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人人平等：这个平等建立在什么基础上非常重要。这世界上没有绝对平等的事。从表面上来讲很难做到人人平等。其实，这个平等是建立在原始心灵的基础上，要用心来平衡。平等心是要用后天的心理来调整和弥补，要学会用智慧来化解心理的障碍。比如：大到社会，有的人就很幸运，而有的人就很凄惨，贫困潦倒。小到家庭，在一个家里，先生和太太付出的少或多，其实都是对平等心的考验。
平等心 - 8 如何平等
如何平等
开悟后要应用
真正的开悟要用在实践当中，要实际应用，才能称为明心见性。开悟要应用平等。刚刚给你们讲的是要认识平等，而现在给你们讲开悟要应用，如果认为学佛的理念是不平等的，你就不能很好地应用。比如：人家有钱，而你没钱，你就会觉得不平等了，你有了这个不平等就是不能很好地应用平等。
白话1-24完整原文
修心
人本来就是平等的。这个世界本来就是若有若无，似有似无的。好像这个事情存在，过一天就没有了。比如昨天吵架，今天又好了；今天好了，明天又吵架了。这个事情好像有，好像没有。就像商场里的东西，好像有；过几天卖完了，又没有了；没有了之后又进货了，又有了；过几天又没有了。师父在前几天不是给你们说会有一个大地震吗？结果不是来了？接下来还会有。师父给你们讲的话我不要验证，我只是提醒你们，这个世界永无宁日——是永无安宁的，没有一天是安宁的。所以在这个世界你想找到一条平平安安的路，你只有好好修心修行，你只有把自己看开一点，看空一点。我什么都没有，我本来就没有的，若有若无，时有时无。而且世界本来就是平等的。如果你不修心的话，你跟人家没有什么是不平等的。生出来大家都是平等的，老了也是平等的，每个人都是要老的；生病也是平等的，每个人都会生病的。不管你是什么人，你现在有钱的人、你现在没钱的人，或你是王妃也好，你是皇帝也好，都是要生老病死。谁能逃过这个呢？这就叫平等。只有修心之后，你才能真正地改变。
白话5-18完整原文
坚持修行
要记住了，好好地念经修行，等到境界增长，菩萨自然来接你，菩萨是拥有平等心的。
17.02.19新加坡【共修组提问】完整原文
随缘
（请问我要怎样做既不用生出太多世俗的缘分，又能保持住平等心呢？ ）随缘，任他们去讲，自己不要往心里去就好了。有的人天生就喜欢讲，有的人天生喜欢听。人家讲你就听，人家听你就讲，这就是有进有出、有阴有阳。一个很好的辩论员，听别人讲完了他才讲。你如果不听别人讲，怎么和对方讲？和别人抢话的人，永远讲不出道理；有道理的人都是听别人讲完再讲。
师父解答来信疑惑315完整原文
善恶缘
缘分可以让你烦恼。善缘恶缘，恶缘来的时候，要好好地忏悔，知道上辈子没有做很多好事；善缘来的时候也要当心，因为善缘过分会妨碍修心的。恶缘太多就会让你产生烦恼、生气，增加业障。我们人要用平等心来对待缘分，一个人对缘分的要求太多，如果达不到，就会伤害自己。以人之情，感己之心。人家对你好，要感动自己的心，人家对你好，你要感动。你要是“以人之情，感己之心”，你这个人就叫随缘。所以要对人家好。
广播讲座视频5完整原文
不实之词
诽谤你的话，就说明他在你原有的基础上讲一些不实之词。同样，表扬你也是在你原有的基础上过分夸奖你，也是一些不实之词。你用这个方程式来化解人间的不管是诽谤也好、赞誉也好，你都把它当成一种不实之词，你就不会有不平等的心了。人的毛病就是出在说好话的时候觉得沾沾自喜，你听得懂吗？
Wenda2015010901:17:07完整原文
谦卑、不要过分地看重自己
师父去参加社会团体活动，师父觉得别人不认识自己是正常的，认识师父是偶然的，师父有这种谦卑的心态，才能更好地去度众生。所以不要过分地看重自己，否则，你会失去平等心。要懂得尊重别人，不要随意伤害别人，人与人之间的和谐相处需要相互尊重。你尊重别人五分，别人尊重你八分；你尊重别人八分，别人尊重你十分。如果你想让别人尊重你，你就要学会先用尊重的姿态对待别人。有时候一个不当心的藐视、轻视别人，别人也会很快地反馈在你身上。
讲述于观音堂2021-02-03完整原文
谦卑
学佛要有平等心，首先不要认为自己是很尊贵的，不要认为自己永远是对的，这样你才能去除执著。佛法界讲，诸法平等、诸法无我的内涵就是不管我们学得怎么样，在人间的一切都是平等的，这个平等不是说你的受用平等，而是在人生出来的时候大家都是两手空空，从空开始，人间再怎么不平等，到了最后人要走的时候，每个人也是两手空空地离开这个世界。诸法无我，在这个世界上的一切都会空的，所以根本没有自己，没有自我的存在，这样才会法性同一，就是说我们在人间所做的事情都是一样的。举个简单例子，大家在人间为了生存，生存到最后灭亡、死亡，一切都是因缘所为，所以因缘殊胜不同，能力越强，责任越大。家里如果父亲的能力强，父亲在家里的责任就很大；如果妈妈很能干，那么妈妈在家里的责任就很大。
白话10-33完整原文
谦卑、自省
师父就是专门教育这些孩子的，很多妈妈爸爸多辛苦，所以做人不要给自己制造障碍，要放下不要傲慢，要看别人都是一样，平等心，要时时刻刻检查，自己心中有没有傲慢心。
广播讲座视频59完整原文
放下
我们人就要放下，菩萨叫我们培养自己的平等心，为什么要我们托钵乞食，敲人家门？就是你今天出家了，不管过去你是谁，你现在都是平等心，你就去叫人家施舍给你，求人家布施给你，就是让你放下，平等心啊。不是说法师没有钱，不是说法师没有供养，他们自己也种菜做饭。要什么面子！
Wenda2016112501:11:35完整原文
看破放下
