本帖最后由 caxinling 于 2020-11-29 22:36 编辑
【白话佛法笔记摘录】
3-26.让阳光照进心房,让善心找到本源
先每句配图,后摘录合集
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《白话佛法 第三册》视频合集
师父上一次给大家讲了“三心不可得”,诸位要把心放下,不要瞋怒,因为你一瞋怒你真正的本性就会离开你的心。
3-26
常发脾气的人,他真正的本性就会离开他,留下来的只有一个“恨心”。
3-26
因为一瞋怒就会变成一场大祸,所以要抛弃烦恼。真正的修心人要抛弃烦恼,烦恼即菩提。
3-26
从另外一个角度上讲,烦恼虽然是麻烦,烦恼是业障,但因为有业障才能让它转换成智慧,用智慧带来菩提。
3-26
心在自然中。如果你们去问别人“心在哪里?”他会告诉你:“心在身体里”。心其实是在自然中,在自然当中才体现出你这个心。
3-26
一个人不能恨人家的。人家的祖先做错了事情,为什么要恨他们的后人呢?我们共同生活在这个地球上,要懂得博爱,我们学佛的人一定要懂得慈爱。
3-26
今天他的家里被砸了,说不定哪一天就轮到你的家里了;今天人家邻居家里进水了,你能保证你的家里不进水吗?要慈悲呀。
3-26
为什么每次在大灾来之前菩萨在哭呀?都是共业所为呀。因为有太多的人做坏事了,菩萨不能把它改变过来。
3-26
你的心在自然反应当中,你看见人家苦的时候你的本性就出来了。如果你今天说“活该,小日本让它死去吧”,你就不是一个好的学佛人,你就不是菩萨,你就是一个没有修养的人。
3-26
你还是沉浸在人间的仇恨当中,你的境界就是在人间的瞋恨当中,你下辈子还是在六道里轮回。如果你的瞋恨心太重了,说不定你下辈子投畜生。
3-26
做人不能有太多的瞋恨心。
3-26
当一个人好的时候,心是怎么转的呢?当一个人不好的时候,心又是怎么转的呢?是幸灾乐祸呢?还是抱以同情呢?当人家好的时候,你是不是很感恩、感谢观世音菩萨?还是你觉得为什么他好而我不好呢?所以心在自然中,自然发出来的心那才是你本性的心。
3-26
如果不是自然的,那就是扭曲的心,扭曲的心就不是你本来自然的心,就不是你本来的心。就像一个人从来没有想过杀人一样,当他的家人被人家杀掉之后他要报复,他就开始学会杀人了。实际上他的这颗心已经被扭曲了。
3-26
从玄学上来讲一般的报应是三代,所以叫“富不出三代”。
3-26
穷会一直下去,因为那是恶性循环。因为他穷了,他没有修心,继续不做好事情,贪瞋痴慢,然后接下来下辈子再做穷人,再做穷人,就这样一直穷下去。
3-26
要产生本然体,就是说我们学佛要让心产生一种本然体。什么叫本然体?就是本来就有的很自然的一种体现。
3-26
瞋恨心造成一种业,就是众业,众业就是师父经常给你们讲的共业。如果大家都恨这个人,都恨这个国家,这个国家就会有孽障出来,这个孽障就是打仗、战争。
3-26
如果他们双方能相互原谅,两伊战争不打的话,他们的子孙后代不就幸福万代了吗?这个就是佛理呀,我们学的就是这个佛理。
3-26
但是有几个人肯原谅人家呢?这就是人的一种劣根性造成了他的孽障。
3-26
恨人家是要付出代价的,是要伤害自己的,是会遗传后代的。
3-26
不要去恨人家,天大的事情也要原谅人家,这才叫菩萨。为什么你们做了这么多坏事情,你们念几遍《礼佛大忏悔文》菩萨就原谅你们了呢?因为是菩萨。
3-26
本然体,就是心是最原始的本性。看见别人有灾难了,感觉他们很可怜,那种感情是出自于本然体,就是人之根本。
3-26
人的根本就是很善良的心,人的根本就是很同情的心,人的根本就是你好了我开心,你不好了我难过,那才叫菩萨心。这就是本然体,这就是人之根本。你的根本就是你的心,你的心本来是没有魔的。
3-26
你今天拼命地去追求某一件事情,你心里的压力增大了,你就加上心魔了。
3-26
本来这个心是没有魔的,因为你心最根本的地方是没有魔的,而是你们自己加上去的。
3-26
要记住心在自然中,心中要没有魔。
3-26
你们修心修到后来心中要连众生都没有,你们可能会问:师父不是让我们心中想着众生吗?怎么修到后来连众生都没有了呢?因为众生已经在你的八识田中了,已经深深的藏在了你的心中,所以你就看不到了。
3-26
这个连众生都没有是什么意思呢?说的是外表,而内心你的根本是有众生的。
3-26
