因为他是众生,众生就是我们的父母亲,就是我们的孩子,就是我们所有的一切,我们就是众生当中的一个,你为什么不喜欢他呢?你本身不喜欢他,你就是有分别心,就是学佛没有学好。
每个人的本性会分别,但是佛性就不会有这样的分别,这就是佛法界经常讲的不能有分别心。
分别心是什么呢?简单讲,就是看这个人不顺眼,因为他没钱没势;看那个人会生欢喜,因为他有房有车。
“我一辈子没对不起别人,我心里很踏实的。”这样的话,你就是在空性中,就算有分别心也能消除。
去除分别心,你会自性清净。
学佛人都要达到自性清净,一个人如果把别人都看成像自己的家人一样,你这个人就是自性本性很清净,你就不会产生分别心。
菩萨叫大家要清净,如果你想清净的话,你就不要有分别心。
若分别佛土,是有为形象,形象庄严,如果这个人对世界上很多事情都有分别心,这个人只是叫有为形象,有为形象就是有目的的形象。
佛经讲“于虚妄处强加分别执着”,人间的这些东西都是空的、虚的,都是不长久的,是虚妄的,你非要在这些虚妄处强加分别执着,产生分别心,你就会有业障。
分别心是什么?“我跟同学都不一样,你看,我是班领导。”执着什么?这是我的位置,“请起立”是一定要我来喊的,其实就三个字,有的班级只喊两个字“起立”。业障是怎么来的?师父告诉大家,业障就是在虚妄处分别执着——一个可有可无的虚幻之事,人去执着。
菩萨是没有分别心的,不管你今天是谁,只要坐在下面听佛法,就要好好学,不能骄傲自大,如果骄傲自大就根本学不好佛。今天你有钱能怎样?能消除身上的业障罪业吗?只有功德才能消除自身的业障。
尊贵心就是自己感觉很尊贵,分别心就是看见人家不如你,就看不起人家。
你们很多徒弟修到后来都会看相。这个女人进来,这个男人进来,你看看他的样子像好人还是像坏人。师父不教你们这个是怕你们有分别心,去救人的时候因为他的相差一点、难看一点你就不去救他了,你就失去了救他的机会。
看见人家皮肤黑的,你生分别心,就是心中的一种不平、一种嫉妒心。人家白人也没有看不起我们黄种人啊,那我们为什么要看不起黑人呢?这就是人啊,人是没有境界的,人是动物。人是高级动物,那还是动物啊。
因为你们的心感觉自己知道的多了,“这个事情,你不要跟我讲,我都懂的”,那么你一定会错。因为你只知其一,不知其二,你的心就会造业,心造业越重,你就会产生分别心,对所有的人都不满意,慢慢的你就会心里不平衡。
分别心是怎么来的?就是从人的本性来的啊。
分别心来自于我们人间的短暂的一种见解。
看见人家好了,马上对人家好;看见人家不好了,马上对人家不好,这就叫分别心。
烦恼的滋生来自于你的分别心。
要去除习性,减少烦恼,每天想一想我有没有烦恼,远离分别执著,分别心有吗?现在有没有看见谁不开心吗?不愿意看谁吗?没有,就可以远离分别心。
因为你看别人已经有分别心了,这个是坏人,这个是好人,这个人有钱,这个人没有地位,所有的这一切都会让你转换成一种执著和分别心,你就会慢慢地破坏你这颗善良的、慈悲的佛心。
人相、我相是什么意思呢?有“人”和“我”的区分,你就会有分别心存在,因为你有分别心,你就修不好你的心。
是非是非,因为你的心中有分别心,所以才会产生是非。
现代人经常讲的“无所谓”这个词是从佛经上翻译过来的。一个人把什么事情都看得很淡,他的内心就会产生平等心,就不会有分别心。
因为你已经把什么事情都看破了,都无所谓了,知道到人间来一切都得不到,最后什么东西都是带不走的,所以,你就不会有分别心,外界的各种风风雨雨也就不会影响到你,那么,你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜。
人家讲什么话你都不去想;今天大家坐在这里没有分别心,我们都是一样的人,然后,学佛也是在同等基础上一起学;不执著,就是对什么事情都不要看得太重,无所谓:那么你就是无心。
“寿者相”也指一个人的取舍分别心,经过长时间仍坚持执著,长时间不能解脱,这个时间很长就是寿者相。
因为你想讲道理,你的心中就会产生对与错,那么就有好和坏之分,对于修心修到很高境界的人来说,这就等于产生了分别心。
很多人说,你跟我讲道理,我跟你讲道理,那么你已经有分别心了。
不去和别人比较,你就不会有分别心,分别心就不会出来;你没有分别心,你就不会有不平等心。
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