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首先，我要告诉大家，佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。大家要知道，修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间，要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。
7. 妄念 - 定义
妄想是什么？妄想就是不应该你想的，不应该你得的事情，你偏要去想，你就会得到一些不好的念头，这就是妄念。
白话佛法110724完整原文
妄念就是不该想的他去想了，迷就是着迷、痴迷，做不到的要去做，明明没有能力的事情他非想要去做，想到最后那就是“妄”。妄就完全是贪了，也就是得不到的东西还要去想。
《弟子开示》第一册6-2完整原文
如果一个人终日唯以妄想胜境为是，就是说整天想我要到天上去，我要去西方极乐世界，问题是你没有去用功改掉自己身上的毛病，想想看，你整天想去，就叫妄念。
白话佛法110313完整原文
人往往追求的幸福都是一种虚无缥缈的、一些根本得不到的东西。这就叫妄念。
白话佛法141218完整原文
什么叫“妄念”呢？就是说你妄想所产生出来的念头，做不到的事情你硬要去想，那就叫“妄”。所以这就叫“妄念”。而你想出来的时候，你觉得你是做得到的，但是最后没有做到，那叫“缘不成”，就是缘分还不够，但这个就是不算“妄念”了
Wenda20111209 20:10完整原文
当你感觉憋不住的时候，实际上这是一种妄念。为什么是妄念？因为这是妄想出来不好的东西。就像是两个人吵得不可开交快要打起来了，对方跟你说“你给我等着！”结果对方跑掉了，这下你脑子一想：哎呀！完蛋了，他说不定会找人来揍我。这就是妄念，人家又没有对你怎么样。这就是没有自己的修持力，平时修行不够，加持力就不够，你就不能坚持自己正确的理念，这时你就会发狂。
《弟子开示》第一册8-3完整原文
我们不能去占人家便宜，因为占人家便宜就叫妄念，占人家便宜你会愚痴，愚痴之后你就会慢慢地变得非常贪，而且会慢慢地修不出自己的心性，不能让自己的本性得到境界上的提升。
白话佛法131031完整原文
学佛人要懂得去掉自己的妄念，不该想的不要去想。想得很好，想得很远，想得非常开心，最后做不到，就叫妄念。想东西要想到你能够做到的、能够拥有的，那就不叫妄念。比方说，“我今天会得到佛法，我要救度更多的人，我相信我能够救到更多的人”，那么你就是实实在在的，不叫妄念。有些人在菩萨面前一激动，自己都不知道自己修心的根基和程度，在观世音菩萨面前许愿：“菩萨，您相信我，我一个月会度八十个人。”这不叫妄念吗？你在菩萨面前讲的话，不管你的发心多好，如果你做不到的事情你去说了，这就叫妄语。要去掉妄念，留下你的真诚。
白话12-23完整原文
屠刀并不是真正的杀人的屠刀。你说这些屠刀能杀人吗？你的妄念、妄想、迷惑、颠倒、分别、执着不是把你自己杀掉了吗？很多人意念当中有很多的不好的意念，最后自杀，不就是把你自己杀害。很多人一辈子做错很多事情，你不是把自己杀害了吗？对不对啊？所以，杀贼就是放下屠刀，杀贼并不是杀什么的贼，杀的是你心中烦恼的贼。
白话佛法171219完整原文
幻觉产生妄念，经常有幻觉的人，就会经常有妄念。
白话佛法141002完整原文
我们什么事情都不要太多地留在心中，尤其是不好的东西，一旦留在心中，你就会颠倒梦想。...因为有幻想，妄想就来了。
白话佛法10-37完整原文
妄境和妄心要相互转化。妄境是什么？就是你看到的境界是虚妄的。比如你今天看见这么多的弟子在这里特别开心，大家都很开心。但这是虚妄的，待会儿都走了就没了。...难道这些镜头和那些环境不是一种虚妄吗？谁能保证这宴会会永久辉煌下去，会永远开心呢？这就是妄境和妄念相互的转化。妄念是什么？就是虚妄的念头，不实在的念头，以为这个事情还存在的念头。实际上所有的一切都是妄境、妄念，是没有的。
白话佛法5-7完整原文
妄念就是本来应该没有的事情，被你硬想出来的。因为你的得失心重，今天失去了，你就开始乱想了；因为你得到了，你也开始乱想了。所以得失都不要太当回事情，你就不会有妄念产生了。要记住，这是很重要的。
白话佛法5-7完整原文
人因为执著得失而产生妄念。...因为这个妄念是由你的得失而来的。...因为你的思维得失、你的幻觉，梦幻妄念就开始来了。比如你失去了孩子，你就想“我应该怎么样怎么样”；当你失去了老公了，你想“我应该怎么样怎么样”……都是由一种心的变化，一种妄念而产生的。
白话佛法5-7完整原文
总结精炼【妄念】-【定义】
所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除
- 妄想就是不应该你想的，不应该你得的事情，你偏要去想，你就会得到一些不好的念头，这就是妄念
- 明明没有能力的事情他非想要去做，想到最后那就是“妄”。妄就完全是贪了，也就是得不到的东西还要去想
- 终日唯以妄想胜境为是；没有去用功改掉自己身上的毛病；就叫妄念
- 追求的幸福都是一种虚无缥缈的、一些根本得不到的东西。这就叫妄念
- 你妄想所产生出来的念头，做不到的事情你硬要去想，那就叫“妄”
- 当你感觉憋不住的时候，实际上这是一种妄念；妄念这是妄想出来不好的东西；就是没有自己的修持力，平时修行不够，加持力就不够，你就不能坚持自己正确的理念，这时你就会发狂
