学佛人也是如此,当你左放不下、右舍不去的时候,你就被境界所染,被环境所控制。等到你索性放下了,“我无所谓了,我不要了,我够了”,你也就解脱了。当时你劝人学佛时,对方不一定马上能接受。等到哪一天对方遇到麻烦或病了,可能他才会想起来要学佛,这就是他的缘分到了。
什么叫“解脱”,解脱就是没烦恼。什么叫“放下”,想通了就是放下。什么叫“解脱放下”,就是想通没烦恼。
因为所有亲人都是因缘聚合,大家彼此珍惜,放下对这份过去的缘分和执著。一旦无常到来,缘分散去,你就不会哭天抢地,也能坦然接受,这就是菩萨教我们的妙观察智。
平等无碍圆满心,广度有缘慈悲心。许愿念经菩萨心,外境考验我的心。远离红尘守戒心,放下万缘清净心。
接受现在,善果可摘。纠结现在,烦恼不该。学佛自在,放下短暂。想通自在,听佛安排。
世事无常把人伤,人间红尘是沧桑。一生拼搏又为谁,留下回忆梦中追。心平气和求稳重,明心见性不言中。人生无求品自高,放下解脱正气浩。
师父把五蕴解释给你们听,就是让你们要放下过去,因为任何旧的、过去的杂念都会伤害到你的心灵。旧的必须舍去,新的境界才会拥有。这就是“过去不可得”的真正涵义。
人心贪欲是祸灾,贪来贪去将你害。放下万缘本应该,解脱红尘离祸害。
不要为人间一点点的不开心而伤心,也不要为人间这么多的烦恼而担心,更不要为人间所拥有的虚幻假相,所得到的一点成就而欢心,放下名利心,抛弃执著心,才能得到真修实心。
学佛要真悟,真的明白了人生是怎么回事,我真的要好好地努力;要真精进,我真的不能再浪费时间了,我真的想明白了,这个人间是空的,我要脱离这个境界,我要在人间就成为菩萨;要真涅槃,我要真的看穿自己,我要真的放下执著,这就是学佛根本当中的根本。
实修就是放下自己身上所有的毛病,坚决改掉。
出离心就是要放下人间所有的儿女情长,要放下人间所有的一切追求,我不去追,我不去求,我要修出离心。
真的能够了脱生死的人,那就是修到天上,他把人间的一切都放下了,他走的时候,他把钱财等早就捐掉了,免得孩子以后为钱财打架,因为分给这个孩子多了,分给那个孩子少了,到时候孩子还要骂爸爸妈妈的,什么都没有了,两手空空走掉,无牵无挂,这种人是正等正觉。
学佛人到后来精神上不痛苦,他走的时候不会觉得很痛苦的,他放下了。
师父要你们学佛学到后来,把自己彻底地放下,就是要看轻自己。
要明白,既然不是真的东西,就要放下,要看破。
要修出自己的定力,所以不要着迷,才能放下。
一旦着迷就坏事了,什么东西都不执著,什么东西都无所谓,要放下,有什么了不起的,什么苦没有吃过,对不对?
佛教的精髓就是看破、放下,不执著,戒贪瞋痴,所有的这些都是佛教的精髓。你们以为师父讲这点就是精髓了吗?精髓是讲不完的。
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