举个简单的例子:你今天把孩子送到学校去了,你很爱这个孩子。孩子进学校了给妈妈说:“妈妈再见”,孩子走掉了。还有没有孩子了?没有了吧?但是孩子在不在你的心中呢?在。你会担心孩子今天会不会怎么样怎么样,对不对呀?现在明白了吧。这就叫表面上看不见众生,但是在你心中完全是众生了。
3-26
就像师父一样,每做一件事情先想到的都是众生,而你们是先想到自己,这就是菩萨和凡人的区别。
3-26
师父什么事情都是先想人家,这就叫心中有众生,是根本里有众生,而不是表面上的。
3-26
如果在有魔的那个地方有众生,这个众生只能给你累赘。举个简单例子:你们的众生是什么?是孩子、妻子、老公、父母等都是你们的众生,是你们的累赘呀,因为你们放不下呀。
3-26
举个简单例子:你们的众生是什么?是孩子、妻子、老公、父母等都是你们的众生,是你们的累赘呀,因为你们放不下呀。其实他们和你的关系,你只能在人间尽自己的能力,而真正的你是救不了他们的--这要看他们自己的根基。
3-26
对众生要能够放下,要能够救,这样就不会成为你的业障。
3-26
你们知道孩子也是业障,父母亲也是业障。无缘不来呀,无业不来呀,是前世的业障和业力,所以今世才会在一起。
3-26
心是空的光明藏世界。心只有空,你才能接收光明。
3-26
你们心中今天这里愚痴、这里恨人家、这里贪心,你这个心被所有的贪瞋痴遮住了,你说菩萨的光怎么能照进来呢?
3-26
你只有空了,干净了,什么都不想了,你干净的时候菩萨的光才能照进来呀。这个叫光明藏。
3-26
把光明藏在你的心中,那你心中就充满了光明;你把邪恶藏在你的心中,你的心中就充满了邪恶;你把仇恨藏在了你的心中,你的心中就充满了恨。
3-26
很多人和人家不开心就是因为把对方的恨、把人家做错的事情藏在自己的心中了,所以你的心就会产生恨,产生邪恶的东西。
3-26
要忍辱精进,要学会忍耐,要想得通,你心中才是光明的,人家的恶气就进不来了。
3-26
如果你心中永远是光明的,你的心就可以永存世间,而且可以长久万年;如果你的心是很肮脏、很臭的,整天想人家的不好,恨人家,你的心就是遗臭万年。
3-26
要懂得放开,只有空才能藏住光明,而且能把世界都藏进去,这种境界就是菩萨的境界。
3-26
当你的心能藏住光明,能藏住太阳,什么都能藏住了,你就有光明了,你就是菩萨的境界了。
3-26
师父上一次给大家讲了“三心不可得”,诸位要把心放下,不要瞋怒,因为你一瞋怒你真正的本性就会离开你的心。
3-26
常发脾气的人,他真正的本性就会离开他,留下来的只有一个“恨心”。
3-26
因为一瞋怒就会变成一场大祸,所以要抛弃烦恼。真正的修心人要抛弃烦恼,烦恼即菩提。
3-26
从另外一个角度上讲,烦恼虽然是麻烦,烦恼是业障,但因为有业障才能让它转换成智慧,用智慧带来菩提。
3-26
心在自然中。如果你们去问别人“心在哪里?”他会告诉你:“心在身体里”。心其实是在自然中,在自然当中才体现出你这个心。
3-26
一个人不能恨人家的。人家的祖先做错了事情,为什么要恨他们的后人呢?我们共同生活在这个地球上,要懂得博爱,我们学佛的人一定要懂得慈爱。
3-26
今天他的家里被砸了,说不定哪一天就轮到你的家里了;今天人家邻居家里进水了,你能保证你的家里不进水吗?要慈悲呀。
3-26
为什么每次在大灾来之前菩萨在哭呀?都是共业所为呀。因为有太多的人做坏事了,菩萨不能把它改变过来。
3-26
你的心在自然反应当中,你看见人家苦的时候你的本性就出来了。如果你今天说“活该,小日本让它死去吧”,你就不是一个好的学佛人,你就不是菩萨,你就是一个没有修养的人。
3-26
你还是沉浸在人间的仇恨当中,你的境界就是在人间的瞋恨当中,你下辈子还是在六道里轮回。如果你的瞋恨心太重了,说不定你下辈子投畜生。
3-26
做人不能有太多的瞋恨心。
3-26
当一个人好的时候,心是怎么转的呢?当一个人不好的时候,心又是怎么转的呢?是幸灾乐祸呢?还是抱以同情呢?当人家好的时候,你是不是很感恩、感谢观世音菩萨?还是你觉得为什么他好而我不好呢?所以心在自然中,自然发出来的心那才是你本性的心。
3-26
如果不是自然的,那就是扭曲的心,扭曲的心就不是你本来自然的心,就不是你本来的心。就像一个人从来没有想过杀人一样,当他的家人被人家杀掉之后他要报复,他就开始学会杀人了。实际上他的这颗心已经被扭曲了。
3-26
从玄学上来讲一般的报应是三代,所以叫“富不出三代”。
3-26
穷会一直下去,因为那是恶性循环。因为他穷了,他没有修心,继续不做好事情,贪瞋痴慢,然后接下来下辈子再做穷人,再做穷人,就这样一直穷下去。
3-26