- 占人家便宜就叫妄念；会愚痴；慢慢地变得非常贪
- 想得很好，想得很远，想得非常开心，最后做不到，就叫妄念。想东西要想到你能够做到的、能够拥有的，那就不叫妄念；你在菩萨面前讲的话，不管你的发心多好，如果你做不到的事情你去说了，这就叫妄语。要去掉妄念，留下你的真诚
- 妄念、妄想、迷惑、颠倒、分别、执着不是把你自己杀掉了吗？；杀贼就是放下屠刀；杀的是你心中烦恼的贼
- 幻觉产生妄念；什么事情都不要太多地留在心中，尤其是不好的东西，一旦留在心中，你就会颠倒梦想。...因为有幻想，妄想就来了
- 妄境和妄心要相互转化。妄境就是你看到的境界是虚妄的；妄念就是虚妄的念头，不实在的念头，以为这个事情还存在的念头；所有的一切都是妄境、妄念，是没有的
- 妄念就是本来应该没有的事情，被你硬想出来的。因为你的得失心重；就开始乱想了；得失都不要太当回事情，你就不会有妄念产生了
- 因为执著得失而产生妄念；因为你的思维得失、你的幻觉，梦幻妄念就开始来了
妄念的影响
私心杂念太多，每一天有太多的贪求、妄想和妄念，要这个、求那个，根本就控制不住自己的起心动念
讲述于观音堂 2020-10-12完整原文
如果你经常控制不住自己，你就会出现妄想、妄念，那就是神经病了。
白话佛法10-15完整原文
五盖就是指覆盖众生心性-掉举恶作盖。掉举两个字是指心躁动不安，心情一会儿掉落下去，一会儿又举起来了，心情掉下去的时候沉默寡欢，心情好起来的时候开心欢喜。就是说，经常想起自己的过去，就会难过、痛苦、不开心，妄念纷飞，想起正在开心时，又高兴得不能自制。
讲述于观音堂 2020-03-23完整原文
贪心大的人看问题永远不干净，悲观的人一定会生出恨的念头，这个人很悲观，觉得活着没意思，他会恨周围所有的人。妄念散乱的人，整天的叹息观，哎，这个没劲，那个也没劲。因缘不好的人，容易得愚痴...一个障碍多的人，一天到晚想不通有障碍，其实就是缺少佛心。
白话佛法10-23完整原文
妄念一起，贪心就来，接下来麻烦事情就到了，颠倒了，妄想又来了，执著又来了，然后烦恼又来了，然后什么都看不见了。因为为了钱他什么都愿意做，那个时候他就看不见正念了。
白话佛法4-13完整原文
有妄想的人，一定会颠倒，看事情都不一样。一个人离开了妄想，吉祥顺利才会来临。
白话佛法10-37完整原文
妄念越少，你修持的正念越多，魔就不会进入你的七窍，七窍就是（两）眼、（两）鼻、（两）耳、嘴。魔就是从你们七窍进去，从你们的七窍出来。如果你想不通，你的正念少，妄念多，你的七窍一定出毛病，魔进去了不肯出来。
《弟子开示》第一册8-3完整原文
每一个妄念在脑海里都是非常坚固的...因为人的妄想已经非常坚固地驻扎在你的八识田中。你的妄念越多，你的正念就越来越少。你的正念越少，魔鬼就会进入你的七窍。魔鬼进入身体的时候，靠的是身体的窍，就是关节弯曲的地方...
白话佛法110313完整原文
有时候，我们看到的一些境界，我们不能认识到是我们的身和心在起变化，有时候觉得自己的身体很不舒服，我的心里很难过，那是为什么呢？因为它是虚妄造成的，因为这是你的妄念所致。
白话佛法110626完整原文
无明一定要改正。因为你的无明、你的不明白，你才会产生妄想。很多人不明白还要去想，明明自己得不到六合彩，还天天想去中六合彩。当他的妄念生出来之后，他的行动就来了。这在佛法里经常讲，叫“无明妄动”。
白话佛法5-20完整原文
一碰就跳的人最主要是有妄念，他心乱了，他妄念就出来了。所以一个人心不能乱，妄念不能有。当你真正地想开、想通了，你的真如本性就出来了。当你真如本性出来了，你的烦恼就会没有；烦恼来的时候，那么你真如本性就找不到了。所以你去看，一个很烦的人，他得不到菩萨的加持的。
广播讲座视频36完整原文
世间的苦来自于我们心中的妄念、妄想，苦的人就是因为乱想，越想越苦。...因为妄念和妄想会去除你心中的清净心，你干净的心没有了。
广播讲座视频62完整原文
人现在活在这个世界上，为什么会越活越烦恼？就是因为妄念纷飞。...所以你乱七八糟的杂念就越来越多。当一个人妄念太多，那个时候你就不会想到正念。
白话佛法141218完整原文
心的妄动就有了因果-妄动、妄念产生因果，因为有了因果就有了善恶，所以因果产生了善恶。善恶出来了，做善的事情，得善果；做恶的事情，得恶果。
白话佛法3-27完整原文
生命是妄想的产物，在人间的这条命就这么短短的几十年，是妄念造成的，是妄念想出来的。比如想着我要变美，想着我要有钱，想着我今后怎样怎样的，这一切全都是想出来的，最后走了，什么都没有了，那不叫妄想吗？死了之后什么能带走？不能带走的东西，不能算是真的，不长久的东西就不是你的，最后万般带不去，只有业随身。
白话佛法2-14完整原文
只要一个人心中还有迷惑，还有妄念，那就一定会轮回。
《弟子开示》第一册6-2完整原文
妄想心还会相互转换，转换成什么呢？因为你有妄想心，你才会生出得失苦忧心，你妄想了，想不到，是不是苦了？是不是担忧了？….妄想心转换成了得失心。这种境界的转换，把你的真心完全遮盖住了，你的真心、慈悲心就没有了，那么你天天就被你的境界所转。
白话佛法10-37完整原文
只有安静了，你才能听到从你的内心和本性发出来的声音。很多人听不到菩萨的声音，因为他的心中充满了烦恼和妄念。
白话佛法11-5完整原文
