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见道与修道的区别- 第58集(上)
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很多人恨一个人,一直记在心中,这种不叫染著吗?因为你被别人曾经伤害你的那些缺点染著了,别人曾经伤害你,是墨汁,你把它记在心中,你心是不是被染著了?
别人曾经害过你,你永远记着,那你就执著于别人曾经伤害你的事情,你的心就不能保持干净,就不能自由。因为你永远有痛苦,永远记着那些曾经伤害过你的人和伤害过你的地方。
所以有的人学佛学到后来,只要谈起他曾经伤害别人或者别人伤害他的事情,他一下子就会变得颓废,一下子就会变得孤独,这就是因为在他的八识田中没有放弃他曾经的染著和执著。
怎么样让自己的心无滞无碍?就是外境不管发生什么变化,你都要理解人生本身就是千变万化的。
解脱之道在于心要有定力,定得下来。
别人在你面前不管说谁好谁坏,你自己要有一颗良心、本性来验证它,来化验它,来知道这件事情到底对与不对。
因为你知道这个世界是无常的,所以就不存在对,那当然也没有不对了,所以无是才能无非。
心永远不要随着世界上喜乐而转变,一会儿开心,一会儿快乐,一会儿难受。
讲到底,解脱就是需要心不动,心不动就是佛法界讲的“如如不动”。
现在很多人碰到事情了,在家里待着,如如不动,很多事情是不是避开了?今天单位里很不开心,要有一件事情,你请个假在家里如如不动,就算单位里要发生什么事情,今天开会了,你什么话都不讲,还是做原来的事情,不要去搬来覆去地讲这个、讲那个,到最后换来的还是如如不动,就是解除烦恼,就是在化解和解脱。
心如果随着世事而转了,这个世界发生这个事情,马上焦急,这个世界发生那个事情了,马上难过、伤心,那这个人的情绪就会随着世界上任何事情而发生变化。
情绪发生变化,心态就发生变化;当心态发生变化了,真正的内心就会产生无明的烦恼、忧愁,智慧低下。
人间的一切不就是功名利就、功名增减、财富多寡,这些很简单的,你为什么要进入到里面去?就像很多人根本不能买股票,因为他经不起一会儿上、一会儿下,股票上去了,开心到最后昏过去了,股票下来了,难过得又昏过去了,所以他的结果就是昏过去。
不管做什么事情,心喜怒哀乐不要随着世界上外境的变化而跟着变化,幸福感就随之而上升;如果天天跟着世界上所有的事情而变化,慢慢就觉得这个世界不幸福了,慢慢就觉得很不开心了,幸福感会随之而降减。
学佛人经常要懂得一句话,叫“幸福只在一念间”。你今天这个念头觉得“我很幸福”,你就是在幸福中;如果你今天觉得“我很痛苦”,你的意念在痛苦中,那你就活在痛苦中。
关键就在于你的心不动。
所以我们经常讲“不以物喜,不以己悲”,就是这个道理,我们不要去跟着外境,世界上天天无常,在变化,变动是正常的,不变动是恒常的。
功名利禄的变迁不应该引起我们学佛人太大的情绪波动,有就有了,没有就没有了,有就是你的,没有就不是你的,用这种心态,绝对不会影响你的幸福感。
学佛人为什么幸福?因为我们拥有菩萨的智慧,我们能够做到如如不动。
学佛修心,在成佛的道路上有五个步骤,我们会经历资粮道、加行道、见道、修道、无学道五个阶段。
资粮道和加行道还是属于凡夫境界,如果进入了加行道之后,修行者就具备了世俗菩提心。
这里师父跟大家讲“世俗菩提心”,就是在人间会拥有菩提的心。
师父跟大家一步一步讲。有很多人学佛见到一点空性,“学佛了,想开了,没有了,无所谓了”,见到一点空性了吧?“我现在放下了,我不去执著了,无所谓了。我不跟人家打官司了,我现在很开心”,见到一点空性了,但是你的境界还没有到达这个阶段,没到达这个阶段,你是假空,好像想通了。
为什么有些人今天想通了,明天又想不通?这就叫“假空”。
真正的佛法,想得通,那是一直想得通,
所以你就不能见道。
真正的见道,举个简单例子,学佛法的人见到佛法了吧?“佛法能够让我们解脱,佛法能够让我们消灾解难,能够让我们跟着观世音菩萨好好修心,多好啊!”见道了吧?见到佛法了,但是你修道了吗?
接下来就是修道。你看到了,但是没有修,所以见道和修道是两个不同的境界。
就像很多人,你问他“你信佛吗?”“我相信。”“那你念经吗?拜佛吗?”“不拜、不念经,但是我相信。”这就是见道和修道的区别。
真正地见道,知道这个好,你要去做的。
修道的境界用现代话来讲,就是佛经上叫“位”(位置的“位”,就是“有没有这个位置?有没有这个椅子?有没有这个位子?”)这是用我们现在的观念来讲。
见道,你要理解佛法,然后你理解佛法的目的就是要修道,但是修和不修,理解了还没有修,层次不同,是两个不同的位置,就是我们说的“品位”(上等上品、上等中品、上等下品……)
像我们在学校里的时候,这个同学知道好坏,但是他好的也不做,坏的也没做;这个同学知道好坏,坏的他就站出来去抵制那些不好的思维,好的东西他就拼命抢着去做。这就是一个是修道,一个是见道。
师父告诉大家,我们在这个方面见道、修道,接下去叫“证道”,“证”就是证实这个道。
证道是你必须见道、修道,圆满了你才能证道。
什么意思呢?“今天我相信菩萨了,然后我又实实在在在修了,当我在修的时候,修得圆满了,我证得了空性,我证得了佛道,我证悟了”,因为你的修,所以才能证道,因为你的修心,你才能理解佛法的真谛,“原来如此”,这就是证道。
所以我们学佛修心就是要一步一个脚印慢慢地来。
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