我们越看破爱和恨，越会无畏平等地看众生。爱是恨的前兆，恨是转化爱的前兆。想一想，结婚之前爱不爱，结婚之后恨不恨？孩子出生前爱不爱，孩子长大之后恨不恨？恨过之后才知道人生可怜，又要爱，这就是一种转换。师父要你们看破如来如去的自在，“我对什么事情都无所谓了，我已经大半辈子过来了，今天拥有的会失去，失去的也会拥有，有什么稀奇的？什么东西能让我带走？我什么都不要”。希望大家学会一句话“够了，我可以了，我不想再要了”。
《弟子开示》第二册|31完整原文
看破放下
什么叫淡定？就是把自己想得淡一点，让自己的心定一点，把自己想得没有一点，要无我。如果把自我想得小一点的话，你就会看开一点，就能看破、放下，你就会有一个平等心。当你碰到事情的时候，你就会换位思考：人家吃了那么多的苦，我能做得到吗？人家都是做出来的。我跟你们说，学菩萨做事情，做功德，是不会生恶病的，只会延寿。
白话5-6完整原文
看破放下
一个人知无所得，时间长了就会无所谓。也就是说，如果一个人能够放得下，他就会对这个世界上的一切都无所谓。现代人经常讲的“无所谓”这个词是从佛经上翻译过来的。一个人把什么事情都看得很淡，他的内心就会产生平等心，就不会有分别心。因为你已经把什么事情都看破了，都无所谓了，知道到人间来一切都得不到，最后什么东西都是带不走的，所以，你就不会有分别心，外界的各种风风雨雨也就不会影响到你，那么，你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜。
白话12-5完整原文
从心里发出平等
“见性是功，平等是德”。做任何事情见到你的本性了，做出来就是功德。用心去做就是功德。学佛要平等，这个平等不单单是人间的平等，在心里的平等是最重要的。要用平等心去对待别人。如果今天给师父打电话进来的是声音很好听的，师父多讲一点；如果是老太太，师父少讲一点，这就叫不平等。如果是老妈妈打进电话，话也讲不清楚，师父也要好好地帮助人家。大家对每个人、对每件事都要从心里发出平等，这就是有德性。
白话3-1完整原文
从恭敬父母开始，恭敬社会上所有的人
你们要懂得用平等心对待所有的人和事物，然后对任何众生都要“承事供养”。只要我答应你做这件事情，帮助你做这件事情，我就供养你。大家看看，普贤菩萨的愿力大吧？你们肯这样吗？“这个人很讨厌、恶心，我不要看”，如果你什么都看不顺眼，你怎么能够有这个愿力呢？你怎么能够帮助别人、供养人家呢？这能恒顺众生吗？而且最后那句话叫“敬父母乃至如来，等无有异”，就是从恭敬父母开始，恭敬社会上所有的人，一直到佛，都没有差别。
白话11-15完整原文
来的都是学佛人
不要去看他，他爱怎么样就怎么样。举个简单例子，在饭店里吃饭，人家左手拿筷子，有的人喜欢拿刀叉，跟你有什么关系？他今天来拜佛，就是对佛的尊敬。来的都是学佛人，我们相互平等心就可以了
17.08.29马来西亚·吉隆坡【共修组提问】完整原文
良心
要懂得，我们的人性显法性，什么意思呢？就是说具有人性的人他会显示出法性，如果这个人说“你很有人性”，那么他一定不会杀人放火、陷害忠良，所以，他就会有法性，这就叫人性显法性。有了法性，才会有平等性，因为你是学佛人，你有法性，你才会有平等性，所以很多人从小就懂得，我吃一个梨，我要给哥哥一个梨，我吃一个苹果，我要给哥哥、妈妈一个苹果，这个就是人的本性所致。人为什么会变得越来越贪，就只知道“我要”、“我要更多”，而不知道别人要呢？那是因为你的显法性已经没有了，你的本性如来藏被遮住了，所以你就知道为自己，你永远不知道为众生。
白话8-18完整原文
良心
实际上，这个善和恶它不是绝对的，因为人本来就是平等的。在这个善恶当中，你要考虑到它有一个从本性发出的一个真理。这就是要用你的良心来做你的护卫，来看看你到底是存的真正的佛心，还是存的不纯洁的善心。为什么叫不纯洁的善心呢？有的人做一些事情，是利用别人来达到自己的目的。表面上看上去很善，实际上他是为了自己的利益，这种就不叫纯善。真正的纯善，是完全为了众生，为了别人，这就叫无缘大慈。很多人都懂得什么叫无缘大慈，无缘大慈就是无缘无故地，对你没有任何要求的，但是我愿意帮助你。当你完全明白这些道理，你就会懂得怎么样不去糟蹋自己。
白话160114完整原文
善心归于一处
善心一处住不动，什么意思呢？只要好的心放在一个地方如如不动，那么就是三昧。其实就是讲，一切的禅定摄受你的心就是三菩提，实际上就是三昧，就是你的良心放在当中来处理问题，解决问题，理解问题。善心归于一处就是你的三摩地，你的平等心就出来了，你的心就定的下来；心定下来，智慧就出来了；智慧出来，就会消掉你的很多的业障。
白话180623完整原文
不执
不执著，以平常心就叫直心。对别人一样平等，叫直心看待，随缘而来，随缘而去。别人对你好，感恩；人家离你而去，不伤心，随缘。
广播讲座视频48完整原文
不执
我们人要想成菩萨，就不能着相，不能有分别心，就是不能看别人不平等。
白话150115完整原文
不执、看谁都可爱
学佛人要懂得你我无分别、不执著、不贪恋，不管是什么事情，我都不执著，有就有，没有就算了；要懂得不嫌弃、不回避，不要碰到困难就回避，不要嫌弃别人。这些在脑子里都是一个念头，你嫌弃别人也是一个念头，你觉得自己看见他，真的不想见他，这也是一个念头啊，如果你把别人看成是和你自己平等的，不就好了吗？众生之痛，乃吾心之痛。这样才是学佛，才能够度人千千万。你看别人都很可爱，你就会度人千千万啊。这就是佛菩萨的智慧。
白话11-16完整原文
慈悲-去执