很多人嘴巴里念佛，心里存妄念，这是非常不好的。因为你嘴巴念佛的时候，龙天护法都知道。如果你脑子里想着不干净的事情，那你非但没有把经念好，而且会伤到你自己。举个例子，你开车想往前开，你脚踩着油门，这犹如你在念经，但是你有个妄念，你就迷失方向，你往回开，你脚踩油门再多也到达不了你的目的地，所以念经就白念了。
白话佛法4-4完整原文
我们的本性和我们的良心有污染了，就是因为妄念所入啊
白话佛法110731完整原文
佛经上讲：十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。就是说，十方所有的佛都是一个心，他们没有二心的。...因为每个人都有妄念。你有你的妄念，我有我的妄念，一千个人有一千个人的妄念，因为人心不同啊。表面上大家都很客气，实际上大家都心怀自己的私心，有的心怀鬼胎。
白话佛法170401完整原文
我们点点滴滴的一切的杂念、乱想、妄念它都是会拖累我们学佛人的境界的。
白话佛法130418完整原文
如果你的境界高，你就容易消除妄念执著。境界越高，看到的烦恼越少，反之，境界越低，看到的烦恼就越多。
白话佛法1-31完整原文
要克念作圣，克制自己的杂念、妄念和邪念，你才能成为圣人。
讲述于观音堂 2020-04-29完整原文
佛是众生。佛如果变成了众生，就是因为他妄念纷飞。...菩萨如果有杂念的话，他就变成众生。
白话佛法5-26完整原文
人心和佛心本是一心，只要人的心不去妄动，不去起妄念，你的心和佛心没有差别，所以，有佛心的人一定拥有真心，没有佛心的人，就会有魔在心。当你拥有了和佛一样的心之后，你的心就会不生不灭，因为你的心里总是想着佛，所以你做的事情就是佛做的事情，所以称为心即是佛。
讲述于观音堂 2020-02-26完整原文
成佛就是返妄归真，就是你要把妄念拿掉，要归到你真正的本性当中去。...这个“返”是让你们忘却，不是让你们返回的“返”。是把妄念要忘掉，要归真。师父让你们返朴归真，这也是观世音菩萨让我讲给你们听的。观世音菩萨经常告诉师父，让师父返朴归真。
白话佛法3-27完整原文
“心不妄念，性自本无”。因为我的心没有妄念，我的心本来什么都不想的。
白话佛法4-13完整原文
学佛和做人，道理都是一样。心中有善，心中有慈悲，最重要的，心中没有妄念，没有贪心——这就是佛经常跟我们讲的“外无一物”，就是外面没有一个事物可以让你变化，只有你自己在变化。外面的时代在变化，你心一定不能随着境而转，因为你的心跟着它转了，你会生出万种法，所以我们经常讲“本性生万种法”。
白话佛法160419完整原文
只有学菩萨，不去妄想、不打妄念，心中才会清净、意念才会干净，这才是学佛人应该做到的不打妄语的一个基本原则
白话佛法160609完整原文
不起妄念的心叫清净心。也就是说，当一个人没有去想得不到的事情，你就有清净心，起心动念都是菩萨心，那你才能公正无私、无障无碍、慈悲众生。
白话佛法11-20完整原文
总结精炼【妄念】-【妄念的影响】
所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除
-私心杂念太多；根本就控制不住自己的起心动念
- 经常控制不住自己，你就会出现妄想、妄念，那就是神经病了
- 五盖就是指覆盖众生心性-掉举恶作盖。掉举两个字是指心躁动不安；经常想起自己的过去，就会难过、痛苦、不开心，妄念纷飞，想起正在开心时，又高兴得不能自制
- 贪心大的人看问题永远不干净，悲观的人一定会生出恨的念头；妄念散乱的人，整天的叹息观；因缘不好的人，容易得愚痴...一个障碍多的人；就是缺少佛心
- 妄念一起，贪心就来；妄想又来了，执著又来了，然后烦恼又来了，然后什么都看不见了；就看不见正念了
- 有妄想的人，一定会颠倒；离开了妄想，吉祥顺利才会来临
- 妄念越少，你修持的正念越多，魔就不会进入你的七窍
- 每一个妄念在脑海里都是非常坚固的...因为人的妄想已经非常坚固地驻扎在你的八识田中；妄念越多，正念就越来越少；魔鬼就会进入你的七窍
- 我们看到的一些境界，我们不能认识到是我们的身和心在起变化—你的妄念所致
- 无明会产生妄想；妄念生出来之后，他的行动就来了—“无明妄动”
- 一碰就跳的人最主要是有妄念，他心乱了，他妄念就出来了；真正地想开、想通了，真如本性就出来了；一个很烦的人，他得不到菩萨的加持的
- 世间的苦来自于我们心中的妄念、妄想；妄念和妄想会去除你心中的清净心
- 越活越烦恼？就是因为妄念纷飞；妄念太多；就不会想到正念
- 心的妄动就有了因果-妄动、妄念产生因果；因果产生了善恶；善恶出来了—得善果；得恶果
- 生命是妄想的产物；不能带走的东西，不能算是真的，不长久的东西就不是你的，最后万般带不去，只有业随身
- 心中还有迷惑，还有妄念，那就一定会轮回
- 妄想心还会相互转换；才会生出得失苦忧心；把你的真心完全遮盖住了；天天就被你的境界所转
- 听不到菩萨的声音，因为他的心中充满了烦恼和妄念
- 嘴巴里念佛，心里存妄念，这是非常不好的；非但没有把经念好，而且会伤到你自己
- 本性和良心有污染了，就是因为妄念所入
- 佛经上讲：十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然；因为每个人都有妄念—人心不同
- 点点滴滴的一切的杂念、乱想、妄念它都是会拖累我们学佛人的境界的
