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汝心本性 观自在- 第55集(下)
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我们要挖掘自己内心的财富。社会上的财富、人的财富,那是外在的,随时随地会因为水、火、盗贼,一些突发事件,或者不肖子孙而消失,所以这些外财并不能永远地保留住。而我们内心的财富,那是别人永远也偷不去的,那是我们不会失去的宝贵财富。
大家想想,如果你有一个信仰,碰到什么事情会特别开心,你说“我相信观世音菩萨能救我”,别人能偷去吗?别人在难受的时候,你特别开心,因为你心中有观世音菩萨的信仰。
当别人在痛苦的时候,你的般若智慧,让你很快就能解决任何问题。你有般若智慧,别人没有,是别人拿得去的吗?
你的慈悲、你的道德、你的精进、你的喜舍,是别人能够拥有的吗?这是你自己应该拥有的,
你自己的慈悲心会让你得到更多人间的物质,你自己的精进心会让你得到更多的人缘,所以一切都是你自己造成的。
这些宝贵的财富还包括了一个惭愧心。
一个人要有惭愧心,他就不会贡高我慢,总觉得对不起别人,总觉得“我非常惭愧,我做得不够好,我应该向别人学习”“我现在接受供养,心里很难过,因为我做得还不够好”,因为惭愧心会让你精进地努力成佛。
菩萨就是让我们懂得:心中的财富是取之不尽,用之不竭的。
你想拥有多少财富,就要看你自己在内心中挖掘多少。
生活在世间,有的人专门找门路;还有的人经常找人家茬,找来找去,最后自找苦吃、自找罪受。唯有找到自己内心的宝藏,心里才会开朗,生命才会过得踏踏实实。
无论什么样的生活,只有佛法伴随着你,你的心才会静,你的意才会自在。
我们学佛修心,谁都知道要放下,很多人跟师父说:“我们到哪里去,别人都叫我们放下。”这个放下不是这么容易的,听起来非常简单,都不知道放下什么。
放下,那是一种境界。首先要明白,佛教到底让你放下什么,你要知道放下什么。有人问:“人间的一切,如果我都放下了,那么我什么都没了。佛法为什么经常叫我们放下万缘?如果我们学佛把所有的缘分都放下了,我们又能做什么?”
而且有的人感觉佛法好像总是让人趋向一种消极,“你放下,不要去了”;总是有人错误地理解佛法:如果什么都放下了,钱也不要了,衣食都不要了,工作不要了,家也不要了,自己的小世界、小天地不就完了吗?师父告诉你们,这是一种偏见。
要懂得放下的真正含义,就是:你什么都放下了,它就结束了、完了;你什么都放不下,它也会结束、也会完了。
首先要理解世事无常,一切都是成住坏空。
那么有人问:“我们到底应该放下,还是不放下?”
佛经经典曾经告诉我们,学佛要懂得替而换之。举个简单的例子,一个乞丐刚刚从别人手中要了很多的钢镚儿,他会心甘情愿放下手中刚刚要来的硬币吗?答案肯定是不行的。我们人是不是像这样?拿到人间一点利益了,拿在手上死都不肯放。你拿一个石头跟乞丐说:“我来换你的硬币好吗?”乞丐肯定说:“不行!”为什么呢?硬币更值钱。如果你今天拿的是一块金子,你去跟乞丐换,乞丐一定会跟你换。大家想想,这是为什么?因为金子更值钱。
从这个道理上,师父可以告诉你们,想放下,最简单的方法就是替换。
我们放不下人间的一切原因:因为人有一个自私的心,没有得到更好的,所以就放不下。
当你没有得到更好的利益,你就放不下眼前的利益。
我们用正能量的思维来考虑,如果你现在用素食来替换荤食,你想一想,不就是放下了屠刀吗?你得到的是慈悲。
如果你用布施去替换索取的时候,你放下了贪婪,就等于你用信仰(信佛)去替换了贪的毛病。
如果你用信佛去替换空虚,比方说平时在家里很空虚,突然之间学佛了,那你就放下了在家里的寂寞。
如果你今天碰到很多烦恼的事情,想也想不通,你想做傻事,突然之间有智慧给你,是不是换下了你的愚痴?你就放下了执著。
这就是智慧在不断地转换你身上的贪瞋痴慢疑,你用正念去替换心中的杂念,你就放下了妄想。
想不到的事情为什么要去想?那就是妄想。
当你想得到的时候,你用正念“这件事情我做了,一定会有善良的善报”,那你就放下了幻想。
很多人用自己随喜的心去替换忌妒的时候,就放下了烦恼。
用忍辱去替换报复的时候,比方说恨别人、很想报复,最后忍耐了,你放下了瞋恨。
你用慈爱去替换贪爱的时候,你会放下内心的心痛。
如果你不懂得提起,你就不会明白什么叫放下。
你想放下什么,先要懂得你在人间已经提起了什么。
刚刚说的素食也好,布施也好,信仰也好,智慧也好,包括正念、随喜也好,那都是黄金,要替换你们内心深处和手抓住的人间的那些“硬币”。
用这些善良的智慧去放下,去懂得怎么样用智慧的佛法、用超出人间的般若智慧解决人间的一切烦恼,去替换那些曾经拥有过的贪婪、瞋念和愚痴的心,你不就是菩提智慧吗?
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