菩萨的平等心是怎么来的，就是从慈悲而来，所以如果以为自己所修的佛法是最好的，最尊贵的和天上的佛法是一样，实际上你已经在执著之中。一个人如果不听别人的劝，一点儿别人的意见都听不进，你们记住了，这个人就是执著的开始。所以夫妻之间，只要不听对方的意见，你的执著的观点就开始了，世界上的一切法门，实际上都有它的佛法的内涵，佛法的内涵就是让我们了解到诸法平等。
广播讲座视频70完整原文
慈悲、要帮助他改毛病
当你好好地念经修到一定的时候，你的境界提高了，你的智慧增长了，你的确会看得出别人身上很多毛病。就像师父一样，我跟人家一接触，他身上毛病我都看得出。但是你是菩萨，你是学佛人，你看出他的毛病你要爱他。就像爸爸妈妈看出自己孩子的毛病，要不断地去帮助他，去让这个孩子进步，而不能看不起他。所以要用这种心态，才能让心中的平等心产生。因为他也是像你的兄弟姐妹一样，他有毛病没有关系，因为过去我也有毛病，我现在进步了，我更要帮助他改毛病，这样大家都没有毛病
16.12.24马来西亚·吉隆坡【共修组提问】完整原文
慈悲
修得好的人视众生平等，视世界上所有的上辈为自己的父母，同辈为自己的兄弟姐妹，小辈为自己的孩子，这样的爱才是大爱。分别心就是你对这个好，对那个不好（台长，要如何让自己有平等心？）就是你平时要有佛心，要有慈悲心。你要有平等心的话，你要慈悲。你看这个老妈妈也可怜，你看这个富翁也觉得他很可怜，因为他拥有的是人间的东西，他可能在精神上拥有的菩萨的东西就很少，所以你也要可怜。拥有慈悲心就消除你的不平等心了（台长，如果那个人没有闻到佛法，感觉很可怜，这种心可以吗？）这是可以的，他是很可怜，没有闻到佛法的人非常可怜，不是一点点可怜（这种不会有分别心？）这个不是的。
Shuohua2018011904:01完整原文
慈悲
学佛人要学会“同体大悲”，如果他是你讲话讲不清楚的弟弟呢？你就必须要用平等心来看他。这个弟弟虽然自己智慧有点障碍，但是他还在帮助别人，你就更要感恩他。你要觉得他很精进，很努力，这样你的境界才会提升。你左看不顺眼，右看不顺眼；觉得左讨厌，右讨厌，那你的心怎么会舒服呢？你的心怎么能够顺畅呢？看人家满意，你自己的心才会满意；你看人家不满意，你的心一定有杂念了。所以真正的学佛人，一定要懂的，不能忙忙碌碌、无为地度过自己的一生，要珍惜啊，珍惜友情。
Wenda20180114A35:12完整原文
智慧为基础
平等心是建立在佛的智慧的基础上，没有佛性的智慧，如何救人？大家要开会商量，用集体的智慧来决定，先评判这个人是否真修，要确认是否有不雅动作。如果确认并且对方无法改变就先不要来了。
师父解答来信疑惑2020-07-25完整原文
智慧、去执
人会因为听到了什么、看到了什么，而改变自己的思维，这样就会产生执著。因为你看到了、听到了之后，你就会产生一种人类本来具有习性的一种固有的执著，“我认为这是对的，我认为这是错的”，成为修行路上的严重障碍。学佛人要用智慧，使执著的人生得到潜移默化转变，淡化累世顽固的执著，自然而然地改变自以为是的人生观，人生观改变了，才会改变自己的世界观，改变了自己的世界观，你才会拥有平等心。
白话11-21完整原文
智慧、心里平等
人嘴里说要平等心，心里还是不平等。我们要明白，活在这个世界上，怎么样让自己的心中产生真正的平等。我们要爱我们的母亲，更要爱观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨……还有众位菩萨，就像我们小孩子的时候怀念母亲一样，念念观世音，念念各位菩萨，自然就息灭了自己心中的“三毒”贪瞋痴。没有智慧的人才会永远记恨别人。如果从别人身上能够看到自己的影子，就是智慧；如果从别人身上能够吸取教训，就是一个智者。智慧，就是什么事情都有办法解决，冷静，幽默，平静地去处理。修心修的就是心中的觉悟，“觉”是你的本性，“悟”是自己的正能量，用自己的正能量去觉自己的本性，就是走在佛道中。用心观照自己的毛病，你才能照见五蕴皆空。这个“观照”就是“照见”，你才会改掉人间的毛病，才能放下，才能解脱。记住了，解脱就是觉悟。
第68集【白话FF视频完整原文
正
要懂得，平时和你相应的物质和思维一定要正，就是平时我做的事情一定要公正，做的事情一定要大大方方，你做的这种行为都是要看得见的，没有偷鸡摸狗的事情。然后，你的思维出来全部都是正能量的，把人家都往好的地方想，看得起别人，用平等心待人，那你思维就慢慢地跟菩萨相应了。如果你今天怀疑这个，明天恨那个，后天去贪这个，当你的思维出了偏差之后，你的行为会怎么样呢？你看见好东西就要拿，看见人间的名利就想贪，看见别人都觉得讨厌，那你不就是思维和行为都出偏差了吗？
讲述于观音堂2019-08-13完整原文
大光明心
要懂得，佛心与众生心不二。你们今天所有的人，佛心和众生心都是平等的，没有不一样的。佛在传播大光明心、大悲心、大爱心，冥阳两利，即现光明啊。就是说，佛菩萨在人间传播的是明心。什么叫光明心啊？大明心，就是你的心中是宽大光明之心啊，所以人家说这个人的心很光明，这个人的心很阴暗。你们去看好了，一个好好的人，笑起来很灿烂；一个阴暗的人，笑起来就是冷笑，学佛人不能这样。我们这里有一位过去做善事做功德的人，他曾经很努力，帮人家做了很多好事情，后来心中阴暗了，经常背后说人不好，做坏事，阴暗面就显现出来，看见了吧？因为他的心转变了，才会转成黑暗。所以要明白，大明心就是心要光明，我没有什么暗的，我开心是这样，我不开心也是这样，光明不黑暗，有了光明，就没有黑暗，有了黑暗的地方，一定没有光明。
白话7-39完整原文
无欲