- 境界高，你就容易消除妄念执著。境界越高，看到的烦恼越少；境界越低，看到的烦恼就越多
- 要克念作圣，克制自己的杂念、妄念和邪念，你才能成为圣人
- 佛是众生。佛如果变成了众生，就是因为他妄念纷飞。...菩萨如果有杂念的话，他就变成众生
- 人心和佛心本是一心，只要人的心不去妄动，不去起妄念，你的心和佛心没有差别；人心和佛心本是一心，只要人的心不去妄动，不去起妄念，你的心和佛心没有差别
- 成佛就是返妄归真，就是你要把妄念拿掉，要归到你真正的本性当中去；师父让你们返朴归真，这也是观世音菩萨让我讲给你们听的
- “心不妄念，性自本无”。因为我的心没有妄念，我的心本来什么都不想的
- 心中有善，心中有慈悲，最重要的，心中没有妄念，没有贪心——这就是佛经常跟我们讲的“外无一物”，就是外面没有一个事物可以让你变化，只有你自己在变化；因为你的心跟着它转了，你会生出万种法，所以我们经常讲“本性生万种法”
- 只有学菩萨，不去妄想、不打妄念，心中才会清净、意念才会干净—不打妄语的一个基本原则
- 不起妄念的心叫清净心；起心动念都是菩萨心，那你才能公正无私、无障无碍、慈悲众生
如何去除妄念
心离妄念，首先要心常离妄语。因为一个人经常说谎话，你就让自己的心蒙受污染。妄念就是因为你心经常想到一些不能做的事情，经常让自己用人间的思维来掩盖你真正的佛性和良心，你才会慢慢地变得越来越愚痴，让你心一直存在着妄念，语言也会变成妄语。
白话佛法161112完整原文
不是自己的、做不到的事情，不要去想。这叫“止妄念”。能够做到的，也要懂得“吃苦方为学圣人”。
白话佛法140731完整原文
我们做人，自己要懂得、自己要知道，我一定会有妄念的，我一定要灭掉我的妄念，就是我们一定要息除妄念，也就是要停止和排除你的妄念。要把自己的心纠正，放在正念上。在正念上拼命用功，你才能够获得成功。如果学一个法门是很好的，帮助你了，你就在这个上面多用功，慢慢地，你就会越来越好。
白话佛法110313完整原文
念力就是意念，意念好的，意念能增上精进的话，能够破除一切妄念和不善之念。大家知道什么叫不善之念吗？就是不善良的念头都会没有，你就会成就出世离苦的正念功德。你们知道什么叫正念功德？正信正念的功德很大啊，你修了半天，你虽然修了，但是你自己念头不正，你想想看，你怎么会有功德啊？你做每件事情你都有自己的目的，你说每一句话都带着私心，这就是邪妄之念，所以这个念力要正念。
白话佛法180113完整原文
念经时，我们要在心里字字句句念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，那么你的妄念就会慢慢地消除。没有妄念地念经，也可以说是默念。人如果一念经，就有声音，听自己念经的声音，也会慢慢地平静下来，这就叫都摄六根。
白话佛法110320完整原文
都摄六根念经虽然不能够全无妄念…
白话佛法101226完整原文
要都摄六根，就是管住自己的六根，另外，我们要心无妄念啊，不要让自己的心有妄念，不要留有妄想的意念在心里。
白话佛法110814完整原文
你没有需求你心不会动，心不动你的妄念就会离开，没有妄念了，所以心中无阻碍，如果一个人身心当中没有阻碍的话，你全身心就是畅通了，你想想看，一个人什么都想得通，什么都畅通的话，你想想看这个人多开心。
广播讲座视频67完整原文
每天都是一些危险和诱惑啊，一动心啊，妄念就生啊。要学会心如止水啊，才能使自己的行动无偏差。所以我们能够抵制诱惑，能够如如不动，那就是心念干净。如果你心一动，你就会痛苦缠身。
白话佛法170720完整原文
要学会净念长存，妄念全无。做人也是这样，我们今天一天能够保持干净的意念，没有不好的想法，把妄念全部抛开，实际上你就得到了三摩地，你就得到了菩萨的智慧。
白话佛法110327完整原文
我们一定要用心净来克服妄念，我们对任何事情都不要生出太多的欢喜心。
白话佛法120129完整原文
止观实际上在梵文当中叫“奢摩他”，实际上就是止静和禅定，就是智慧。“止”是什么意思？“观”是什么意思？“观”是智慧，“止”就是禅定，当你定下来之后，用智慧来看这个世界。其实这就是一个非常重要的用智慧修行的方法。止观是非常非常重要的，因为“止”就是停止，所以我们必须要停止妄念。“观”就是你自己的觉悟心，自己的定慧。
白话佛法181113完整原文
我们的幻念起来之后，我们的妄念和迷惑就生出来了，我们何时何日，由什么时候开始，又什么时候顿灭它，所以，经文当中说，摄心为戒啊，要把自己的心管好，就是戒律，因为因戒你才会生定。一个人有了戒律，他的心才会定下来，因定才会启发你的智慧，所以，名为三无漏学，也就是戒定慧。
白话佛法111030完整原文
一个人能定下来就是禅定。就是在禅定的时候，把所有的妄念、杂念都要去掉，但是在坐禅的时候你的脑子能不能空？是很难做到空的，而前三地菩萨，把禅定都要断掉。
白话佛法2-38完整原文
如果这个人没有正见，只是偏见、邪见，你也跟着他随缘吗？这是没有智慧，这就叫妄想妄念，所以一个正规的学佛人，他能体悟人生，他就知道什么叫真正的随缘，真正的随缘是我管住自己的六根，我让自己清净，我让自己的阿赖耶识已经开始看到了本性和佛性，你这样再去做很多事情，才叫随缘。...因为他们在害你他们在教你做错事情，你不纠正他们，你反而去替他们做，那么才叫愚痴，那才叫妄念。所以随缘的基础就是有正念、正思维，有正信、正法，你才能去除自己心中的邪念，这样，随缘才是珍贵的本性的随缘。
