在《阿弥陀经》里有一句话:
“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”
如果没有善根、福德的人,
念一辈子阿弥陀佛也到不了西方极乐世界。
因为你没有善的根基和因缘,所以就到不了西方极乐世界。
善根是什么?碰到什么事情了,凭良心讲,你对不对?凭良心讲,你是不是做错了?凭良心讲,你是不是伤害到别人了?你们现在想一想,你们是不是伤害过别人?你们凭良心讲,你们是不是曾经让别人受伤?
勤修善根供养,善根是本性,天天把自己的本性、良心拿出来看看,我是很善良的,我是很乐意帮助人家的,我是一个好人,也就是要常做好人好事,这叫勤修善根供养。
世出世间法,无不以诚为本,诚则消孽障,增长善根。
念经的时候要用最诚的心来念,可以增长你的善根,增加你的智慧。
以诚为本,消除孽障,增长善根;息虑忘缘,一心净念;潜通佛智,暗合妙道;诚到极处,豁然贯通,此乃念经妙法也。
独觉是靠自己慢慢修行,是靠前世的善根。因为前世修得不错,今世又继续做好事做善事,学菩萨,才能成为独觉。
只有当善根、智慧、定力,这三个因缘成熟的时候,才能成为一种很强的功德,就是一个人的善根本性最要紧,也就是说,这个人的本性很好,良心很好,才能具备修心的基本条件,然后慢慢地修,要修出智慧,才能越来越接近佛法开悟。
有些人根本不开窍,你给他讲啊讲的,到后来他还会骂你,你又造业了。因为他们的善根福德,尚未具足。
如果想辨别你学什么法门,这个宗派好不好,首先有赖于你自己的善根和你的福德。
今天你们能够找到师父,你为什么会觉得好?第一,你们有福德。第二,你们有善根,很善良。第三,因缘。
《阿弥陀经》中说:“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”
有福的人有善根的人才会碰到心灵法门。
如果一个人想要解脱的话,要具足善根,师父在这里给大家再加两个字,具足“诸根”。
什么叫“诸根”?就是所有的根基都要具足,也就是说你必须要有良心、要有智慧、要有善根、要有善心, 你什么样的根都要有。
什么叫根性?就是人的劣根性和善根性。根性就是你本来善良不善良,你本来这个人本性坏不坏。
经常找找自己的病因,那么你就是拥有善根器,这个人才会有善根、好根器;如果这个人永远以为自己是对的,这个人是没有善根的;一个不懂得忏悔自己、不认为自己做错的人,这个人是永远得不到众生和菩萨加持的。
师父说了,我们需要拥有智慧,也需要拥有本性的善根。
师父就是要给你们压力,师父叫你们要坐有坐相,站有站相,思维不过分想,众善奉行,培养和修复善根。
如果有缘众生在宿世是善根具足,在因缘成熟的情况下,你发种种的大愿,一定能超脱生死、永断烦恼。
如果你是一个有佛缘的众生,有缘分的众生,你在宿世,就是你在前几世,你已经善根具足,你已经是一个好得不得了的人,你上辈子是一个好人,再上辈子你也是一个好人,叫善根具足。
一个人学佛能否成功有赖于自己的善根和福德。如果你今天能够学习佛法,你一定有善根;你今天愿意学习佛法,你一定有福德。
如果你有善根,又有福德,你必定得到加持,能够学习佛法。
很多人就是不停地在种善根、种福田,他们不讲别人的对错,只是努力地做功德,做到最后他就成功了,所以会达到无我,修成了菩提道。
你今天在行大乘佛法的时候,要明白自己是不是拥有善根,自己是不是在深般若当中,能够去做、去行,能“照见五蕴皆空”吗?很多人一辈子照不见五蕴皆空,临死的时候还是想不通、看不透,“凭什么我一辈子被他欺负?”现实生活中,很多人真的是被别人气死的,因为他想不通,想不通的人能“照见五蕴皆空”吗?
要懂得,有善根之人,才有善念;有善念之人,才有善行;有善言的人,才会有善语;有舍的人,才会有得;什么都不想损失的人,无失便无得。
念天是什么?就是你脑子里经常要忆念、要观想,你自己曾经修过很多戒律,也做过很多布施,这都是你自己的善根。经常要想:“可能我几生几世之前在天上,或在色界天,或在无色界天,因为我的布施,让我享受到在天界的快乐,所以时至今日,我做的任何事情要能够得到天上的应允,如理如法。”
很多人不懂,以为自己守戒了,没吃荤了,怎么还没有得到什么,虽然也没有失去什么。其实,你失去了很多,你失去了跟别人结恶缘的机会。你得到了什么?你得到了广结善缘的功德,你得到了在自己的八识田中种下了善根。
一定要守戒,因为你不碰恶因就是在种善根。
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