要产生本然体,就是说我们学佛要让心产生一种本然体。什么叫本然体?就是本来就有的很自然的一种体现。
3-26
瞋恨心造成一种业,就是众业,众业就是师父经常给你们讲的共业。如果大家都恨这个人,都恨这个国家,这个国家就会有孽障出来,这个孽障就是打仗、战争。
3-26
如果他们双方能相互原谅,两伊战争不打的话,他们的子孙后代不就幸福万代了吗?这个就是佛理呀,我们学的就是这个佛理。
3-26
但是有几个人肯原谅人家呢?这就是人的一种劣根性造成了他的孽障。
3-26
恨人家是要付出代价的,是要伤害自己的,是会遗传后代的。
3-26
不要去恨人家,天大的事情也要原谅人家,这才叫菩萨。为什么你们做了这么多坏事情,你们念几遍《礼佛大忏悔文》菩萨就原谅你们了呢?因为是菩萨。
3-26
本然体,就是心是最原始的本性。看见别人有灾难了,感觉他们很可怜,那种感情是出自于本然体,就是人之根本。
3-26
人的根本就是很善良的心,人的根本就是很同情的心,人的根本就是你好了我开心,你不好了我难过,那才叫菩萨心。这就是本然体,这就是人之根本。你的根本就是你的心,你的心本来是没有魔的。
3-26
你今天拼命地去追求某一件事情,你心里的压力增大了,你就加上心魔了。
3-26
本来这个心是没有魔的,因为你心最根本的地方是没有魔的,而是你们自己加上去的。
3-26
要记住心在自然中,心中要没有魔。
3-26
你们修心修到后来心中要连众生都没有,你们可能会问:师父不是让我们心中想着众生吗?怎么修到后来连众生都没有了呢?因为众生已经在你的八识田中了,已经深深的藏在了你的心中,所以你就看不到了。
3-26
这个连众生都没有是什么意思呢?说的是外表,而内心你的根本是有众生的。
3-26
举个简单的例子:你今天把孩子送到学校去了,你很爱这个孩子。孩子进学校了给妈妈说:“妈妈再见”,孩子走掉了。还有没有孩子了?没有了吧?但是孩子在不在你的心中呢?在。你会担心孩子今天会不会怎么样怎么样,对不对呀?现在明白了吧。这就叫表面上看不见众生,但是在你心中完全是众生了。
3-26
就像师父一样,每做一件事情先想到的都是众生,而你们是先想到自己,这就是菩萨和凡人的区别。
3-26
师父什么事情都是先想人家,这就叫心中有众生,是根本里有众生,而不是表面上的。
3-26
如果在有魔的那个地方有众生,这个众生只能给你累赘。举个简单例子:你们的众生是什么?是孩子、妻子、老公、父母等都是你们的众生,是你们的累赘呀,因为你们放不下呀。
3-26
举个简单例子:你们的众生是什么?是孩子、妻子、老公、父母等都是你们的众生,是你们的累赘呀,因为你们放不下呀。其实他们和你的关系,你只能在人间尽自己的能力,而真正的你是救不了他们的--这要看他们自己的根基。
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对众生要能够放下,要能够救,这样就不会成为你的业障。
3-26
你们知道孩子也是业障,父母亲也是业障。无缘不来呀,无业不来呀,是前世的业障和业力,所以今世才会在一起。
3-26
心是空的光明藏世界。心只有空,你才能接收光明。
3-26
你们心中今天这里愚痴、这里恨人家、这里贪心,你这个心被所有的贪瞋痴遮住了,你说菩萨的光怎么能照进来呢?
3-26
你只有空了,干净了,什么都不想了,你干净的时候菩萨的光才能照进来呀。这个叫光明藏。
3-26
把光明藏在你的心中,那你心中就充满了光明;你把邪恶藏在你的心中,你的心中就充满了邪恶;你把仇恨藏在了你的心中,你的心中就充满了恨。
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很多人和人家不开心就是因为把对方的恨、把人家做错的事情藏在自己的心中了,所以你的心就会产生恨,产生邪恶的东西。
3-26
要忍辱精进,要学会忍耐,要想得通,你心中才是光明的,人家的恶气就进不来了。
3-26
如果你心中永远是光明的,你的心就可以永存世间,而且可以长久万年;如果你的心是很肮脏、很臭的,整天想人家的不好,恨人家,你的心就是遗臭万年。
3-26
要懂得放开,只有空才能藏住光明,而且能把世界都藏进去,这种境界就是菩萨的境界。
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当你的心能藏住光明,能藏住太阳,什么都能藏住了,你就有光明了,你就是菩萨的境界了。
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