白话佛法161129完整原文
我们不要心外觅佛，不要在心外面去找佛，要在自己的内心找佛。离开自性，开悟者要在心内学佛，要离开自己的不好的外性（比如嫉妒、贪瞋痴）去学佛，你就会妄念不起。妄念不起是什么意思呢？就是说，你没有不好的想法，没有不好的念头。要用一个“一”来治心，所以叫一心一意，要一个人，一家人，一个事情，一世修成，这样你就不会有妄念了。
白话佛法9-39完整原文
人不能因为执著地得失而产生妄念。今天你得了，以为不会失去；而你今天失去了，你又想再得，这就叫得失啊。千万不要把人间的得失看得太重。这样你会妄想、颠倒，妄境都会来。
白话佛法140313完整原文
真心忏悔消除妄念
白话佛法1-29完整原文
心要常随自己的善心来变，而不是常随自己的恶念来转。能够转念的人就会去除妄念，能够制贪的人就会没有欲望。一个人不能有贪念，这个是一个长期的学佛人的理念和概念。希望大家一定要懂得真正的学佛人，是没有欲望的。因为一切欲望即是空，一切欲望即是妄念所为。没有妄念的人才会真正地去除妄念，没有妄念的人才不会有恐怖和恐惧。
白话佛法141002完整原文
如果你的心没有欲望，就是干净，干净的心怎么会有这种妄念呢？所以，心越是干净，越是如如不动，你的妄念就会离开，心中就没有阻碍，就是经文中说的“无罣碍”，才能无畏。
白话佛法11-5完整原文
怎么样让自己的心和行为能够相应呢？那么就要止住妄念，止念很重要。止住妄念是什么意思呢？就是让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止。要把一个人心中的妄念，就是不好的念头，不应该想的事情止住，就是让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止。….止妄念最好的方法就是在这个念头还没出来之前，马上止住它，如果前面止住不了，我一定要骂，好了，接下来怎么办呢？在这个念头之后想到，因为我们都是好朋友，我今天骂了他，他以后会恨我的，他会对我更不好，之前、之后止住它，止住妄念，现在明白了吧？止妄念是很痛苦的，就是话到嘴边你要把它收进去很难
讲述于观音堂 2019-02-28完整原文
要明白，我们这个人的心是靠怎么才会有智慧的，就是把心要住下来，叫住心。就是把你的心停下来，不要去胡思乱想，把妄念全部忘掉。住心就是把你的心停住了，如果你今天的心定得下来，你们就不会有这些麻烦出来
白话佛法150709完整原文
除去虚妄，就是不要有虚的妄念，不实在的东西不要去想，你做不到的事情不要去想。...坏意念、妄想心都不能要，一点点不好的想法都不能有，要和自己不好的理念作斗争。今天我想了不好的东西了，我马上要把它除掉，不能有。“我恨死这个老公了，我恨不得和他同归于尽”，这种意念一出来，要马上把它去除，不能恨别人，因为我是学佛人——他害了我一家，这是我前世欠他的——听得懂吗？要化解。
白话佛法7-48完整原文
就是在没有做的之前，就把自己的妄念斩断，这样你就脱离了烦恼
白话佛法140731完整原文
止妄念-就是制止你的妄念。如果心和行为都不一样的话，一定要制止住自己的妄念，制止妄念就是不能乱想。人家讲你不好的时候，你不要乱想；人家骂你的时候，你不要乱想；人家劝你的时候，你不要乱想，你就把你自己的妄念去掉了。人家给你说事情的时候，你也不要乱想。很多人就会想。举个简单例子，有人告诉你你中了一百万，你只要先交几千块钱的税，你就可以拿到一百万了。如果你这个念头顺着人家的意思去想了，就是妄念。因为他是在骗你，因为人家知道你喜欢钱（有贪心），就抓住你这个特点，所以人家是顺着你讲的。你就觉得几千块钱这算什么，我可以得一百万呀。你的妄念一起，对不起，你就上当了。如果人家告诉你中奖了，先交几千块钱的税就可以得到一百万，但你不动自己的念头。人家再怎么劝说你，你不要去动念，你这个人就没有妄念，就不会上当受骗。让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止，就是定住。就是要在自己意念来的当中和之后把它停止。也就是你刚刚想事情的时候，妄念不是来了吗？那个时候你马上要把妄念停住。因为如果不停止，接下来就会马上想下去。比方说，这个事情我能不能跟他好？一想，这个念头来了，要止妄。明明不能做到的事情，要马上止妄，把它停掉。停掉之后，虽然这句话是说在你妄念刚刚开始的时候马上就停止，实际上这个停止就是让你以后不要再想下去。讲法是在这个妄念和后来想的当中停止。你们能听得懂吗？实际上当中一停，叫拦腰砍断，后面就没有了。菩萨是说，在你妄念之前和你妄念之后，把这个妄念斩断。实际上你的这个妄念出来了，你一斩断，它之后的妄念就没有了。因为你把之前的妄念斩断了，它就没有之后了。逻辑啊！这个就是我们学的佛法的逻辑，那种高深的思维。比方说你把这个妄念想成一长段，当你的妄念刚刚要出来的时候马上斩断，那后面的这个妄念就没了。比如这个人想要自杀：我活得多没意思，我吃了这么多的苦，我不想活了……“啪”，一想到孩子，想到了我还有前途，我这个人要坚强下去，实际上他后面那个不好的妄念就没了。菩萨就是让我们在当中斩掉，而不是让我们等到最后斩断。最后斩断，对不起，时间来不及，因果已形成，接下去就只有等报应了。我们就是要学这些佛理，就是止妄念，把妄念停止掉。要懂得做人、做事情，内外都要观。吃得苦中苦，方为人上人。学佛要学圣人。
白话佛法4-38完整原文
