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真如就是真正地实践，真正地明白宇宙空间的微妙。
学佛，不是简单的学佛的理论，而是要从佛的原始本性中，去寻找佛性，你才能真正的理解，什么叫真如佛性。
和道音，不论法音也好，法身也好，会从中划出真如。真如，就是完全都是真的。
当你的法音和你的法身划出一个真如，真的菩萨的形象就出来了。
如来心就是真正的佛菩萨的心，他里面有一层含义，如来心就是真如心，真实的真如佛心就是如来心。
学佛要学真正的本性和真如佛心，你真正的原始来的佛菩萨的心，就是本性，就是如来心。
真如的本性、真正人间的本性就像太阳。你的罪障犹如天 上的乌云，乌云可以遮住太阳。太阳是你的本性，等乌云过了你的本性又出来了。
“真如”，真正的东西，就是本性的东西。
如果你无明一动的话，你就不知道回归于随缘而不变的真如。
什么叫不变？并不是我随着这个缘来变化自己，而是要用自己本性的不变来稳住你这个缘，再加以转变，这样才能成为随缘而不变真如。简单地讲，“以不变应万变”。
因为你是真如了，你本来什么东西都没有，你想到哪里就到哪里，你想怎么做就怎么做，是心灵的一种解脱，就是你找到了真如。
要用正思维把事物反过来看，那就是真如。是什么意思啊？就是你认为对的事情，你把它反过来看，实际上你有很多事情就想得开了。
要记住：我们要找的真如，就是要忏悔消孽，就是要经常学会忏悔，学会“哎呀，我又做错了，我真对不起啊”。
要知道在人间根本是什么事情都没有发生的，就是真如本性。
真如法界是无始无终，不是有始有终的。什么叫真如法界？真正学佛的人学到后来是无始无终。因为他没有生也没有死啊，没有开始也没有终结的。
对世界上所有事物的感觉要圆润，要无相身，就是不要看到真正的身体。当你不执著于任何一件事情的时候，任何一件事情就是真如；当你执著于某一件事情的时候，这件事情就是假的。
执著到最后不是真实东西的体现，而真正的不执著、随缘，你就会得到真正的真如。
学佛人修得好的话，要连“善的、真如、佛性、不增不减、不生不灭”都不能去想啊。就是说，修得好的人到了后来已经没有分别心。
附属支配的众生，一天生，一天灭，因为人生是附属品，真如，来人间不是主要的，来人间是要修的，是要回去的，这是一个人间肉体的附属品。
圆满是什么？佛菩萨才是圆满，什么事情自己都知道，你才能得到真如、如来自性。
真如自性就是你的真佛性。真如就是朴实，本性是真的，真如就是我们真正的本性，真如本性是你的真佛性。
当你看到佛时，你就是看到本性真如。想想看，你是怎么会看到佛的呢？你们看得到佛吗？你们以为用眼睛看啊？
什么是真如？也就是说，你修心修到后来，一定要真修，而不能假修，假修是没有用的。
如果你不能修成真如，你是自性离开自性，自己的本性离开了你的自性，然后你修到哪里去啊？如果一个人没有把自己的本性修出来，而是遗失了，就等于你没有真我了，用白话佛法来讲，就是一个人修心修到后来没有良心了，找不到良心了。
如来，就是佛乘真理而来，由真如而现身。
由真如而现身就是说，在人间，佛完全是真的，佛不会撒谎，佛对人是真心的，所以为真如而现身，因此称为如来，来了，真的本性来了。
如来是什么？就是佛，所以人家就把如来、佛放在一起了。把如来佛再分开，就叫“如去”，乘真如之道而去。去往哪里？往佛果涅槃的道而去。
“无垢识，真如心”，我的心是真的，真实的，“如”就是真的，一点不假的。
修心就是要修真如本性，这样才会修出功德和智慧。
能够如如不动，能够不生出各种念头，能够碰到苦乐，忍可忍乐，不动不退，其实这就是高境界的禅定；而这种禅定，早就是远离生灭，真如实相。
如果你用善良的心去说某些话，去做某些事情，你就会得到一种心理上的真如实相的满足。
人活着就是一种乐趣，就是要想开，要自我陶醉、自我解脱、放下，一切都是空的，真如了分明，就是说不管怎么样，不管你是真的假的，一切都会分明的。
试想一下，她自己心中痛苦只有她自己知道，别人不知道，她说谎了并不能有任何改变，所以真如了分明，“无智亦无得，以无所得故”，你没有智慧，你什么都得不到。
明心见性之后才能见到“真如本性”，你认为你对人家好是真的，那么为什么还要见法性？法性是什么呢？就是见到自己真如的本性、见到真正的本性之后，你才会见到法性。
要记住：我们要找的真如，就是要忏悔消孽，就是要经常学会忏悔。
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发表于 2021-11-3 08:59:44