忍辱不是懦夫的表现,而是唯一的不“接”恶缘的法宝。
现代社会不靠忍辱,第一,办不成事;第二,从学佛的角度来讲,根本不能解脱自己。
忍耐是忍辱的前提,能够忍耐的人,才能够忍辱。忍辱波罗蜜,也是修心回天的一个非常好的法门。现在的人,夫妻之间讲你几句,马上就跳,就闹,就发脾气。
所以末法时期,如果你不能忍耐外环境的变化,不能忍辱别人对你的污蔑、造谣、诽谤,你的心根本得不到平静,你的瞋恨会把你的心天天燃烧,你的瞋恨会让你在内心深处痛苦。这就是为什么现在人越来越容易生气,使人根本无法轻松地活在现实的社会当中。因为由此产生的恨心,会使你的内心无法平静,心念会变得杂乱无章。长此以往,你的忧郁、瞋恨,变成恐惧,会使你身心疲惫。
很多人在受委屈的时候,因为不能忍辱,葬送了生命;也有很多人在受委屈的时候,学会了克制,因为他能忍辱,在他今后的事业上给予他很多的帮助。想一想哪一个成功者没有忍辱心。如果一个成功者没有忍辱心,不可能把事业做得很大。
修心就是一个忍辱的过程,修心的人必须学会忍辱。中国有句古话是“小不忍则乱大谋”,你对单位的老板、社会上的人,包括对警察的盘问,如果不耐心回答,就会闯祸,所以一定要耐心。
所以师父让大家要认识到“忍辱”是我们学佛人的一个法宝,非常殊胜。因为忍并不是叫你咽下这口气,而是让你懂得如果不忍辱,你会为某件事情付出更大的代价。 大家想一想,人生有多少事情,因为不能够忍受,所以接下来付出的代价更大。
“忍辱”是学佛中很重要的修心境界。现代社会,你根本无法改变一个人的看法和态度。就是当年佛陀在世,也有很多人出言不逊,诽谤加害。
冤结犹如伤风感冒,学会忍辱才能把劫过。
知因懂果能忍辱,智慧在心能保护。忍辱并非是示弱,不能忍辱闯大祸。学佛精进能忍辱,化解烦恼道心固。
现在这个世界,人没有忍辱心,很难在社会上存活。因为现代社会自私、妒恨、妄语充斥着这个社会,所以你必须学会忍辱。
别人向我射出一根恶缘的尘丝,我们一生气心中一恨,则尘丝就沾在我们身上,从这一刻起,恶缘的因果就形成了。只有忍辱而不接这口“恶气”,才能使恶缘不落地生根,忍辱是表相,真正要求的是心不起波澜视外辱如无物,也就是修心中的“境转心不转”。
谦卑忍辱之友当亲近。如果这个朋友很谦卑,很谦虚,能忍辱,你可以亲近,因为亲近之后,能消除我慢,即骄傲自满。
一定要学会忍辱,要记住,人总会被人家讲的,你做得对了,人家会讲你;你做得错了,人家更要讲你的;你不说不讲,人家也要讲你,这就是现在这个“社会现象”。
何表无生慈忍力,就是说,被人家骂,就能够生出慈悲忍辱的力量。不被人家骂的人,生不出这种力量,越是被人家骂,这种慈忍力越强。
真正懂得学习的人,他必须从人家的讲话、从人家的言谈举止、从人家做事情当中,吸取人家很多好的东西。为什么这个人能忍辱?为什么那个人就是暴跳如雷?为什么这个人是那样?而那个人是这样?可以从中吸取很多的教训。
忍辱功德。一个人忍辱多不容易。持戒和苦行都不及忍辱功德。
持戒已经很厉害了吧,修苦行也很厉害吧,但都不如忍辱。因为忍辱可以消你的孽障啊,苦行不一定能消你的孽障。
小不忍则乱大谋。菩萨讲六度时特别重申的一个问题就是要忍耐。
修心成败的关键在于忍辱。但是真正的菩萨把忍辱不看作忍辱,修到最成为自然的不觉得自己在忍辱。
如果觉得自己还在忍辱,那叫着相。
真正的忍辱是不把它看成忍辱了,即非辱,何来忍呢?
有什么可以解释的?这个人间全是虚空,是阴阳五行假合而成,什么都过得去。就算师父今天讲你讲错了,你就学忍辱。
修心苦啊,也要忍辱。
忍辱就是要忍全方面的辱。比如修佛中碰到的困难,人家讲你、骂你……人家讲你不好,你都要忍耐。
要学会忍辱。人的一生中有挫折、诽谤、打击……面对这一切,我们要学会忍辱。
忍辱的境界非常高,忍辱是菩萨的境界。
不管再大的困难,我们不能退步,要坚忍,要坚定自己的信心,要忍辱。
忍辱从字面上讲是褒义的。但是用在有些耍赖的人身上,它同样能成功,那就变成贬义了。
忍辱又很简单,忍辱之后就过去了,没了。老公骂你的时候,你咬咬牙不吵,过一会儿他吵完了这个事情就过去了。这就叫忍辱而过。
精进容易,忍辱难啊。
如果学佛人连最起码的谦卑、仁义、忍辱、廉耻都没有,是学不好佛的。但是只要改就没事了。
包容就是能够忍辱,能够让人家讲,能够让人家骂,能够体谅别人,你做什么事情最后就会圆融。
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