希望大家能够明白，我们“对了”自己的欲望，那实际上你就错了；如果你对自己的欲望认为是错了，没有欲望，实际上你就是对了。因为当一个人没有欲望的时候，他实际上就要脱离欲望、脱离苦海了。一切都要平等，没有欲望的人才会没有分别心。一个人要懂得，不要让自己沉迷于欲望当中。一个人整天地在欲望当中活着，他永远心离不开人间的事，离不开人间的烦恼，也会从自己的本性当中转缘。也就是说把自己的缘分会转掉。本来一个很善良的人，随着他对着一些人间物欲的追求，他慢慢地会变得越来越自私、会变得越来越难克制。所以要用善心、善念去做、去克服。要懂得，人有智慧才会有缘分。一个人没有智慧，他就没有缘分。
白话141002完整原文
舍无量心
喜无量心，就是见人离苦得乐，看到别人好了，你马上生起愉悦欢喜之心。你好了，我开心啊；你进步了，我开心啊；你身体好了，你念经好了，我开心啊。舍无量心是什么意思呢？虽然上面有三个心——慈无量心、悲无量心、喜无量心，但是我不执著，我继续舍弃一切心中的差别（就是分别心），平等对待众生，对待一切人，我能舍就舍，舍弃小我，成全大我，这样的心就等于“等心”、“均心”、“平心”。等心是什么？我跟你是一样的。均心是什么？我跟你都是在一个均等心。平心是什么？大家都是公平合理的，平等的。
白话11-11完整原文
无我
全部都是宇宙万物，所以根本万事万物都找不出一个主宰具体的“我”字。所以菩萨告诉我们，“我”没有了，这个世界对你来讲就是平等了。“这个是我的，我受他气，凭什么？我为什么要这样啊？”你生气了，你难过，你就死掉了。“我不买账，我就熬不过这口气”，好了，你就出事了。没有我的，无我的。我问你们，你们睡觉要是睡得好的话，是不是无我了？如果你今天晚上“我要睡好”，肯定睡不好了；你累得什么都不想了，“我”都没有了，躺下去就睡了，是不是无我了？
广播讲座视频77完整原文
无我
因为你懂得“诸法无我”的时候，你会拥有自己的平等心。拥有平等心，你就会慢慢地懂得什么是诸行无常，什么是诸法无我，什么叫涅槃寂静。用白话讲，这个世界没有什么可以长久的东西，你去执着什么？所有这个世界上一切的行为，一切的方法，一切的佛法，一切的能够让你开心，能够让你忧伤，所有的诸法，实际上都不是你的，你只是一个名字而已。再让你想到最后，你要真正的解脱，你要放下，开悟，你才是真正的寂静，寂静就是解脱。很多人不懂，以为解脱不了。解脱是什么？解脱就是想通了。师父给你们讲佛法都是非常非常简单的，让你们一听就听懂了。佛法讲什么是解脱？解脱就是想通。你到今天还想不通，你到今天还难过，你到今天还为某件事情还不离不弃，你不就是还是在有常，有我当中吗？你不就是在自寻烦恼吗？希望大家能够开悟，明心见性。
白话180712完整原文
无我
等修到无我的时候，再进一步就是无为，就是我什么都不做，没有想法，觉得自己没有什么作为，什么都没有，因为人间一切是空。要懂得分别空性，要懂得自己的本性是空的。把分别心去除，把自己每个人本身拥有的分别心变成空性，就是分别空性。学佛人首先要看人看事都是平等。空性就是什么事情都想明白想空了。本性是空，只因外尘所染，让本性受到污染，所以外心才会变成污染，得不到干净的洗涤。
《弟子开示》第二册|26完整原文
无念
无念，看到什么都没有反应就是最好的。连念头都没有的人，他怎么会造业啊？...希望你们都不要有念头，明白吗？“师父对我好、对他不好，师父对他好、对我不好”，这种念头都不要有，你就不会造业，师父一视同仁，学习菩萨对谁都拥有平等。
白话8-14完整原文
观
吾念即观。我的意念就是看到的，你们的意念看得到吗？看得到。你自己会看到你自己的意念在想什么，我看到自己今天是个好人，我的意念就转得好，我今天是个坏人，我的意念就转得坏。观是观照一切平等，你今天要看到的一切众生都是平等的。一念即观本，念就是照心，就是佛菩萨的佛光照到了你的本性，明白了吗？一个念头就可以看到你们的本性啊。今天你们脑子里会想：这个人啊，我可以占他点便宜。你这是不是本性啊？看得到吗？你今天讲话挑拨离间，人家一看你就知道你不是个好人啊，这就叫一念观本。好人会讲这种话吗？好人会随随便便挑拨离间吗？会说妄语吗？
白话7-38完整原文
观
我们学佛人为什么要常常观照自己，就是要用平常心和平等心来看自己。你只要常常用自己慈悲的平等心和平常心观照自己，你的“贪瞋痴慢疑”自然就无所遁形。我们很多人经受着精神上和肉体上的考验，实际上就是因为自己没有解脱，没有看成平等。很多人经常说：“我为什么受这种冤屈？我为什么受这种苦？”反过来想一想，你为什么不能受这些苦？你为什么不能受这些冤屈？为什么别人可以受，你不能受呢？举个简单例子，外面很热，为什么人家就能忍耐着热，而你不能忍耐呢？你就为了自己，觉得很难过、很伤悲，你的精神上受到了很多刺激，但是别人的精神上呢？就是拥有一颗平等的心，看到别人都能够忍耐，为什么我不能忍耐，这样就拥有平等心来观照自己，你就可以解掉自己的束缚。 很多人为什么觉得自己很了不起？因为他没有平等心，又没有平常心。想一想，你可以在单位里被视作一个很重要的人物，我们现代话叫VIP，但是你到外面去，谁认识你？你这样把自己看得很高、很伟大，就等于把自己捆绑起来。这个束缚靠谁来解脱？还是你自己。很多人为什么到外面老板着脸？因为他看见别人都看不惯，因为他看见别人觉得都不如他，他平常心没有了，他把自己束缚起来了，他笑不出来，觉得别人都比较平庸，只有他比较高贵，所以他没有解脱自己的理由，更没有办法去帮助别人来解脱这个束缚。所以把自己拉得高了，境界就低了；把自己境界拉得高了，自己就变得矮小一点了。
白话160324完整原文
观