人经常会在一瞬间着魔，有时候一个思维出来，着魔了。...不能想的，想得头发都掉光了。一瞬间当中，要告诉自己不要再想下去，并念诵心经来代替自己不清净的念头。有智慧的人，碰到想不通、难受的事情，马上念心经，嘴巴赶快动起来，控制自己。还在想，马上念心经，“般若波罗蜜多心经……”实在念不下去的时候，你看老和尚，他碰到烦恼的事情就眼睛一闭，“南无观世音菩萨……”用自己的声音来替代思维，用自己的声音来罩住自己的想法，这就是佛法界讲的妄念要止，叫“止妄”，要止住你的妄念。在这个世界上，很多事情都是想出来的，实际上这就是神识的变化。精神上有一点神识的变化并不代表一定是对的。很多人修心修到后来，感觉是对的，其实不一定是对的，要经常看看师父的《白话佛法》。
广播讲座视频53完整原文
一心不乱，经常不乱。...做事的时候，人是不是脑子会想得少一点，一个人在做事的时候，一心一意做一件事情，他是不是杂念就少了？妄念就少了吧，所以苦修一心不乱，才能往生西方极乐世界。
广播讲座视频69完整原文
我们要学佛、要念经，念经念到自己把人间的杂念都忘记了，念经念到把自己心中的一些妄念全部抵消了，念经念到自己不瞋不恨了，念经念到无念了，那就叫“念念无念”。所以，当一个最高境界的人，他是念而无念了。心中有佛，何须念佛呢？因为有佛在心中，我们念似无念，无念即是念，所以叫念念无念
白话佛法120122完整原文
一个叫“耐怨害忍”，还有一个叫“安受苦忍”，那么还有一个叫“谛察法忍”。这种叫什么忍呢？这种忍耐就是让你知道，这个世界上一切体性虚幻，要知道人间无生无灭，你要懂得你的心一切都是妄念。你有时候一个妄念起来了，你很难过，你一定要想去做，但是你用自己的戒律克制自己，让自己不要去做。所以你要谛察，要懂得真谛来克制自己，安然的人格，在心中忍耐。因为你知道这个世界是无常的，你要忍耐一下。
白话佛法180224完整原文
怎么让自己能够破除妄念？第一，要现实、看清这个世界，我们人都是不能完美的。当你想到人不完美，这个社会不完美，你就不会有很多烦恼存在，因为你知道人不能完美、思维也不能完美、行为也不能完美，这个时候你就会产生一种宽容心和包容心。你能包容别人，你就自心得到完美。对方没有包容心，那么对方就不会完美。
白话佛法141218完整原文
你怎么样消除你的妄念，从无明到什么都理解、什么都明白。就是要懂得人成即佛成。看人、看天、看地、看到自己的未来、看到自己的将来，明白过去做的对不对，这样你才会慢慢地真正地消除自己的苦难，才能真正的离苦得乐啊。
白话佛法141113完整原文
妄念、妄想时刻从心中而来，我们要认识一切苦的规律和表现，是什么呢？不就是要去除自己的贪瞋痴吗？你去看，越愚痴的人越无法得到解脱，越能认识到自己本性的人越没有烦恼的束缚，希望大家要懂得这个道理。
白话佛法171104完整原文
要学会每当妄念生起，或者想了不该想的事情，或者给自己找借口的时候，就经常问自己，如果你在人间只能活三个月，而且很快会死去，你还会无法控制你的杂念和你的习性吗？听懂了吗？想想自己很快要死了，如果地震中你死了呢？如果飞机失事，你走人了呢？你还会有什么杂念？你还会说我一定要怎么样吗？我就是这习惯？我就要这样？
白话佛法9-23完整原文
人要停止妄念，视烦恼为过眼云烟。要把烦恼看成跟云烟一样的，过一会儿就会散掉。要懂得，活着就是要为死后做准备。这句话你们好好听，虽然不是太好听，但是这是事实啊。
白话佛法9-23完整原文
禅悟人生就是教你们去除妄念，因为当你坐禅的时候，你是没有妄念、没有邪念、很干净的，所以，很多人是坐禅坐得开悟的：我彻底明白了。很多法师为什么能够舍去一切，跑到山上去修行啊？因为他们自己知道：人间一切即虚妄，我开悟了，禅悟人生了。
白话佛法8-36完整原文
常生智慧才能除真除妄，除去你的真，什么意思？就是把这个世界看得很真。除妄，妄念。除真除妄是佛法界一个很高的境界。不要把这个世界看得太真，也不要把这个世界看得整个虚妄的。因为说它完全虚妄的，它又真实地存在；说它完全是真的，实际上就活在虚妄当中。
广播讲座视频51完整原文
人生在世，一切最终无所得。你们想象一下，你们现在家里就算很有钱，这钱能带走吗？你无非就是帮人家在看管而已，你一走，马上就被人家拿掉了。你的房子是你的名字，等到你一死，马上名字就转掉了，是你的吗？只有知道无常最终是什么——最终什么都得不到，你才不会妄求（妄求就是妄念去求这些东西）。假的，所以不要妄求。“无所求来自无所得”，这句话非常有哲理。因为你知道什么都得不到，你在求什么？有什么好求的？所以无所求来自于无所得。你得不到，你会去求吗？你现在说“我天天求长生不老”，到最后你求不到长生不老，你还会求吗？因为得不到，你不求了。
广播讲座视频48完整原文
如果我们有好的境界，而且有佛教的修持力来克制自己身上的妄念，那么，你已经成为圣道之中的一人了。
白话佛法110313完整原文
要用菩萨的境界来克制自己心中的妄念
白话佛法110626完整原文
意识像一阵风一样，刚想他会不会怎么样，开心了半天，意识像风一样地刮过去。这一切全部是由你的妄念而生。佛菩萨说这些色受想行识都是妄念啊，是不应该有的。妄念就是不好的、假的、空的东西，但你们把妄念全记在心中了。...人家对你们撒谎，你们自己也这样对人家，这些全部都是妄念。所以，五蕴就是幻化而生的短暂行为。佛陀为什么叫你们“五蕴皆空”呢？因为这些全部都是华而不实的东西。
