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一切众生自无始劫以来，他们在人间的法相中不得自在，他们被世间的物欲、人情和事物所束缚，所以他们不得自在。
接受现在，善果可摘。纠结现在，烦恼不该。学佛自在，放下短暂。想通自在，听佛安排。
心中有佛观自在，心中无佛贪欲害。佛在心中常生智，佛离心中常生痴。
“少欲无为”。就是说一个人要少一点欲望，把自己作为没有作为的，把什么都不要了，这样就会身心自在。
我一生一无所有， 要钱钱没有，要名名没有。”那你活得才自在呢。因为你把自己的贪欲放弃了，你没有自我，人家骂你也骂不到你了，打也打不到你，那才叫自在呢。
少争名争利，这个人就活得自在。
我们没有害人家的心，我们一定不会被人家所害，我们说的是真话，我们心中坦荡，我们做错事情就说“对不起”，我们就活得很自在。
自主自在就是自己能够主张自己的意念，自己就会活得很自在。
要常观自己的心，就是常观自在啊，自己在人间的这颗心啊，要像观自在菩萨一样。
你宽容、放弃过去的那些狭隘的瞋恨心，让你本性里面真正地去原谅他之后，你才能觉得真正的幸福和自在。
学佛人要懂得宽容别人，因为你宽容，你会自在，你忘记别人对你的伤害，实际上你就是在弥补自己的伤痕。
心中没有芥蒂，马上就获得真正的舒服了、自在了。
你越是不被环境转，你就会越来越自在，你就会产生一种圆通的力量。
人有自然的自在心，他就会有圆通，会产生质的变化。
质的变化是什么？突然之间什么都想通了，发生本质的变化，什么都无所谓了，又能怎么样呢？我很自在。
不自在的修心是逼迫自己，自在的修心会越修越自在，越修心里越自然，菩萨才会在你的身上。
一个人自在修心，菩萨才会来，所以，你越修的自在，心中的菩萨就被你激活了。
自由自在，纵横尽得，只要你能够常离法相，你一定自由自在，世界上的一切你都可以得到，因为世界上的一切都不可得，所以当你得到一切的时候，实际上你已经离开了这个世界。
但是我没有怨恨，我觉得一切很正常，那你就离开了人间的一切境界，就得到自在，远离一切烦恼。
今天不离开烦恼的人，就不得自在；今天无所谓了，什么事情都很正常，你就得自在。
得自在的人就离一切执著，“我不执著了，我觉得没有什么可以执著的，因为这些都是很正常的，发生了就发生了”，所以不执著的人就得自在，然后就能放下一切。
一个人学佛怎么样才不会走偏呢？首先要学得自在，就是自己学佛后能够觉得很开心、自在。
自由的人才会自在，所以叫自由自在。
因为你不自在了，所以你不自由了，你的心就会被某一样东西卡住。
有很多人越修越不自在，修到后来脚不知道怎么放，话不知道怎么讲，觉得自己左被别人看，右被别人说。当一个人修到不自在的时候，心里就会有一种怪怪的念头出来，什么念头呢？“我为什么要修啊？我这是为谁修啊？我修心为什么到现在还烦恼？”实际上，这就叫横生枝节、想不通。
因为他觉得这个无所谓，那个无所谓，“他在修，我也在修，没有关系的，我修得不好，他会原谅我，他修得不好，我会原谅他，这个无所谓的，本身就是在修行”，好了，这样你就会越修越自在。
很多人就慢慢地远离了菩提心，去观色，就是著色。你没有菩萨的慈悲和智慧之心，你去看这个有色世界，你就会被这个世界所缠扰，那么你就不得自在。
反过来，这句话就是告诉大家，你要好好地观自己是不是自在啊！你在人间自在不自在？不能被人间的五欲六尘所染著，不得自在。
就说闻香吧，现在的人鼻子一闻香，就为香所染，为香所束缚，不得自在。有时候讲话，想着不能讲错，不要去得罪某个人，你就是被语言文字所束缚，你又不得自在。你的心、触觉：“我这个心难受，我这样说话会对不起自己，我觉得良心过不去。”你被外尘、内尘所染，你又不得自在，说说看，你怎么能够“观自在”？
一切法如幻如化，所有人间的一切，都是像梦幻泡影一样的，当你知道一切法如幻如化的时候，你就是一切法得自在，你什么都得自在了，你就是“观自在”。
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发表于 2022-4-26 07:43:47