用平等心当镜子，经常照一照你做的行为有没有看不起别人，为人有没有照见自己身上的各种缺点，应该照到自己身上不该有的贪瞋痴慢疑，全部都应该照见。你应该看到空观的思维，也就是有没有这么大的未来的那种感觉，有没有看到未来，有没有空观的思维，就是能够放空自己的心态，不要纠结在那些小小的烦恼、一句话、一件事中，你的思维就是空观。你观察这个世界整个都是空性的，它不会给你带来伤害，不会给你带来烦恼 。只是因为你自己看到了它实实在在的烦恼和忧伤，所以远离了看破红尘的那种实相，所以就不能照出自己，也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑，就会让自己的劣根性遁形。很多人的劣根性为什么这么重？因为看不见自己身上的毛病。当一个人常被烦恼所扰的时候，经常恨自己业障深重的时候，这个时候就是在接受考验的时候，你就是在解脱束缚，就是走在解脱束缚的行列中。所以有时候看见自己烦恼来了觉得很开心，“人间的烦恼来了，我有办法，我要用智慧来克服它”“我今天想通了，我笑得出来了，不烦恼了，我又战胜了自己一个劫”。任何一个劫都会产生难的，所以叫“劫难”，有劫一定会有难，所以“劫”“难”是连在一起的。
第79集【白话FF视频完整原文
四智
阿摩罗识，实际上是由阿赖耶识转化的。第八意识的分别意识把好的、善的，染和净分别之后，转到阿摩罗识。第一个转到阿摩罗识的时候是“大圆镜智”。“大圆镜智”就是阿摩罗识的一个同等、平等的东西，这个意识讲的是智慧。“大圆镜智”，就是阿摩罗识。第七意识末那识是开始，由初意识转到第七意识的时候是“平等性智”，先用平等心来分别“染”和“净”，干净之后智慧才会增长。
白话11-37完整原文
四相
“无我相、无人相、无众生相、 无寿者相”。实际上这是菩萨经文里的东西。现在讲佛法， 就是讲菩萨的东西了。“四无相”，就是破参明心，破掉你心中的迷惑。“无我相”，就是没有我的。我把这个世界上的东西都看穿了，我脑子里就只想到救人家，没有我自己的。“无人相”，没有人的。整个这个世界都是空的， 我看出去是没有人的，都是菩萨，境界提高——无我相、 无人相。“无众生相”，就是叫你不要有对比心。如果你看出去是这个众生，那个众生，实际上是你心中有对比，有对比就有分别心。“无众生相”就是要你有平等心。什么叫“破参”？“破参”就是开悟，破除迷雾、迷障。“迷障”就是很麻烦的事情，让你很迷惑的事情。“行道”，这个“道”指的是学佛的这条道理，“行道”是说我们在走的这条道路和见道。“见道”是说我见证了这条道路。现身说法是法布施，功德无量。“修道和证道”，再去修，再去证悟这个道，就是证实这个是真正佛菩萨的本性。所以修心谈何容易啊！
白话4-30完整原文
四相
人是一个特别有思维的动物，人的思维有时候会被自己的无明习气所染浊，会让你变得非常的无奈。一个人对世界上什么事情都不能着相，因为相就是有感情，你就是要把自己心中的感情去掉，你才会达到空思空想，这就是《金刚经》当中常说的：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。简单地讲就是没有自己了，没有我相了，没有其他人的相了，看不见了，没有众生相，那你就得到了平等心了，所有这一切就叫没有众生相，所以你就能证悟，就能空性。 ...师父经常跟大家讲，人要活得圆满就要依着自己因缘而生灭。这句话什么意思呢？就是你今天有因了，有这个缘分了，生出来灭掉是随缘的，因为他们都不能改变你自己，因为你有平等心，所以因缘而生灭。我在这里举个小小的例子给大家，如果今天我们做人很喜欢做这个事业，但是你有因没有缘分，最后这个事业失败了，你就必须承认它的不足，必须要离开。而不是说我不成功了，我今天一定要把它弄成功，因为这个缘分到了，你没有成功，就说明你的缘分还是没有。所以依缘而生、因缘而生灭就是生了这个心去做某一件事情，灭了也是这个心，去把这个事情结束。
白话160317完整原文
四相
人不能有苦恼，不能有烦恼，否则你会慢慢地堕落到五欲六尘当中，慢慢地把一个好好的菩萨变为了一个没有境界的凡人。因为人会着相、因为人会有感情，所以要把这些相全部去掉。否则我们就很难达到“空四相”。“空四相”就是，金刚经中常说的---“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。简单地讲，就是心中不执著，有平等心，证悟空性。就是明白所有的人都是菩萨，所有的一切都是人间的不圆满的一个根基。管住自己的心，守住自己的戒，心中就会得到圆满。我们一定要依它的因缘而生灭。就是不要随随便便地起了嗔恨心，用平等心去度别人，你就会拥有菩萨的心。所以度别人的人，心要不动。我们今天要去度别人，我们的心是要如如不动。要管住你的情、管住你的心，就能管住你的缘分。所以菩萨让你们管住自己的缘，一动感情，接下来这个缘就会一直延续下去。只要有缘，它就会产生很多的烦恼。所以缘分就是烦恼。因为有缘分，所以才会产生很多的烦恼。我们要把恶缘去掉，保存住善良的善缘，这样才能去除烦恼。
白话160609完整原文
四相
一个人因为因缘、因为着相，就会有执着。也就是说，当你有这个因缘的时候，你就会着相：这个是我的；这是应该是我来做的；正好碰到让我来管理。所有的一切都是因为因缘，然后让你会着相。所以我们要空四相，就是金刚经里说的无我相，无人相，无众生相，无寿者相。简单的讲，没有自己、没有我相了，也没有其他人的相了，众生相都没有了，全是平等的。这时候，你就会慢慢地开悟，慢慢地会理解。所以希望大家一定要懂得一个道理：我们做人也好，做事情也好，要从浅显的佛理当中，懂得怎么样来让众生平等。
