢？
。。。
如果在人间修一定要记住，是有考验的，菩萨会给你一个考验。考验你，是不让你的六根接触六尘有污染，如果污染了，你就达不到菩萨的境界。
六波罗密对应六根
问：
师父开示过，六波罗密对应六根。
请问该怎么理解布施对应眼、持戒对应耳、忍辱对应鼻、精进对应舌、禅定对应身、智慧对应意？
答：
眼睛看到的，都要布施。看到穷人要不要布施？看到别人摔下来要不要布施？眼睛看见所有一切让自己心中过不去的，全部要布施。
耳朵听到不好的东西，要不要持戒？别人和你说好话说坏话，说好话要防止自己贡高我慢，说坏话就不要去听。其实这个对应并不是说完全对应你身体上的某一个部位。
忍辱，你闻到香的东西，烤肉，你要不要忍耐？可以这样讲，但不要硬把它套进去。
精进，度人，拼命地救人，不就是舌头在讲吗？不乱吃东西，不吃活的东西，也是精进。
禅定怎么对应身？身体在干什么？学佛怎么禅定？打坐是不是身体？
般若智慧，意念产生智慧，不就是般若吗？
只能这么简单地讲，不要去硬套，其实又是相对应，又是相辅相成的，每一个都可以对应，不要执著。
---卢台长开示解答来信疑惑（二百三十三）
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发表于 2020-11-26 12:49:01