白话佛法11-39完整原文
妄念在假我中
白话12-23完整原文
我们有时候看到好像是外境给你找了很多的麻烦（外面的表层给你找了很多的麻烦），实际上是你内心的妄念在起变化而已。外面的麻烦苦恼很多，都是我们心里在变化。...要用心来转。别人对自己的好与坏，也是从这个虚空的我来判断的。如果师父要判断你们对我好不好，也是由虚空的我来判断的。我认为今天你对我很好或对我不好，这都是我自己认为的，都是空的。实际上人家对你好不好，那是实在的东西。所以我们在心中要没有分别心、差别心。有什么差别啊？什么都一样。要想到明天，明天会更美好，心里就会舒服。要想着怎么样来看明白这个执著的色身的我的变化，因为这个色身是我感觉的，实际上人家对你很好的，而你没有感觉出来，那就是色身的我在起着虚幻的变化，你没有看到人家真正对你好。
白话佛法6-3完整原文
我们心不妄念，心不要有妄念，情性自本无，因为你的心没有妄想的念头，你的本性自然本来就没有的，叫性自本无。所以，学佛人一定要有明，就是明白，而不能无明，因为无明不能解脱，因为无明才是造成你轮回的大祸根。
白话佛法7-27完整原文
修心念佛，随缘为之。“绝对者，非真非妄”。做任何事情，如果你说绝对是这样的，实际上这句话已经错了。这个世界上没有“绝对”这个词，没有绝对的。因为任何事情都不是绝对的。你说这个事情肯定的、绝对的，你已经犯错误了。绝对是没一没二，是非真非妄。就是说，绝对的东西绝对不是真的。“非妄”，就是不对人间任何事情抱有幻想。但你现实生活中的这个空间又是由妄念的分子铸造而成的，所以非妄就是不要去妄想。妄念其实纯粹是圆融之真实相也。如果你认为绝对非真非妄，你如果把它看成一个原灵的绝对，那只有一个东西是真正绝对的，就是圆融后之真相也。就是说，如果你把人间的东西看成绝对，那你绝对是错了，因为它不是真相。但是如果你把这个绝对看成是自己的本性，那你就拥有圆融之相。
白话佛法4-6完整原文
总结精炼【妄念】-【如何去除妄念】
所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除
- 心离妄念，首先要心常离妄语；经常说谎话；心就蒙受污染
- 不是自己的、做不到的事情，不要去想。这叫“止妄念”。能够做到的，也要懂得“吃苦方为学圣人”
- 要知道，我一定会有妄念的，我一定要灭掉我的妄念；要息除妄念，也就是要停止和排除你的妄念。要把自己的心纠正，放在正念上。在正念上拼命用功，你才能够获得成功
- 念力就是意念，意念好的，意念能增上精进的话，能够破除一切妄念和不善之念；不善良的念头都会没有，你就会成就出世离苦的正念功德；正信正念的功德很大；你做每件事情你都有自己的目的，你说每一句话都带着私心，这就是邪妄之念
- 念经时，我们要在心里字字句句念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，那么你的妄念就会慢慢地消除；人如果一念经，就有声音，听自己念经的声音，也会慢慢地平静下来，这就叫都摄六根
- 都摄六根念经虽然不能够全无妄念…；要都摄六根，就是管住自己的六根，另外，我们要心无妄念啊
- 你没有需求你心不会动，心不动你的妄念就会离开，没有妄念了，所以心中无阻碍；全身心就是畅通了；你想想看这个人多开心
- 一动心啊，妄念就生啊。要学会心如止水；能够抵制诱惑，能够如如不动，那就是心念干净；心一动，你就会痛苦缠身
- 要学会净念长存，妄念全无；就得到了三摩地；就得到了菩萨的智慧
- 用心净来克服妄念；不要生出太多的欢喜心
- 止观实际上在梵文当中叫“奢摩他”；就是止静和禅定，就是智慧；“观”是智慧，“止”就是禅定，当你定下来之后，用智慧来看这个世界；“止”就是停止；必须要停止妄念。“观”就是你自己的觉悟心，自己的定慧
- 幻念起来之后，我们的妄念和迷惑就生出来了；摄心为戒；戒才会生定；定才会启发你的智慧；名为三无漏学，也就是戒定慧
- 能定下来就是禅定。就是在禅定的时候，把所有的妄念、杂念都要去掉；是很难做到空的，而前三地菩萨，把禅定都要断掉
- 如果这个人没有正见，只是偏见、邪见，你也跟着他随缘吗？这是没有智慧，这就叫妄想妄念；真正的随缘是我管住自己的六根，我让自己清净，我让自己的阿赖耶识已经开始看到了本性和佛性，你这样再去做很多事情，才叫随缘；他们在害你他们在教你做错事情，你不纠正他们，你反而去替他们做，那么才叫愚痴，那才叫妄念；随缘的基础就是有正念、正思维，有正信、正法，你才能去除自己心中的邪念；才是珍贵的本性的随缘
- 不要心外觅佛；要在自己的内心找佛；要离开自己的不好的外性（比如嫉妒、贪瞋痴）去学佛，你就会妄念不起；没有不好的想法，没有不好的念头。要用一个“一”来治心；叫一心一意，要一个人，一家人，一个事情，一世修成，这样你就不会有妄念了
- 人不能因为执著地得失而产生妄念；千万不要把人间的得失看得太重。这样你会妄想、颠倒，妄境都会来
- 真心忏悔消除妄念
- 心要常随自己的善心来变，而不是常随自己的恶念来转。能够转念的人就会去除妄念，能够制贪的人就会没有欲望；不能有贪念，这个是一个长期的学佛人的理念和概念；真正的学佛人，是没有欲望的；一切欲望即是空，一切欲望即是妄念所为；没有妄念的人才不会有恐怖和恐惧
- 心没有欲望，就是干净；心越是干净，越是如如不动，你的妄念就会离开；就没有阻碍，就是“无罣碍”，才能无畏
