学佛中要“视有相无相为空相”。今天有,明天没有;今天得到,明天失去,到最后一场空。所以“凡所有相皆属虚妄”。
其实人的一生,包含了多少人间的悲欢。悲欢是一种感觉。悲过了,没有了;欢喜过了,也没有了。因为菩萨认为这些全部是虚妄的。经常想一想,我得到了又能怎么样?我失去了又能怎么样?这样你就会“心无所得”“心无所住”。然后在人间,对所有的事情生出“无所谓”。师父经常跟你们讲,“心底无私天地宽”“不争人间天下事,试看谁能天上行”。
爱恨皆由因缘起,莫求他过多省己。种因得果不虚妄,多种善因妙为上。
于虚妄处强加分别执著就是业障
虚妄,没有逻辑性地去追求,追求虚的东西。
意识起了变化,走的就是一条不实之路,就会把你带进虚妄的世界。意识虚妄就是错解其意。
如果心中想的都是歪的,不正的东西,就是跪在这里磕头都是假的,所求的均属虚妄,做功德是让人家看的。
于虚妄处,强加分别执著,就是孽障。就是你现在处于这个空的、没有希望的、你妄想出来的这个世界中,虚妄就是这个不真实的世界,于虚妄处之后,做不到的事情,还要去执著,非要去做,你就增加了孽障。
于虚妄处,分别执著,你明知道这些是虚幻的物质,你继续去追求而且执著地去追求,就是增加孽障。孽障是很危险的,可以让人下地狱的,人间讲就叫罪孽,学佛的人讲叫孽障。
如果没有用在修行当中,这个经典对你们来讲就是虚妄的。道理很简单,这些经文传了几千年,如果都放在藏经阁里面,永远不去拿、不去念,就永远得不到觉受。你没有这个感觉,没有这个感受,你不知道这些经文是干什么的,也就不知道这些经文能用在生活当中。
所以要明白这些道理,学佛要运用在实际生活当中,如果这些经文你念了半天没有运用到实际生活当中,你就是虚妄的。
因为人本身就是虚妄不实的,所以才要多做实事。
“凡所有相,皆是虚妄”。
虚妄的东西里面有五蕴、 三毒。
你的法身觉悟了,你就会感觉在人间没有一个是真实的物体,所有的贪瞋痴全部是虚妄的,不是实实在在的,你的觉才会有顿渐。
做对、做错只是人间的理论。人间本身都是虚妄,都是空的,有什么对错啊?
妄境是什么?就是你看到的境界是虚妄的。
妄念是什么?就是虚妄的念头,不实在的念头,以为这个事情还存在的念头。
我们人间的东西全都是虚妄的、全都是假的、是永远带不走的。所以,只有“借假修真”是唯一出路。
因为你觉得人家对你很坏,实际上你不能判断准确的,只是虚妄的心在动。
这个世界上的所有东西,你不能看见了就想取它,因为看到的东西都属虚妄。
我们在人间做任何事情,都是假的、空的、虚妄的东西,你不要认为看见它,就以为是你可以拿到的东西一样,所以叫“诸法集起”。
要懂得无有虚妄,就是永远不要虚啊,虚假的“虚”啊,妄就是吹牛,空头支票。
除去虚妄,就是不要有虚的妄念,不实在的东西不要去想,你做不到的事情不要去想。
从佛法上讲,邪和正都是不存在的,因为你现在已经是菩萨,虚妄之相均会离开,有什么邪正啊?
很多人说,“他在骂我,我知道他在骂我,但是我的境界很高,我不跟他斤斤计较,我不讲话”,这算不算境界啊?修到一定程度,连境界都属虚妄。
佛法讲,凡所有相,皆属虚妄。就是你所看到的所有的东西都是假的,你为什么还要为假的东西这么难过、这么伤心呢?
一切都是假的,争来的都是假的,一切都是虚妄不实的东西。
佛法上讲的一切相皆属虚妄,那是正念、悟空,而不是偏见空。他就破坏了经典,乱动因果,然后纵欲,生活开始懒惰、不求进步,甚至想自杀。
要懂得,人都是用虚妄心活在这个世界上,只有把人间的虚妄心、我执心全部去掉,只有把菩萨的心放在你的心中,你才是一个没有贪心、私心和恨心的人,你才能照见虚空,你才能拥有菩提心。
从“我相”谈到“世间一切皆属虚妄”,连你们拜的佛和菩萨,如果你只是去求菩萨、拜菩萨,则还是存在着虚妄之相;只有学习菩萨的精神,你才能了悟一切尽虚空遍法界佛的境界。
人间的一切都会过去,如果你明白这些全部是虚妄不实的,你就不会去瞋恨。
红尘滚滚轮回道,
破迷开悟佛奥妙。
一朝破执离我相,
我相人相皆虚妄。
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