白话150115完整原文
四相
正如金刚经里讲到：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。什么意思，叫你不要着相！讲到底一句就是，叫你不要着相。因为你没有自己了，你就没有我相了，你当然没有其他人的相。你什么都看不见了，你哪来的众生相，所以你的平等心就生出了。实际上这叫证悟空性。什么样的人都没有了，你连自己都没有，你还能有什么？心中只有佛了。只有管住自己，心中才能得圆满。
白话141218完整原文
如何平等
- 真正的开悟要用在实践当中，要实际应用，才能称为明心见性。开悟要应用平等
- 人本来就是平等的。这个世界本来就是若有若无，似有似无的；这个世界永无宁日——是永无安宁的，没有一天是安宁的。所以在这个世界你想找到一条平平安安的路，你只有好好修心修行，你只有把自己看开一点，看空一点。我什么都没有，我本来就没有的，若有若无，时有时无；不修心的话，你跟人家没有什么是不平等的；都是要生老病死。谁能逃过这个呢？这就叫平等。只有修心之后，你才能真正地改变。
- 要记住了，好好地念经修行，等到境界增长，菩萨自然来接你，菩萨是拥有平等心的
- 随缘，任他们去讲，自己不要往心里去就好了；和别人抢话的人，永远讲不出道理；有道理的人都是听别人讲完再讲
- 缘分可以让你烦恼。善缘恶缘，恶缘来的时候，要好好地忏悔，知道上辈子没有做很多好事；善缘来的时候也要当心，因为善缘过分会妨碍修心的；要用平等心来对待缘分，一个人对缘分的要求太多，如果达不到，就会伤害自己。以人之情，感己之心；就叫随缘。所以要对人家好
- 诽谤你的话，就说明他在你原有的基础上讲一些不实之词。同样，表扬你也是在你原有的基础上过分夸奖你，也是一些不实之词；用这个方程式来化解人间的不管是诽谤也好、赞誉也好，你都把它当成一种不实之词，你就不会有不平等的心了
- 师父有这种谦卑的心态，才能更好地去度众生。所以不要过分地看重自己，否则，你会失去平等心；尊重别人，不要随意伤害别人，人与人之间的和谐相处需要相互尊重；如果你想让别人尊重你，你就要学会先用尊重的姿态对待别人。有时候一个不当心的藐视、轻视别人，别人也会很快地反馈在你身上
- 要有平等心，首先不要认为自己是很尊贵的，不要认为自己永远是对的，这样你才能去除执著；诸法平等、诸法无我的内涵就是一切都是平等的；不是说你的受用平等，而是；从空开始；要走的时候；也是两手空空；诸法无我，在这个世界上的一切都会空的，所以根本没有自己，没有自我的存在，这样才会法性同一；在人间所做的事情都是一样的；一切都是因缘所为，所以因缘殊胜不同，能力越强，责任越大
- 做人不要给自己制造障碍，要放下不要傲慢，要看别人都是一样，平等心，要时时刻刻检查，自己心中有没有傲慢心
- 人就要放下，菩萨叫我们培养自己的平等心；要我们托钵乞食；就是让你放下，平等心啊；要什么面子！
- 越看破爱和恨，越会无畏平等地看众生。爱是恨的前兆，恨是转化爱的前兆；恨过之后才知道人生可怜，又要爱，这就是一种转换；看破如来如去的自在；今天拥有的会失去，失去的也会拥有，有什么稀奇的？什么东西能让我带走？我什么都不要”。希望大家学会一句话“够了，我可以了，我不想再要了”。
- 淡定？就是把自己想得淡一点，让自己的心定一点，把自己想得没有一点，要无我；把自我想得小一点的话，你就会看开一点，就能看破、放下，你就会有一个平等心；碰到事情的时候，你就会换位思考：人家吃了那么多的苦，我能做得到吗？人家都是做出来的。我跟你们说，学菩萨做事情，做功德，是不会生恶病的，只会延寿
- 一个人知无所得，时间长了就会无所谓；能够放得下，他就会对这个世界上的一切都无所谓；把什么事情都看得很淡，他的内心就会产生平等心，就不会有分别心；外界的各种风风雨雨也就不会影响到你，那么，你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜
- “见性是功，平等是德”；这个平等不单单是人间的平等，在心里的平等是最重要的。要用平等心去对待别人；大家对每个人、对每件事都要从心里发出平等，这就是有德性
- 用平等心对待所有的人和事物，然后对任何众生都要“承事供养”。只要我答应你做这件事情，帮助你做这件事情，我就供养你。大家看看，普贤菩萨的愿力大吧？；如果你什么都看不顺眼，你怎么能够有这个愿力呢？；“敬父母乃至如来，等无有异”，就是从恭敬父母开始，恭敬社会上所有的人，一直到佛，都没有差别
- 不要去看他，他爱怎么样就怎么样；他今天来拜佛，就是对佛的尊敬。来的都是学佛人，我们相互平等心就可以了
- 人性显法性；就是说具有人性的人他会显示出法性；有了法性，才会有平等性，因为你是学佛人，你有法性，你才会有平等性；显法性已经没有了，你的本性如来藏被遮住了，所以你就知道为自己，你永远不知道为众生。
- 这个善和恶它不是绝对的，因为人本来就是平等的；要考虑到它有一个从本性发出的一个真理。这就是要用你的良心来做你的护卫，来看看你到底是存的真正的佛心，还是存的不纯洁的善心；真正的纯善，是完全为了众生，为了别人，这就叫无缘大慈；无缘大慈就是无缘无故地，对你没有任何要求的，但是我愿意帮助你
- 善心一处住不动；只要好的心放在一个地方如如不动，那么就是三昧；一切的禅定摄受你的心就是三菩提，实际上就是三昧，就是你的良心放在当中来处理问题，解决问题，理解问题。善心归于一处就是你的三摩地，你的平等心就出来了，你的心就定的下来；心定下来，智慧就出来了；智慧出来，就会消掉你的很多的业障。