- 心和行为能够相应；就要止住妄念，止念很重要。止住妄念就是让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止；止妄念最好的方法就是在这个念头还没出来之前，马上止住它；止妄念是很痛苦的，就是话到嘴边你要把它收进去很难
- 把心要住下来，叫住心；才会有智慧；把你的心停下来，不要去胡思乱想，把妄念全部忘掉；就不会有这些麻烦出来
- 除去虚妄，就是不要有虚的妄念，不实在的东西不要去想，你做不到的事情不要去想；要和自己不好的理念作斗争；要化解
- 就是在没有做的之前，就把自己的妄念斩断，这样你就脱离了烦恼；止妄念-就是制止你的妄念；就是不能乱想；让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止，就是定住。就是要在自己意念来的当中和之后把它停止；明明不能做到的事情，要马上止妄，把它停掉；就是让你以后不要再想下去；当中一停，叫拦腰砍断，后面就没有了；菩萨就是让我们在当中斩掉，而不是让我们等到最后斩断。最后斩断；就只有等报应了；内外都要观。吃得苦中苦，方为人上人
- 人经常会在一瞬间着魔，有时候一个思维出来，着魔了；一瞬间当中，要告诉自己不要再想下去，并念诵心经来代替自己不清净的念头。有智慧的人，碰到想不通、难受的事情，马上念心经，嘴巴赶快动起来，控制自己；用自己的声音来替代思维，用自己的声音来罩住自己的想法；叫“止妄”，要止住你的妄念；很多事情都是想出来的，实际上这就是神识的变化。精神上有一点神识的变化并不代表一定是对的；感觉是对的，其实不一定是对的，要经常看看师父的《白话佛法》
- 一心不乱，经常不乱；一心一意做一件事情；妄念就少了；苦修一心不乱，才能往生西方极乐世界
- 念经念到自己把人间的杂念都忘记了；一些妄念全部抵消了；不瞋不恨了；念到无念了，那就叫“念念无念”；最高境界的人，他是念而无念了。心中有佛，何须念佛呢？因为有佛在心中，我们念似无念，无念即是念，所以叫念念无念
- 耐怨害忍/安受苦忍/谛察法忍；就是让你知道，这个世界上一切体性虚幻，要知道人间无生无灭，你要懂得你的心一切都是妄念；用自己的戒律克制自己，让自己不要去做。所以你要谛察，要懂得真谛来克制自己，安然的人格，在心中忍耐；知道这个世界是无常的，你要忍耐一下
- 能够破除妄念；第一，要现实、看清这个世界，我们人都是不能完美的；就会产生一种宽容心和包容心。你能包容别人，你就自心得到完美
- 消除你的妄念，从无明到什么都理解、什么都明白；懂得人成即佛成。看人、看天、看地、看到自己的未来、看到自己的将来，明白过去做的对不对，这样你才会慢慢地真正地消除自己的苦难，才能真正的离苦得乐啊
- 妄念、妄想时刻从心中而来，我们要认识一切苦的规律和表现；要去除自己的贪瞋痴；越愚痴的人越无法得到解脱，越能认识到自己本性的人越没有烦恼的束缚
- 每当妄念生起，或者想了不该想的事情，或者给自己找借口的时候，就经常问自己，如果你在人间只能活三个月，而且很快会死去，你还会无法控制你的杂念和你的习性吗？；还会说我一定要怎么样吗？我就是这习惯？我就要这样？
- 要停止妄念，视烦恼为过眼云烟；活着就是要为死后做准备
- 禅悟人生就是教你们去除妄念；坐禅的时候，你是没有妄念、没有邪念、很干净的
- 常生智慧才能除真除妄，除去你的真；就是把这个世界看得很真；除真除妄是佛法界一个很高的境界。不要把这个世界看得太真，也不要把这个世界看得整个虚妄的。因为说它完全虚妄的，它又真实地存在；说它完全是真的，实际上就活在虚妄当中
- 人生在世，一切最终无所得；只有知道无常最终是什么——最终什么都得不到，你才不会妄求（妄求就是妄念去求这些东西）。假的，所以不要妄求。“无所求来自无所得”，这句话非常有哲理；无所求来自于无所得；因为得不到，你不求了
- 有好的境界，而且有佛教的修持力来克制自己身上的妄念；已经成为圣道之中的一人了
- 要用菩萨的境界来克制自己心中的妄念
- 意识像一阵风一样；全部是由你的妄念而生；这些色受想行识都是妄念；是不应该有的。妄念就是不好的、假的、空的东西，但你们把妄念全记在心中了。...人家对你们撒谎，你们自己也这样对人家，这些全部都是妄念；五蕴就是幻化而生的短暂行为；都是华而不实的东西
- 妄念在假我中
- 好像是外境给你找了很多的麻烦；实际上是你内心的妄念在起变化而已。外面的麻烦苦恼很多，都是我们心里在变化。...要用心来转。别人对自己的好与坏，也是从这个虚空的我来判断的；这都是我自己认为的，都是空的；心中要没有分别心、差别心；什么都一样。要想到明天，明天会更美好，心里就会舒服。要想着怎么样来看明白这个执著的色身的我的变化，因为这个色身是我感觉的
- 心不妄念，心不要有妄念，情性自本无，因为你的心没有妄想的念头，你的本性自然本来就没有的，叫性自本无
- 修心念佛，随缘为之。“绝对者，非真非妄”；这个世界上没有“绝对”这个词，没有绝对的。因为任何事情都不是绝对的；绝对是没一没二，是非真非妄。就是说，绝对的东西绝对不是真的。“非妄”，就是不对人间任何事情抱有幻想；非妄就是不要去妄想。妄念其实纯粹是圆融之真实相也；只有一个东西是真正绝对的，就是圆融后之真相也；把这个绝对看成是自己的本性，那你就拥有圆融之相
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发表于 2023-4-28 07:20:33