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如如不动不变异，
法身佛本质如如。
法身觉，了无一物。
法身要如如不动，实际上讲的是人身体上的灵性。灵性来到这个身体上，过去是什么样，等走的时候还是什么样。那就是一个好人啊。因为来的时候他是很纯洁、很淳朴的，他走的时候也是很纯洁、很淳朴的。那这个人就是来去自由。
你的法身觉悟了，你就会感觉在人间没有一个是真实的物体，所有的贪瞋痴全部是虚妄的，不是实实在在的，你的觉才会有顿渐。
“有为法”，就是说这个法、这个法身、我们在人间的一切法，它都是有为的。就是有利益有作为的法，都是有目的的，都是有利益的。
法身还是要靠法力的，如果这个人法身很强的话，实际上说明这个人法力无边。
“应身”是作用在身体上，应身实际上是身体上受的；“报身”就是你这个身体今天所受的报应；“法身”实际上就是你的灵体一样的东西。
法身是体，报身是相。
要见自己的法身，就是见自己的心佛——自己的本心，心里有这么一位佛菩萨在那里。
见自己的法身很重要，见到自己真正的法身就是见到自己的本性。
因为有化身，实际上就是他有法身，法身是自由自在的。
要有自由自在的法身，要有没有烦恼的心，这个人才会显化化身。
用庄严的法身、庄严的行为和肉身来行菩萨道，在任何事情上，你都会获得万行庄严。
这个“万行”在句子当中只是比喻很多很多的行为，就犹如别人说“功德无量”一样，“无量”就是有很多很多的功德。所以功德法身，就能将万行庄严体现出来。
你经常把功德放在心中的话，你的法身就是清净了。
人如拥有法身，功德法身，即此法身，是万行之本。
这个法身是一个做功德的身体，你想把你这个身体做任何事情都会成为功德，就是你的法身。
你拥有你这个善良本性功德身，你想做功德的话，你所有的事情、一万个行为都不会脱离功德法身。也就是说，你做任何事情，你都会抱着有功德的理念去做。
只有用功德的身体来把它去除，功德身体就是原始的本性，就是功德法身。就是我们每一个人必须要有功德的身体，你才能去除这些杂念。
随用立名，实而言之，是清净法身也。就是说，我随便做什么事情，我要立名，就是要在自己心中树立功德。
立身是什么？就是把你自己的法性、法身、功德法身立起来，那么你所做的所有事情都会有功德。
真正清净的法身是功德法身。也就是说，你今天做出来的事情，都是从本性、佛性启发出来的良心，这叫功德。
法身无相。也就是说，我们的心中，我们的身体，我们的灵魂，所拥有的法身不应该有相，就是不应该有一个形状出来，因为恨有形状。
如如不动不变异，法身佛本质如如。
法身要如如不动。如来如去，有来有去，一无所来，一无所去，一切如如，有如来去。
人法身要如如不动。你这个身体和你这个心啊，不要动，心不动，则意清，意念很干净。如来如去，有来有去，妄动心来了是这样，去了也是这样。
你总是可怜人家，你要永远有一种悲愍之心，要无缘大慈，你才能达到法身的智境。
身体是有成、住、坏、空的。这个成住坏空就是用修心修你们无形的法身。
你们在修的是一种无形的法身，没有形状的，不要以为你们的身体有形状，结束了就没形状了。
恶行恶状就是你的心灵在肉身、法身上的体现。所以，这个人的精神如果恶了，他的形状马上就会恶。
在人间人有三个身体，一个是应身，一个是报身，还有一个是法身。
法身是一种智慧之身，法身是经过报身和应身之后所得到的。
应身是你的肉身，而报身是你报的灵魂身。能够好好懂得这两个身体的人，才会拥有智慧身，那就是我们所说的法身。
看不见的宇宙虚空是一种智慧的大能。就是说，我们人看不见宇宙是空的，以为它是实实在在的，而菩萨因为通过应身和报身，再通过法身，能够彻底地了解到宇宙空间的真谛，连宇宙都是空的，那你在人间算什么？
我是应身在人间，我的报身是在还业债，我用我在人间的应身来还我的报身，把我过去的业障都还完，最后我在人间拥有了智慧之身，那就是法身，那你不就是开悟成佛了吗？
在这三个身里面，法身最重要，你要想修到法身出现，就是真正智慧出现的时候。
法身出现是什么含义呢？也就是说，我明白了，我知道了。比方说，你的身体很饿，这个是你的报身，因为我有这个身体，如果我现在这个肠胃不舒服了，但是我非常想吃，但是我的法身完全明白，我肠胃不好根本不能吃，我现在是在受报，我现在虽然想拥有某些东西，但是我的肠胃不能拥有它，所以我暂时要放下，想一想，这个是不是有智慧啊？
懂得了人的虚空，懂得了人的真谛，你会产生法身。
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发表于 2020-12-23 08:34:31