- 不执著，以平常心就叫直心。对别人一样平等，叫直心看待，随缘而来，随缘而去。别人对你好，感恩；人家离你而去，不伤心，随缘。
- 我们人要想成菩萨，就不能着相，不能有分别心，就是不能看别人不平等
- 你我无分别、不执著、不贪恋，不管是什么事情，我都不执著，有就有，没有就算了；要懂得不嫌弃、不回避，不要碰到困难就回避，不要嫌弃别人；你把别人看成是和你自己平等的，不就好了吗？众生之痛，乃吾心之痛。这样才是学佛，才能够度人千千万。你看别人都很可爱，你就会度人千千万啊。这就是佛菩萨的智慧
- 菩萨的平等心是怎么来的，就是从慈悲而来；一个人如果不听别人的劝，一点儿别人的意见都听不进，你们记住了，这个人就是执著的开始；佛法的内涵就是；诸法平等
- 你是菩萨，你是学佛人，你看出他的毛病你要爱他；而不能看不起他。所以要用这种心态，才能让心中的平等心产生；因为过去我也有毛病，我现在进步了，我更要帮助他改毛病，这样大家都没有毛病
- 修得好的人视众生平等；这样的爱才是大爱；平时要有佛心，要有慈悲心；拥有慈悲心就消除你的不平等心了；他是很可怜，没有闻到佛法的人非常可怜，不是一点点可怜
- 要学会“同体大悲”；虽然；智慧有点障碍，但是他还在帮助别人，你就更要感恩他。你要觉得他很精进，很努力，这样你的境界才会提升；看人家满意，你自己的心才会满意；你看人家不满意，你的心一定有杂念了
- 平等心是建立在佛的智慧的基础上
- 人会因为听到了什么、看到了什么，而改变自己的思维，这样就会产生执著；成为修行路上的严重障碍。学佛人要用智慧，使执著的人生得到潜移默化转变，淡化累世顽固的执著，自然而然地改变自以为是的人生观，人生观改变了，才会改变自己的世界观，改变了自己的世界观，你才会拥有平等心
-人嘴里说要平等心，心里还是不平等；念念观世音，念念各位菩萨，自然就息灭了自己心中的“三毒”贪瞋痴。没有智慧的人才会永远记恨别人。如果从别人身上能够看到自己的影子，就是智慧；如果从别人身上能够吸取教训，就是一个智者。智慧，就是什么事情都有办法解决，冷静，幽默，平静地去处理。修心修的就是心中的觉悟，“觉”是你的本性，“悟”是自己的正能量，用自己的正能量去觉自己的本性，就是走在佛道中。用心观照自己的毛病，你才能照见五蕴皆空。这个“观照”就是“照见”，你才会改掉人间的毛病，才能放下，才能解脱。记住了，解脱就是觉悟
- 平时我做的事情一定要公正，做的事情一定要大大方方，你做的这种行为都是要看得见的，没有偷鸡摸狗的事情；你的思维出来全部都是正能量的，把人家都往好的地方想，看得起别人，用平等心待人，那你思维就慢慢地跟菩萨相应了。如果你今天怀疑这个，明天恨那个，后天去贪这个；看见好东西就要拿，看见人间的名利就想贪，看见别人都觉得讨厌，那你不就是思维和行为都出偏差了吗？
- 佛心与众生心不二；佛在传播大光明心、大悲心、大爱心，冥阳两利，即现光明啊；佛菩萨在人间传播的是明心；大明心，就是你的心中是宽大光明之心啊；大明心就是心要光明，我没有什么暗的，我开心是这样，我不开心也是这样，光明不黑暗，有了光明，就没有黑暗，有了黑暗的地方，一定没有光明
- 我们“对了”自己的欲望，那实际上你就错了；如果你对自己的欲望认为是错了，没有欲望，实际上你就是对了；没有欲望的时候；就要脱离欲望、脱离苦海了；没有欲望的人才会没有分别心；不要让自己沉迷于欲望当中；要用善心、善念去做、去克服；人有智慧才会有缘分。一个人没有智慧，他就没有缘分
- 喜无量心，就是见人离苦得乐，看到别人好了，你马上生起愉悦欢喜之心；舍无量心；虽然上面有三个心——慈无量心、悲无量心、喜无量心，但是我不执著，我继续舍弃一切心中的差别（就是分别心），平等对待众生，对待一切人，我能舍就舍，舍弃小我，成全大我，这样的心就等于“等心”、“均心”、“平心”。等心；我跟你是一样的。均心；我跟你都是在一个均等心。平心；大家都是公平合理的，平等的
- 全部都是宇宙万物，所以根本万事万物都找不出一个主宰具体的“我”字；“我”没有了，这个世界对你来讲就是平等了
- 懂得“诸法无我”的时候，你会拥有自己的平等心。拥有平等心，你就会慢慢地懂得；诸行无常；诸法无我；涅槃寂静；所有这个世界上一切的行为，一切的方法，一切的佛法，一切的能够让你开心，能够让你忧伤，所有的诸法，实际上都不是你的，你只是一个名字而已。再让你想到最后，你要真正的解脱，你要放下，开悟，你才是真正的寂静，寂静就是解脱；解脱就是想通了；你到今天还想不通，你到今天还难过，你到今天还为某件事情还不离不弃，你不就是还是在有常，有我当中吗？你不就是在自寻烦恼吗？希望大家能够开悟，明心见性
- 等修到无我的时候，再进一步就是无为，就是我什么都不做，没有想法，觉得自己没有什么作为，什么都没有，因为人间一切是空；分别空性，要懂得自己的本性是空的。把分别心去除，把自己每个人本身拥有的分别心变成空性，就是分别空性。学佛人首先要看人看事都是平等。空性就是什么事情都想明白想空了。本性是空，只因外尘所染，让本性受到污染，所以外心才会变成污染，得不到干净的洗涤
- 无念，看到什么都没有反应就是最好的。连念头都没有的人，他怎么会造业啊？...希望你们都不要有念头；“师父对我好、对他不好，师父对他好、对我不好”，这种念头都不要有，你就不会造业，师父一视同仁，学习菩萨对谁都拥有平等
- 吾念即观。我的意念就是看到的；会看到你自己的意念在想什么，我看到自己今天是个好人，我的意念就转得好，我今天是个坏人，我的意念就转得坏。观是观照一切平等；要看到的一切众生都是平等的。一念即观本，念就是照心，就是佛菩萨的佛光照到了你的本性；一个念头就可以看到你们的本性啊
- 要常常观照自己，就是要用平常心和平等心来看自己。你只要常常用自己慈悲的平等心和平常心观照自己，你的“贪瞋痴慢疑”自然就无所遁形。我们很多人经受着精神上和肉体上的考验，实际上就是因为自己没有解脱，没有看成平等；反过来想一想，你为什么不能受这些苦？你为什么不能受这些冤屈？为什么别人可以受，你不能受呢？；你就为了自己，觉得很难过、很伤悲，你的精神上受到了很多刺激，但是别人的精神上呢？就是拥有一颗平等的心，看到别人都能够忍耐，为什么我不能忍耐，这样就拥有平等心来观照自己，你就可以解掉自己的束缚；觉得自己很了不起？因为他没有平等心，又没有平常心；把自己看得很高、很伟大，就等于把自己捆绑起来。这个束缚靠谁来解脱？还是你自己；到外面老板着脸？因为他看见别人都看不惯，因为他看见别人觉得都不如他，他平常心没有了，他把自己束缚起来了，他笑不出来，觉得别人都比较平庸，只有他比较高贵，所以他没有解脱自己的理由，更没有办法去帮助别人来解脱这个束缚。所以把自己拉得高了，境界就低了；把自己境界拉得高了，自己就变得矮小一点了
- 用平等心当镜子，经常照一照你做的行为有没有看不起别人，为人有没有照见自己身上的各种缺点，应该照到自己身上不该有的贪瞋痴慢疑，全部都应该照见；看到空观的思维，也就是有没有这么大的未来的那种感觉，有没有看到未来，有没有空观的思维，就是能够放空自己的心态，不要纠结在那些小小的烦恼、一句话、一件事中，你的思维就是空观。你观察这个世界整个都是空性的，它不会给你带来伤害，不会给你带来烦恼 。只是因为你自己看到了它实实在在的烦恼和忧伤，所以远离了看破红尘的那种实相，所以就不能照出自己，也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑，就会让自己的劣根性遁形；劣根性为什么这么重？因为看不见自己身上的毛病。当一个人常被烦恼所扰的时候，经常恨自己业障深重的时候，这个时候就是在接受考验的时候，你就是在解脱束缚，就是走在解脱束缚的行列中。所以有时候看见自己烦恼来了觉得很开心，“人间的烦恼来了，我有办法，我要用智慧来克服它”“我今天想通了，我笑得出来了，不烦恼了，我又战胜了自己一个劫”
- 阿摩罗识；是由阿赖耶识转化的；第一个转到阿摩罗识的时候是“大圆镜智”。“大圆镜智”就是阿摩罗识的一个同等、平等的东西，这个意识讲的是智慧。“大圆镜智”，就是阿摩罗识。第七意识末那识是开始，由初意识转到第七意识的时候是“平等性智”，先用平等心来分别“染”和“净”，干净之后智慧才会增长
-“无我相、无人相、无众生相、 无寿者相”；“四无相”，就是破参明心，破掉你心中的迷惑。“无我相”，就是没有我的。我把这个世界上的东西都看穿了，我脑子里就只想到救人家，没有我自己的。“无人相”，没有人的。整个这个世界都是空的， 我看出去是没有人的，都是菩萨，境界提高——无我相、 无人相。“无众生相”，就是叫你不要有对比心。如果你看出去是这个众生，那个众生，实际上是你心中有对比，有对比就有分别心。“无众生相”就是要你有平等心；“破参”就是开悟，破除迷雾、迷障。“迷障”就是很麻烦的事情，让你很迷惑的事情。“行道”，这个“道”指的是学佛的这条道理，“行道”是说我们在走的这条道路和见道。“见道”是说我见证了这条道路；“修道和证道”，再去修，再去证悟这个道，就是证实这个是真正佛菩萨的本性
- 人是一个特别有思维的动物，人的思维有时候会被自己的无明习气所染浊，会让你变得非常的无奈；什么事情都不能着相，因为相就是有感情，你就是要把自己心中的感情去掉，你才会达到空思空想，这就是；无我相，无人相，无众生相，无寿者相。简单地讲就是没有自己了，没有我相了，没有其他人的相了，看不见了，没有众生相，那你就得到了平等心了，所有这一切就叫没有众生相，所以你就能证悟，就能空性；要活得圆满就要依着自己因缘而生灭；因为你有平等心，所以因缘而生灭；依缘而生、因缘而生灭就是生了这个心去做某一件事情，灭了也是这个心，去把这个事情结束。
- 不能有苦恼，不能有烦恼，否则；堕落到五欲六尘当中；变为了一个没有境界的凡人；人会着相；有感情；要把这些相全部去掉。否则；很难达到“空四相”；“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”；就是心中不执著，有平等心，证悟空性；明白所有的人都是菩萨，所有的一切都是人间的不圆满的一个根基；一定要依它的因缘而生灭。就是不要随随便便地起了嗔恨心，用平等心去度别人，你就会拥有菩萨的心；度别人的人，心要不动；要管住你的情、管住你的心，就能管住你的缘分；只要有缘，它就会产生很多的烦恼。所以缘分就是烦恼；要把恶缘去掉，保存住善良的善缘，这样才能去除烦恼
- 一个人因为因缘、因为着相，就会有执着；我们要空四相；没有自己、没有我相了，也没有其他人的相了，众生相都没有了，全是平等的；就会慢慢地开悟；我们做人也好，做事情也好，要从浅显的佛理当中，懂得怎么样来让众生平等。
- 正如金刚经里讲到：无我相、无人相、无众生相、无寿者相；讲到底一句就是，叫你不要着相。因为你没有自己了，你就没有我相了，你当然没有其他人的相。你什么都看不见了，你哪来的众生相，所以你的平等心就生出了。实际上这叫证悟空性。什么样的人都没有了，你连自己都没有，你还能有什么？心中只有佛了。只有管住自己，心中才能得圆满
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发表于 2024-8-29 20:23:43